THE BRONTE MYTH勃朗特神话 英文原版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　In a brilliant combination of biography, literary criticism,

and history, The Bronté Myth shows how Charlotte, Emily, and Anne

Bronté became cultural icons whose ever-changing reputations

reflected the obsessions of various eras.

When literary London learned that Jane Eyre and Wuthering Heights

had been written by young rural spinsters, the Brontés instantly

became as famous as their shockingly passionate books. Soon after

their deaths, their first biographer spun the sisters into a

picturesque myth of family tragedies and Yorkshire moors. Ever

since, these enigmatic figures have tempted generations of

readers–Victorian, Freudian, feminist–to reinterpret them, casting

them as everything from domestic saints to sex-starved hysterics.

In her bewitching “metabiography,” Lucasta Miller follows the

twists and turns of the phenomenon of Bront-mania and rescues these

three fiercely original geniuses from the distortions of

legend.

List of Illustrations

Preface and Acknowledgments

ONE To Be for Ever Known

Two Poor Miss Bront

THREE Life into Literature

FOVR The Angel in the House

FIVE Secrets and Psychobiography

sIx Fiction and Feminism

SEVEN Interpreting Emily

EIGHT A Woman,Worthy of Being Avoided

NINE The Mystic of the Moors

Notes

Select Bibliography

Index

　　Lucasta Miller was educated at Oxford. She was the deputy

literary editor of The Independent. Her articles and

critcism have appeared in The Times, The Times Literary

Supplement, The Independent, and The Sunday

Telegraph.

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他们也许会失望地发现她的气质和激情澎湃、直言不讳的简·爱是那样大相径庭。她先前拒绝受邀前往伦敦，部分原因就在于她担心自己迂腐守旧的举止会使自己难堪。

美国诗人艾米莉·狄金森（1830-1886）是另一位终其一生对勃朗特姐妹感到无比亲切的作家。十九世纪六十年代初，狄金森写给“主人”的信中随处可见《简·爱》和《维莱特》的影子。她的信与夏洛蒂写给埃热的信相仿，但诡异的是，信直到一九一三年才全部出版。

一八六零年，狄金森已经读过了盖斯凯尔的夏洛蒂·勃朗特传，她创作了一首诗悼念夏洛蒂，提出了自己对作者柯勒·贝尔与女人夏洛蒂·勃朗特之间的关系的理解。她在诗的开篇将柯勒·贝尔描写为死去的夜莺，再也不会回来：

在上述版本中，柯勒·贝尔一去不复返。但狄金森还为诗歌写下备选的第二和第三两节。在这两节中，她宣布“勃朗特”死后得到永生，幻想她升入天堂：

夏洛蒂试图把妹妹之死理想化，竞称那首题为“我的灵魂绝不懦弱”的诗是艾米莉生前绝笔。夏洛蒂恳请读者们相信艾米莉是在鬼门关前写下了她直面死亡的勇气和信念。实际上，这首诗写于一八四六年一月二日一艾米莉去世前近三年。马修·阿诺德读到这首诗时写道，艾米莉“勇敢的临终曲/如号角一般震撼着我的灵魂”。斯温伯恩说：“没有任何一位诗人、英雄或古圣先贤的绝笔遗书值得被铭记得更久。”如果此二人得知这不是艾米莉的临终绝唱，他们是否还会那样为之动容呢？

夏洛蒂创造性地利用对艾米莉诗歌的编辑来寄托自己的哀思。艾米莉原本的意图让步于姐姐的悲恸。

一首题为《夜风》的诗，是风和一个来历不明的人之间的对话。夜风尝试劝说话者跟随它，并在诗歌的最后一节称，只有死亡才能将他们分开。艾米莉原诗如下：

当你的心不再跳动

长眠在教堂庭院的青石坟茔

我将有足够的时间哀悼

你也有足够的时间独钓孤影——

夏洛蒂在她修改过的最后一节中借由自己的丧亲之痛将该诗重新诠释了一番，并用自己的声音代替夜风的声音。“我”和“你”变成了她与艾米莉两人。她将“教堂庭院”改为了“教堂过道”，因为艾米莉葬在教堂里而不是教堂外的墓地中。她用艾米莉的诗歌表达自己的失落，抛却了该诗原本的创作背景。哪怕是很小的变化都能把哀伤化作夏洛蒂自己的情感。夏洛蒂将代词“你”“我”变体，这是她强调艾米莉散漫和不加标点的风格时惯用的手段。

死亡不再是一个有限的事件，而变成了一种永恒的状态，反映出哀悼者挥之不去的失落感。艾米莉以破折号作为这首诗歌的结尾。夏洛蒂兴许觉得与她阴阳两隔的艾米莉再也无法完成这首诗，于是自己为这首诗添了最后一笔，因而将破折号改为了句号。但这首诗的不完整是典型的浪漫主义手法，艾米莉或许有意给它加上了一个开放式的结尾，且无意再回过头来将它完成。

