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• 作者：鬯卺 发布时间：2014-12-18 21:13:49

  有点啰唆的日记。想去珠峰，或许只是我的梦想了

• 作者：visayafan 发布时间：2015-11-14 21:31:36

  打广告都能写成一本书也真是前无古人

• 作者：代号273 发布时间：2018-08-28 09:27:51

  当初听说大量引进藤泽周平的小说，相当开心，等了好久却一直只有实体书没有电子版能买，想了想算了，还是买回来吧。结果买了一看，我去！居然是硬皮精装！只要是硬皮书，统统扣分！坚决不含糊。

• 作者：子不语 发布时间：2022-01-11 08:43:15

  作者浅尝辄止的写了一下那段时间发生的事，符合日本人扭扭捏捏的性格。

• 作者：ウロボロス 发布时间：2016-03-31 09:20:44

  一切皆无意义，无意义这个事实本身也没有意义，活下去没有意义，去死也没有意义，由于无意义带来的痛苦没有意义，尝试去治愈痛苦也没有意义。我痛苦着，却不困顿，真实而又健康地活着。

• 作者：豆豆大宝要奋斗 发布时间：2023-11-16 18:25:03

  江南大学2018年设计学博士论文，作者原为江苏师大美术学院副教授，具有一定功底，故而内容陈述学理十分地道，内容之中很多陶楼线图十分精细专业，很好的考古资料整理。

• 汉时明月

  作者：酒药女佛 发布时间：2010-09-23 00:57:50

  友人买过一套《船山全书》，煌煌四十册，很是壮观，那间租来的小屋子要堆起半个墙。我问过他为什么要“斥巨资”买王船山，他说这人的经历……唉。下面的解释忘了。後来我浮光掠影地也了解一些晚明遗老的身世，知道船山立身之艰苦卓绝，就连亭林、梨洲诸大儒，也有愧色。但我至今不知道那友人说的是不是这，抑或是别的什么。不过答案对我已不重要，读书如缓辔而行，自家体贴出来的，某一天说出来，会有莫逆于心处。就算不同也无妨。

  我承认接近王夫之挺难。他总是裹挟着满腔愤怒，吐出很长的句子，褒贬不遗余力。他的长句简直破坏了汉语的美感。比如随手翻到的这句：“处天人伦*叙之介，谋国于倾危不定之时，而奋激尽言于猜主之前，以博人之一快，大臣坐论格心之道，固不然也。”（唐德宗22条）一个“然”字，指代前面四个片语，句子明显头重脚轻。读的时候经常要大段向下扫，否则不知说的什么。我猜如果南朝人表达这意思，可能会换用四个不同的否定表达，配上前面四个片语，比如“岂是”“固非”之类。这样的搭配前人病其合掌，但节奏短促跳跃，我倒觉得很舒服。当然，如果那样，文字里彻骨的悲愤也没了。这是小节，从君所好。

  跳过文字障，我发觉船山的世界其实很丰富。有个师弟好像觉得他满纸理学的滥调，《读通鉴论》读不终卷，已恹恹思睡矣。这书我读过西汉和东晋宋齐的部分，照我看，与其说是理学的，不如说是历史的。感时伤世，旧日史家自古而然。然读宋人李焘《六朝通鉴博议》，觉其所感之事薄，读此书，知船山所感既深且痛。我对明史的了解，只限于孟森先生的讲义。此书的西汉部分，眼下也不在手边，今仅凭印象，说我能记住的几处。

  论惠帝。高帝死後，有惠帝和吕后。晋武帝死了，是惠帝和贾后。明太祖死了，有建文帝和马皇后。二世之主立基不稳，女主当权，其间的联系船山已自揭出。

  论贾谊上疏。贾谊上疏里重要的一条是讲教育皇子。船山大发了一通议论，说大臣教育也要得法，也要保护这大臣，否则孩子大了怎样怎样。这段乍看非常奇怪，和《通鉴》本文毫无关系。我猜想这是在感慨张居正与万历皇帝。

  论武帝开边。武帝用兵三越，朝臣反对。後世史家也多诟病武帝穷兵黩武。船山讲了一套道理，说疆土应以天堑为界。石敬塘割弃幽燕，此下一千年东北不宁。我们老称颂祖师爷弥天道法，不知古人已经道此。

  论宣帝与元帝。元帝纯用周道，宣帝斥之，谓乱我家法，必太子也。元帝一朝，朋党竞起。船山言其因在于宣帝不早立太子。（忘了是不是说别的皇帝）当时读到此，不禁深佩古人。及再思之，乃更恍然。我猜想船山必有万历朝争立太子一事在胸。此事为祸至惨，直至明亡不能止歇。南明之败，也可说败于当日之朋党。这该是古事今情的绝好范例。

  论曹操。魏武奸雄，几乎早成定论。但操集中有《气出唱》诸歌，孔融有六言之诗。船山说，英雄起事，必有公心。分剖孟津会盟一节，颇为细腻。与此相似，对刘裕也有很多好评。我猜想这是在说明太祖。出身卑微，固可以天下之仇为己仇，以天下之愿为己愿，奋发猛进，舍死不顾。等到功成势满，方敢窃叨天位。若是一开始就觊觎大宝，必然身死族灭——这可说是船山的一种历史哲学。

