动机与人格 (美)马斯洛 著,马良诚 等译 陕西师范大学出版社,【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《动机与人格》内容简介：他认为，生活的富足和社会的繁荣，科学技术的进步和文化教育的普及，民主政治的形成和真诚美好的愿望，都没有给广大人民带来真正的和平、友谊、宁静和幸福，这主要是因为物质财富的追求越来越成为社会主流，而对精神价值的渴望却一直未能获得满足。人们普遍认为：这个社会值得信仰和为之终身奉献的东西太少了，人人都为物质财富的目标而奋斗，一旦得到了，他们很快就会发现这种追求的虚幻性，进而陷入了精神崩溃的绝望。马斯洛指出许多“成功人士”患有“成功精神症”，惊呼在我们的时代，“文明已??发展到了一个真正濒临灾难的阶段了”。

章 自我成长与人格力量

　人能够做的最有益的认知努力

　限制成长和进步的力量

　成长和环境之间的关系

　正视成长道路的停滞问题

　防御缺失性需要的倒退力

　人的成长和缩减焦虑的知识

　回避知识意味着回避责任

　认识个体和种类的方式

　人生注意中的标签化

　标签化感知的谬误倾向

　抗拒保守习惯的机制

　克服陈规化思考问题的技巧

　培养充分理解生命的理智

　培养感知问题内在本质的方法

　正确认识语言与命名

　融合永恒与暂时的认知途径

　存在认知和缺失认知的特征比较表

　如何培养创造者的单纯认知

　成长和自我实现的心理趋势

第二章 新型生活与人格力量

　研究生命科学的新方向

　探索健康心理的新模式

　生物学试验的工具

　发挥人性潜能的基础

　良好样品是代表全种的选择者

　连接主客观生活的关键因素

　客观认识生活的途径

　社会发展趋势的大问题

　预测未来问题的荒谬之处

　重新定义存在心理

　优化个人本性的存在心理

　人性丰满者的性格特征

　实现存在价值的良好条件

　导致盲目性的爱的因素

　如何做到真正的选择

　心理学从存在主义那里学到什么

　人类生存的社会信仰根基

　造成心理闭锁的根源

　解除自我限制的手段

　提高心理研究境界的方案

　理想心理教育的宗旨

　心理盲目性的研究范畴

　积极情绪的正面影响

　冲破盲目防御的内驱力

　限定智力的思想倾向

　认识和思维的界定

　心理治疗的目标和目的

　限制人性发展的动物研究

　文化是问题还是机会

　引导生活的崇高目标

　如何自由地选择生活路线

　摆脱虚假自我的途径

第三章 成功心理与人格力量

　建立人本价值体系的必要性

　体内平衡的自由选择实验

　通向自我实现道路上的阶梯

　自我实现与自我成长

　自我实现的“本能”论

　探究控制和限制的问题

　整合理想自我与实际自我的方式

　整合统一应该成为的意识

　寻找做应该做的正当事

　达到可能“应该认识”的条件

　发掘人性的样品作参照

　防范现实引退的价值措施

　存在主义的人的两难困境抉择

　创造固有价值的可能性

　揭露疗法有助于探索价值

　指导普通人实践的参照理论

　制定正常行为规范的标准

　发展适用全人类的正常新概念

　区别正常的新旧概念

　研究人内在本质的特殊条件

　显露人本性的良好条件

　建立心理上的乌托邦

　环境与人格的辩证关系

　人类所能达到的的正常本质

　健康心理能够环境限制

　揭示人的表层人格的技巧

　心理疗法与人格成长

　建立良好人际关系的途径

　心理疗法作用的良好人伦关系

　心理疗法与良好社会

　现代心理疗法训练与理论角色

　自我心理疗法与认知心理疗法

　完善人格的心理疗法

第四章 知识价值与人格力量

　影响学习沟通的间接因素

　莫做自我灵魂中的窃贼

　协调个人内部外部的关系

　认识始发和次极两种过程

　改善与世界沟通的理论基础

　充分发挥自身的作用

　人本主义教育的目标和内涵

　高峰体验的学习动力

　价值生活的生物根源

　事实和价值的统一整合

　如何将手段价值转化为目的价值

　自我实现的人对事实和价值的认识

　构建人性中更高级的价值体系

马斯洛（1908—1970）　　现当代全世界最有影响力的美国心理学家。他是人本主义心理学的主要发起者和理论家，第三代心理学的开创者，智商高达194的天才。1934年马斯洛获得威斯康辛大学博士学位并留校任教。1951年被聘为布兰代斯大学心理学教授兼系主任。第二次世界大战后，