媒体评论

　　“A wonderfully entertaining and often spellbinding account of

. . . the process of mythification.” —The New York Times Book

Review

　　[SPINE]

　　Title: The Bront‘ Myth

　　Author: Lucasta Miller

　　Imprint: Anchor Books

　　[BACK AD]

　　Biography/Literary Criticism

　　“Absorbing. . . . Ms. Miller writes with such lucidity, wit and

plain common sense that she is able to shed new light on the

Bront‘s. . . . [An erudite and clearheaded book.” —The New York

Times

　　In a brilliant combination of biography, literary criticism, and

history, The Bront‘ Myth shows how Charlotte, Emily, and Anne

Bront‘ became cultural icons whose ever-changing reputations

reflected the obsessions of various eras.

　　When literary London learned that Jane Eyre and Wuthering Heights

had been written by young rural spinsters, the Bront‘s instantly

became as famous as their shockingly passionate books. Soon after

their deaths, their first biographer spun the sisters into a

picturesque myth of family tragedies and Yorkshire moors. Ever

since, these enigmatic figures have tempted generations of

readers–Victorian, Freudian, feminist–to reinterpret them, casting

them as everything from domestic saints to sex-starved hysterics.

In her bewitching “metabiography,” Lucasta Miller follows the

twists and turns of the phenomenon of Bront‘-mania and rescues

these three fiercely original geniuses from the distortions of

legend.

　　“A juicy new biography of the Bront‘ sisters. . . . Miller ticks

off [the] dizzying shifts in the Bront‘ Zeitgeist with great

erudition and wit. . . . Miller’s own scholarship is formidable,

her voice informal and fresh.” —The Washington Post

　　“A brilliant, wide-ranging study?meticulously researched, written

with wit and relish, and packed with irresistible detail.” —The

Times (London)

　　“Miller unravels the Bront‘ myth with tenacity, detail, and

grace–from souvenir tea towels and Haworth Parsonage mugs to

Hollywood visions of wind-swept moors. In the process, she restores

life to Emily and Anne, and especially to Charlotte.” —The

Christian Science Monitor

　　“Provocative The Bront‘ Myth is a first-rate work of scholarship

and criticism, and a surprisingly entertaining read. Thanks to

Miller’s clearheadedness, it seems unlikely that the Bront‘s will

ever again be marginalized into the spooky spinsters of the myth.”

—San Jose Mercury News

　　“[An] ingenious book.” —The New Yorker

　　“Brilliant and riveting?.Miller’s unputdownable and erudite book

has not only left us with a clearer picture and greater

understanding of the Bront‘s and the nature of biography, but tells

us a lot about ourselves.” —Daily Mail (London)

　　“Sharply intelligent, original and witty?Literary history is

seldom related with such a pleasant combination of brio and

erudition.” —The Sunday Times (London)

　　“Excellent. . . . Lucasta Miller strips away all those inaccurate

accretions which have turned Charlotte, Emily and Anne into

uncanny, coughing geniuses. . . . Miller’s book is so good, clever

and necessary that, far from making biographical writing redundant,

it shows us just how wonderful it can occasionally be. The Bront‘

Myth is essential reading.” —Sunday Telegraph (London)

　　“A witty deconstruction of Bront‘mania?done with a deft, light

touch..” —Guardian (UK)

书籍介绍

Since 1857, hardly a year has gone by without a book or play or monograph or film about the Brontës. Each generation has reimagined Charlotte, Emily, and Anne in ways that reflect changing visions—of the role of the woman writer or of sexuality or of the very concept of personality. Charlotte Brontë has been seen as domestic saint, as sex-starved hysteric, as ambitious literary careerist. Her sister Emily has been furnished with apocryphal lovers of both sexes; has even been denied the authorship of Wuthering Heights by conspiracy theorists who attribute it to her brother, Branwell.

Now Lucasta Miller, in The Brontë Myth, shows us how the Brontës became cultural symbols almost as soon as their novels were published; how they became notorious even before the veil dropped from their carefully chosen pseudonyms, as Charlotte’s Jane Eyre and Emily’s Wuthering Heights, appearing out of nowhere, instantly fascinated, inspired, and scandalized English readers.

The subsequent discovery that Currer, Ellis, and Acton Bell were three youngish spinsters— parson’s daughters—living rural lives of utmost propriety made interest in the sisters obsessive. Add a supposedly ferocious father and untimely death, to say nothing of the Victorian penchant for seeing noble sacrifice in every possible situation, and the production of legends multiplied.