  论吕布。船山说蜀先主之高即此事可见，盖反复之人一日不杀，祸乱一日不止。如此咬牙切齿，可能是在念叨吴三桂。

  以上所说，是我的猜想，不敢必是。至于其他，还有很奇怪的条目，比如为什么对汲黯有那么负面的评价，我想也该是有感而发，一时说不清。我也不想硬作，把我的想法贯彻到草木皆兵。但有一点可以肯定，明季史事，是遗民挥之不去的痛。汉朝亡了，我们把汉人的子孙仍叫汉人；明也亡了，多少人还记得，一轮明月，曾是一代人诗里加了密码的乡愁？

• 革命者眼中的辛亥革命

  作者：追求上进的老马 发布时间：2020-02-23 18:04:07

  革命，是革故鼎新、推倒重来之意，既是对原有制度的颠覆，也意味着新生秩序的重建。新中国是近代以来中华民族救亡、图存、求强历史进程的必然结果，是无产阶级革命的制度化成果，其立国的根本指导思想是马克思主义。马克思主义本身是一种革命化的意识形态，将革命看作是历史的火车头，是历史的动力，牵引着人们不断从旧的社会形态向新的社会形态转变，革命史观也由此而生。

  革命史观，顾名思义就是将人类发展史看作一部革命斗争史，通过持续不断的阶级斗争来解决社会矛盾，进而推动社会演进。这种史观从革命者的立场和视野来研究和评判人类历史，尤其重视底层民众在历史发展中的作用，抬高他们的历史地位，强调革命的积极意义，赞美革新，鼓吹革命，否定妥协与改良，并且以是否支持革命作为品评人物、判定事物的主要依据，认为革命者就是正确的、进步的，给予肯定；反革命就是错误的、落后的，大加挞伐。

  在革命史观的价值评判体系中，辛亥革命大概是因为有了革命二字，给予的评价极高。大概还记得，中学的历史教课书上说，它是我国历史上第一次比较完整意义上的伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，建立起了共和政体，传播了民主共和的理念。现在来看，辛亥革命之后虽然还有复辟、还有混乱，但它的的确确是共和肇始，让中国人，特别是中下层国人看到这个世界竟然可以没有皇帝——以一种较为彻底的方式将中国推出了改朝换代循环往复的窠臼，推向了建设民主共和的现代化国家的历史正道，以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。

  回望历史，我们往往习惯于以一种后来者的全知全能的视角去看，看到的不是历史事件本身，而是一个直接的结果，是根据此后的历史发展总结出来高度概括化、抽象化的意义。这会形成一道道幕墙，使曾经鲜活的历史人物、生动的具体细节都被遮蔽其后，让我们以为一切都是历史的必然——脸上的妆化得太厚，以致于我们会在不知不觉间以为那就是她本来的样子。想要了解历史发展的脉络，了解历史事件的来龙去脉，我们就必须去关注历史的细部，去关注具体的人物和事件，去穿透这层意义之幕。

  革命、革命史观、辛亥革命、意义之幕，让我把这四者串联在一起的，是吴玉章老先生的《辛亥革命》。这本书是他在上世纪六十年代初为纪念辛亥革命五十周年而作，原名“从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆”。

  从某种意义上说，吴老先生是辛亥革命的亲历者，他在书中回忆了自己早年投身革命的历程。全书以历史上的23个事件为题，分别独立成章，回顾了他从中日甲午战败开始，从倾心革命，到浮槎东渡，到参加同盟会，到广州起义，到荣县独立，到武昌起义，到南京临时政府，到二次革命失败到辛亥革命前后近20年之间求学、生活、革命的经历，对广州起义、荣县独立等标志性事件描述得较为详细。当然，他并没有仅仅局限于个人经历的记录，而是对当时中国的社会面貌进行了描述，对当时的一些人，都作了一定的分析和评价，使我们通过这本书不但可以了解他早年思想变化的历程，也让我们对甲午战争前后至辛亥革命之间的社会情况有所了解，对辛亥革命的本末有更加清楚、更加深刻的认识。

  吴玉章老先生在清朝末年革命与改良的辩争中，他选择参加同盟会，发动起义参与共和，是坚定的革命者；五四运动前后，他毅然接受马克思主义，在延安时期是著名的“延安五老”之一，又一次站在革命的最前沿；建国后他一手组建中国人民大学并担任首任校长长达17年，成为新中国高等教育的开拓者，再一次挺立在社会主义革命的潮头。他的一生历经了旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义建设三个历史时期，始终奋斗在革命的最前沿、第一线，被邓小平称为我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言文字学家，是近现代中华民族奋斗史的见证者和参与者。

  这本书是吴章玉老先生的回忆录，并不是一本严格意义上的历史学著作，但他作为一名坚定的革命者，作为我国第一代优秀的马克思主义历史学家，仍然以极强的学术自觉运用革命史观来讲述、来分析，为我们呈现了一个坚定的革命者眼中的辛亥革命，使这本书具有很强的时代感，很有史料价值，也极有可读性。