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书籍介绍

《动机与人格》内容简介：他认为，生活的富足和社会的繁荣，科学技术的进步和文化教育的普及，民主政治的形成和真诚美好的愿望，都没有给广大人民带来真正的和平、友谊、宁静和幸福，这主要是因为物质财富的追求越来越成为社会主流，而对精神价值的渴望却一直未能获得满足。人们普遍认为：这个社会值得信仰和为之终身奉献的东西太少了，人人都为物质财富的目标而奋斗，一旦得到了，他们很快就会发现这种追求的虚幻性，进而陷入了精神崩溃的绝望。马斯洛指出许多“成功人士”患有“成功精神症”，惊呼在我们的时代，“文明已??发展到了一个真正濒临灾难的阶段了”。

• 作者：若风 发布时间：2018-07-07 17:00:38

  经过出版社整理内容后，读的有点顺，好像当下的网络文章

• 作者：Motrioma 发布时间：2012-07-22 10:18:33

  从励志成功学的角度改编了马斯洛原著 竟然还敢把作者标成马斯洛本人 改编者还真是无私啊

• 作者：Edison 发布时间：2015-11-08 14:35:10

  前半本还行，拼凑意味较浓

• 作者：就差10cm 发布时间：2013-06-06 13:47:03

  封面就出了个大错，尼采死了8年，马斯洛才呱呱坠地，而尼采居然评论起马斯洛来了！岂不滑天下之大稽？当然，明显的是标点符号错了！就此观感极差！而前言中写道“将根据一般阅读习惯，结合现代成功励志思想···采取通俗表达方式····”好，就此可以pass掉此书了。

• 作者：小杰 发布时间：2019-09-02 22:35:54

  根本不是原著。。全是私货，有毒吧

• 作者：十三钗 发布时间：2015-12-02 22:58:31

  此书和原版完全不同，大家最好去读人大版，更忠实于原文。陕西师大出版社出版这样的书太不严谨。

• 我为什么选择翻译《动机与人格》第二版

  作者：Habby资深译者 发布时间：2022-01-08 17:17:51

  大家好！我是本书译者。

  在接受《动机与人格》翻译委托时，曾经因为选择哪个版本进行了一些调查。如果单从出版时间上看，英文版的第三版出版于1987年，第二版出版时间1970年，那么第三版是最新的。然而，从亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛的生卒年来看，1908年4月1日－1970年6月8日，显然第三版是在马斯洛去世多年后修订的。

  第三版的英文版在作者马斯洛的名字之后还出现了好几位编者，也就是说第三版是后世的编者修订的。第三版前言中说，第三版对前两版进行了一番重新编排，并删除了一些过时的材料。其次，之所以要重新编排是为了突出马斯洛的创造性思想。

  那么，这些重新编排是不是符合马老先生的原意呢？第三版对原文章节的顺序做了调整，把原第一和第二章移到最后，而把原第三章，也就是动机理论部分换到了最前面。第三版前言说这是为了突出马老先生的创造性思想。那么也就是暗示了，老先生自己修订的书稿没有突出他的“创造性”。那么，他自己难道就不想突出自己的“创造性”吗？马老先生为什么要在谈动机理论之前，先讲了很长的看似与基本层次理论无关的内容呢？这两章是可有可无的吗？是不重要的吗？为什么要在谈到动机之前说这些呢？

  在经过对原书的数次通读后发现，实际情况是，这两章非常重要，恰恰是马老先生最看重的东西，其重要性一点也不亚于我们后人看重的需求层次理论。原来的章节顺序才是他的原意。

  为什么这么说呢？在这两章里，马老先生对当代科学研究中的静态论，原子论，分析论，标签化提出了严厉的批评。马老不仅批评了科学研究的方法，更对人类认知进行了批评：把研究对象孤立起来看，脱离它所在环境；把研究对象做为静态的东西看，忽视它的动态和变化；给研究对象贴标签，把所有不符合静态研究框架，不符合模式的事物统统忽略掉，又或者给它们扣上玄学迷信的帽子。马老对这些研究者和思维方式进行了大力的批判和嘲讽。然而，遗憾的是，大多数人都把他这个最重要目的忽略了，把这本书仅仅当作是一本只讲需求层次理论的书。这实际上是对马老原意的严重误解和曲解。事实上，需求层次的研究正是用来说明或者批判科学研究中的静态论，原子论，分析论，标签化的证据。这就是马老为什么一定要先说明科学研究中的问题，再讲动机理论的原因。同时，这也是他对于社会科学长久以来（甚至现在仍是）在量化的、数字化科学研究为主导的科学研究风气中所受到的不公待遇表示愤慨。