Lucasta Miller provides fascinating insight into the manufacture of cultural myth and how it can distort our memory of the artist even as it obscures the art. She traces the reinterpretations, indeed re-creations, of the Brontës, from Charlotte’s own efforts to soften her dead sisters’ reputations and Mrs. Gaskell’s classic portrait of the artists as exemplary Christian ladies to the fashionably Freudian psychobiographies of the 1920s and ’30s, from counterfeit memorabilia and the promotion of literary tourism to Hollywood representations of gloomy heroines on savage windswept moors. She rescues the Brontës from their admirers and attackers, giving us back three vivid women who, with little formal education, were writing in the days when few women dared to try: geniuses and sisters who, in the words of a household witness in the late 1850s, were “as cheerful and full of spirits as possible.... full of fun and merriment.”

• 作者：愚公 发布时间：2013-09-06 10:35:34

  一个专注于金钱的一生，既乏味，又没有人情味。传记文学，如实记录了一个金融投资者的一生，试图告诉我们成功是如何定义的。

• 作者：Tiden vil vise 发布时间：2019-05-27 10:54:55

  当当赠送的电子书，陪我度过了一个摸鱼的周五下午

• 作者：乐 发布时间：2012-02-01 21:03:47

  为什么这么好的书没有人推荐？好书！力推~。适合新人查漏补缺。

• 作者：Kei 发布时间：2016-03-17 22:28:53

  不管写得多么真挚感人荡气回肠(并没有)，对这种给出轨唱赞歌的东西都没有丝毫好感，辻仁成也和渡边淳一立原正秋一起进黑名单吧。//把这本和小杉健治的《还想再见你一面》记混了-_-||，自己买的书吐着也要看完

• 作者：牛仔很忙 发布时间：2020-08-17 13:15:42

  翻译真的很捉急，知识点过多了不够多的图解

• 作者：soledadwalker 发布时间：2020-01-14 22:22:42

  各色无比英俊的伯爵和无比美丽的女子的故事重复而无聊地上演。“总是不断制造惊奇，这把故事本身的趣味全弄没了”。可糟糕的是，这故事并没有什么趣味，也没有什么惊奇。

• 勃朗特姐妹：被利用的符号，被塑造的身份

  作者：西瓜最爱夏天 发布时间：2024-03-08 23:22:17

  “英国文学批评家卢卡丝塔•米勒称自己的这部作品为“元传记”，即一部传记的传记。”译后记中的这句话，准确的概括了这本书的内容，但也打击了读者想要窥探所谓“勃朗特迷思”的好奇心。这本书并不是一本可以轻松读下去的传记，而是一篇翔实厚重的论文。米勒将历史、传记和文学批评完美地融合在了一起，研究了从夏洛蒂勃朗特去世直到本书最初出版的一百五十年中，勃朗特家族的形象在人物传记、虚构文学、舞台剧、影视作品、流行歌曲甚至是产品包装中的嬗变。

  其中，可以看到作者在分析夏洛蒂勃朗特传记发展史时，对传记本质的探寻。她承认“传记的事实服从于观念的改变。”在维多利亚时代，盖斯凯尔把她塑造成“可怜的勃朗特小姐”，让她以一个无可指摘的殉道者兼女主人公的形象重新登上公众舞台，变成了一个温柔/弱小/极具女性特质的形象。心理传记的作者揣测她的内心生活，并当作创作的主题，将她看作自己精神混乱的受害者。女性主义者将她当作战斗的旗帜，反偶像主义放大了她生活中的那些反叛的部分，将她变成鞭挞的对象。她并不是一个活生生的，具体的人，而是一个在不同时代的传播过程中由于要服务于不同的意识形态的标签，被从不同的角度“利用”。

  但客观现实是，后世总要重新认识勃朗特一家并从新的角度讲述他们的故事。米勒总结性地认为“我们应该把传记视为一种“两栖”的艺术形式，而它在理想状态下既受到证据的约束，又要创造性地回应文学塑造、形式与意义带来的挑战。”也算是她作为传记记者，对同行以及传记这个文学形式，做出的比较积极的回应。

  “女性作者的写作”也是贯穿这本书的重要内容。很多“勃朗特迷思”在于，人们不相信女性可以写出如此富有激情和张力的作品，他们始终在进行无意义的寻找，勃朗特姐妹的背后，到底有没有给予她们创作灵感的男人，如果有，那个人又是谁？是否有神迹的力量赋予了她们创作的才华，而作者本身，只是承载荒原带来的灵感的容器。她是否是女同性恋？她是否是精神失常？而哪怕真相显而易见，他们依旧选择性的忽略了女性作者的才华、力量、决心和在创作中刻意运用到的艺术技巧。在一部由女性作者创作的，记录女性作者的传记中，这样的内容既讽刺，又富有力量，替勃朗特姐妹，替无数被抑制、被恶意揣测的女性作者，对骚塞的那句“文学不能，也不应该成为女性一生的事业。”，呐喊出嘹亮的反抗。

• “但是幻想，有时依然认为/她深情的创造是真实的。”读卢卡丝塔.米勒《勃朗特迷思》

  作者：安弦 发布时间：2023-12-06 22:51:10

  

  该书作者从文化研究的角度，对夏洛蒂.勃朗特与艾米莉.勃朗特现存的出版传记进行思辨性地拨乱反正，质疑文化如何产生叙事。试图对闪耀在文化偶像夺目光彩下被掩埋的作家成就进行廓清与表彰。

  勃朗特姐妹的文学创作与扑朔迷离的情感经历相关性的迷思，很大程度上是由既有蜚声文坛的文学理想，又想维护牧师之女的端娴形象的夏洛蒂矛盾的追求，加之对其内心生活充满误解的好友伊丽莎白.盖斯凯尔在其死后，受其父之托为其立传，文过饰非，将其塑造成道德与精神楷模的意图，二者之间相生相克，无意识促成的。

  勃朗特在妹妹们去世后出版的《生平说明》中矢口否认她们所接受过的良好教育，否定三姊妹作品的成熟度与文学价值的同时，又有意夸大作品的独创性。

  后世作家伍尔夫对夏洛蒂《简爱》的解读更具深度：“她的全部力量都投入到‘我爱’、‘我恨’、‘我受苦’，愈压抑就愈显其强大。”

  并且，夏洛蒂对妹妹艾米莉的天赋充满敬畏，《谢利》就是为了使自己从妹妹过世的悲恸中得到缓解而抒写的对艾米丽的赞歌，其中一篇主人公谢丽的作文《第一位才女》即是通过旧约中描述大洪水前，上帝之子选择人类之妻的经文，歌颂艾米莉是被上帝选中的具有诗性天赋的才女的赞誉。

  而在艾米莉的诗歌《为我辩护》中却全面诠释了诗人创作的自主性，夏洛蒂爱她，可是艾米丽从未向她敞开过心扉，让她靠近过自己的荒野诗意：

  “说吧，幻象之神，请为我辩护，

  说说为什么我竟选中了你！”

  在缺乏依据的前提下，传记作者往往将艾米莉的诗歌视为其自传的素材，却忽略了贡达尔的语境。但在夏洛蒂创造性地利用编辑艾米莉的诗集，从而来寄托自己的哀思之际，却将艾米丽有关一对贡达尔恋人的故事变成了一首被诗人自证灵感的诗，于无意中，照见了这一点。

  《呼啸山庄》中凯瑟琳对希斯克利夫的爱情，更接近她诗歌中将情欲与精神结合的灵性：

  “如果别的一切都毁灭了，只要他还存在，我就能继续活下去；如果别的一切都还存在，而他却被毁灭了，那么，这个世界对于我来说就变得完全陌生，我似乎也就不再是它的一部分了。

  “纵然地球和月亮都消逝，

  恒星和宇宙也都失去，

  唯独剩下了你，

  每种存在都将在你身上继续。”

  ——艾米丽.勃朗特《我的灵魂绝不懦弱》

  难怪休斯会在《生日信札》中的那首记述他与普拉斯游览维新斯山顶所创作的《呼啸山庄》中，将艾米莉与普拉斯刻画成一对灵魂伴侣。对于普拉斯而言，难道父亲的死，不是一个男人对于女人最大的背叛吗？就像对于创作者而言，灵感的背弃难道不会使生命的源流干涸吗？

  至于勃朗特两姊妹究竟有没有过秘密情人，抒写的背后有没有情感的寄寓，夏洛蒂无疑是在布鲁塞尔的女子寄宿学院求学时，暗恋过当时比利时最优秀的文学教师，有妇之夫的康斯坦丁.埃热的。但是对方对于她的信笺没有回应，后被公开。因确凿的实证太少，书中多次为被销毁的信笺感到惋惜，但在我看来唯有一颗心才适合作信笺的封体。我相信，唯一能够点燃夏洛蒂激情的除了文学别无他物。

  而艾米丽，我想到了她诗选中的一首，似乎能够作为《勃朗特三姐妹》的传记作者，梅.辛克莱所强调的，艾米丽式的创作激情在本质上是缺乏性关系的有力佐证：

  《白日梦》

  事实上，我不知道

  为什么我用阴郁的眼睛

  去迎接这满天的光辉。

  因此，歇息在石楠丛生的岸边，

  我将我的心交给自己，

  我们一起悲伤地

  陷入一场白日梦境。

  “对于你，这个世界像一个墓穴，

  一个沙漠裸露的岸；

  对于我们，在不可想象的繁盛中，

  它越来越明亮！”

  但是幻想，有时依然认为

  她深情的创造是真实的。