  马老先生离世已经超过50年了，可是他所批判的科学研究方法和人类认知问题依然存在，并且依然没有受到重视（从第三版的重新编排和删改中可见一斑）。就拿如今的疫情来说，所使用的仍然是静态论和原子论方法。要知道，病毒是活的，是不断变化的。病毒为了生存必定要不断变异对抗人类对它的围剿。人类想活下去，可是病毒也想活下去啊。相反，与这种所谓科学方法不同的方法却受到了打压和排斥，比如中医方法。当代的医学研究，仍然把人体当作孤立的非系统化的静态事物来认识。相反中医却以敬畏之心看待人体，把人体看作动态相互影响的整体。面对小小病毒，进化了千百年的，结构精巧的人体系统也不应该像科学所认为的那样不堪一击。中医致力于修复和协助人体系统，相信人体系统具有智能和智慧，在这样的思想指导下，无论病毒如何变异都能克敌制胜。为什么很多病人在病毒转阴以后，仍然造成脏器衰竭？就是因为西医把人体看作互不关联的部分，把病毒看作静态的孤立的事物所导致的。不知道人类还要付出多少代价才能醒悟，不知道人类什么时候才能听懂马老在50年前提出的批评！因此，这两章内容不仅不过时，非常重要，是本书的前提，而且现在仍然具有极大意义。第三版的编排等于是打乱了马斯洛原本的逻辑，显得不伦不类了。

  鉴于以上原因，我在翻译本书时，义无反顾地选择了第二版，忠实地按照老先生的愿意，还原他本来的意图。作为一名译者和读者，我觉得只有这样做才能对得起他辛辛苦苦修订第二版的良苦用心。

  在整个翻译过程中，在一遍一遍校译修改和通读的过程中，冥冥中我有一种与这位可敬可爱的老人跨时空神交的感觉。特别是在遇到疑难时。而且我越来越喜欢，到最后已经爱上了自己译作的作者。很多时候，特别是在批评和批判时，他所用的言语表现出的幽默会令我会心一笑。

  再说一句题外话。《动机与人格》这本书长期以来都只有一种译本，即，许金声译本。这个译本，我在多年前曾拜读过，但实在是难以恭维。其晦涩难读曾让我半途而废。直到我自己翻译本书才发现，马老先生的原文并没有那么晦涩，也不难读。他甚至还竭尽所能用尽可能最浅显明白的话来表达和解释，生怕自己说得不够浅显。对此，做为他的译者，我非常想向他表达深深的敬意。

  但许译显然违背了马老的意图。更让人难以接受的是， 译文不仅晦涩难读还有大量错译，甚至还有部分漏译。很多地方马老言语中的暗示也完全没有表达出来。许先生是心理学专业人士，我相信他的专业水平一定不凡，但要说翻译这件事，他则未必擅长。翻译也是一门专业，不是会英语的人就能够翻译好一本书，也不是专业好就代表翻译好。术业有专攻，我们很多时候对很多专业都有误解。

  如果你希望看到马老先生亲自修订的《动机与人格》原貌，希望自己体会马老的原意，而不是其他人的揣测。如果你也觉得许金声译本晦涩难读，我建议您可以试一试这一版《动机与人格》。

• 心理学进阶阅读的第一本书

  作者：robin1123 发布时间：2007-11-28 10:47:33

  很多年轻人不是特别清楚这本书的原作者。

  大名鼎鼎的 马斯洛（港台译法： 马思乐），是在管理界内 众所周知的。

  无论是销售管理、人力资源管理、团队激励还是销售时的客户管理，都可以运用的 “马斯洛需求模型”。

  而这一本书，恰恰是正确解释“马斯洛需求模型”的概念的一本书。

  这本书，也奠定了马斯洛作为心理学家 泰斗地位的一本代表作，可以称为名著。

  这一本书的内容，前几章讨论的是需求模型；后几部分是讨论逻辑推断出来的结论。

  有一些事实基础，但仍需进一步探索——马氏提出问题，其他他的继任者们完成探索。

  在国内的各种媒介当中，只有本书的译者 许金声 先生准确地描述了“马斯洛需求理论”中的“自我实现”的准确概念，而当初我也曾错误地理解了“自我实现”这一定义。直到读了这本书，才明确地想起来，其实误读“自我实现”的根源在于我们对于名词的“望文生意”，而没有深究其深层含义——另一原因在于，我们对于马斯洛本人的历史背景实在 是没什么文字介绍。

  国内在引入学术专著的速度是很慢的。这本书是写于1954年第一版，1970年第二版，1987年第三版。我们现在看到的是第三版简体中文版，2007年4月才出版。

  难怪我们会误解 —— 读懂英文的朋友们，可能不是很想用中文来解释这一误读现象，也可能他们忙于他们的事业，而忽略了中国的互联网。

  互联网的最大好处是传播的便利性，坏处是：一个错误出现了，很难得到纠正，反而会一传百地，呈几何级数地传播增长，“误读”之后是“误导”。下面的内容，是我发布在博客中的内容，用来评价这本书也是很合适的：

  提及马斯洛，国人几乎无人不晓。

  在管理学术界、心理学界，人人都有可能提及马斯洛的“需求理论”（强调“自我实现”等名词Self-Actualization）。

  但凡一项心理学原理，运用广泛，则大家都会去“知其然”，想“知其所以然”而不得门而入，

  因为国人没有人去接触马斯洛，或针对马斯洛的一生 进行探究。

  1961年，《人本心理学季刊》创刊了，马斯洛的文章 是开路先锋，他的题目是《健康乃环境的超越》。

  所以，人们 一提及马斯洛，往往想起来的是人本心理学（马斯洛于1970年6月8日去世）。

  其实，马斯洛在他的著作《科学心理学》中多次提及了“道家心态”，而在第十章专门讨论了“道家科学与控制科学”。

  此外，在遗著《人性的远征》更一而再地专论了“道家的客观性”以及“道家型的科学家和教育家”。

  马斯洛似乎没有读过孔孟之书，但却引用过老庄。

  为什么马斯洛对道家及道家心理学发生了特殊的兴趣呢？

  据 霍夫曼 的报导，晚期的马斯洛在加州接触过不少东方学者，如禅学家 亚林•瓦茨（Alen Watts)，

  语义学家 海亚卡瓦以及艾萨伦培训 中心的主持人墨菲等。他们在不同程度上可能影响过马斯洛对道家的兴趣和研究。

  马斯洛（Abraham Maslow，1908--1970）在当代美国心理学界也是属于大师级。

  于1908年出生于纽约市。少年时代的马斯洛，学业平平，没有显出什么突出的地方。

  1934年他获得了实验心理学的博士学位，受德国心理学家 Max Wertheimer等人的影响，开始宣传“完整心理学”（Wholistic Psychology）。

  60年代以后，会同罗杰士（Carl Rogers）、若乐梅(Rollo May)等组织美国人文心理学协会，

  1967年当选为全美心理学会会长；1968年再会同另一些心理学界的“前进”分子成立美国精神心理学协会；

  1969年出版了第一期该协会的半年刊，第一篇宣言式的文章就是马斯洛的《人性之长征》(The Farther Reaches of Human Nature)。

  1970年初，他着手编写一本新书，大量引入了中国的老庄哲学和禅道思想。不幸，书未写成，突然因心脏病发作辞世。

  马斯洛是犹太人。他同孟子一样，相信人性是善的，我们应当全力开发我们人生的潜能，这是他一直强调的“自我实现”。

  而不是目前中国大陆的大多数年轻人所理解的“自我实现=收入很高+事业有成+家庭幸福”

  马斯洛有一点我很赞同。他对“行为主义的心理学”不满（过分抄袭自然科学的研究方法来研究人的心理），

  也失望于弗洛依德的“心理分析”（研究的是人的兽性，也是因为医生角度，满目皆是病人，而侧重于常态的人少）

  我想，我离开医院进入企业，一方面是完成自己的人生目标，另一方面也是因为在企业与健康的人打交道；而在医院，只能与病人打交道有一定的关联。

  我期望自己能够帮助更多的健康的人，而不是等他们到了生病时才去帮助他们。

  在我自学心理学20多年的经历过程中，也是更多地关注于正常的“普通心理学”、“成功心理学”，而不单纯是“医学心理学”，

  虽然我在医学院时，曾选修过“医学心理学”。

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