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　　好习惯培养故事：《打喷嚏》告诉宝宝打喷嚏时不要对着别人，要用手绢捂着嘴；《剪指甲》培养宝宝不怕剪指甲的好习惯；《乐乐晶晶看电视》告诉宝宝，看电视时要离电视机远一点儿，以保护眼睛。

好品质培养故事：《大声说“再见”》能培养宝宝对别人大声说“再见”的好品质；《他不是小狗》告诉宝宝不要骂人，不能说脏话；《小悠悠真听话》让宝宝知道要听爸爸妈妈的话，才能安全又快乐。

红袋鼠亲子安全故事：《绿指头，红指头》告诉宝宝不要往洞洞里伸手指；《*，荡秋千》提醒宝宝在别人荡秋千时，不要靠近；《一个大包》让宝宝明白自己个子小，不要够高处的东西。

儿歌：《不下“喷嚏雨”》《好宝宝会说“再见”》《剪指甲，不害怕》《脏话不能说出口》《小乐乐看电视》《宝宝要听话》能读还能唱，易学好记，读儿歌让宝宝懂得更多道理。

亲子游戏儿歌：《小花小花慢慢开》《小青蛙》《小松鼠》一边读儿歌一边做动作，家长陪宝宝在家轻松锻炼身体。听问题讲故事：《洗澡》《小小兔的土豆》《羞羞羞》美丽的画面，优美的音乐，配上好听的故事，让童话故事动起来，宝宝更爱看。

《打喷嚏》

《不下“喷嚏雨”》

《绿指头，红指头》

《美的月亮》

《小花小花慢慢开》

《大声说“再见”》

《好宝宝会说“再见”》

《洗澡》

《小蜗牛》

《小瓢虫找妈妈》

《猜猜我是谁》

《胖和瘦》

《剪指甲》

《剪指甲，不害怕》

《小熊猫，荡秋千》

《嘟嘟熊的风车》

《小青蛙》

《他不是小狗》

《脏话不能说出口》

《小小兔的土豆》

《小豹子和风筝》

《青蛙》

《绒绒兔和嘀嘀车》

《大鳄鱼》

《乐乐晶晶看电视》

《小乐乐看电视》

《一个大包》

《云朵摇篮车》

《小松鼠》

《小悠悠真听话》

《宝宝要听话》

《羞羞羞》

《小青蛙吹泡泡》

《袋鼠》

《山羊》

《小鞋子，啪嗒嗒》

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编辑推荐

　　《婴儿画报》为0～4岁的婴儿提供**阅读内容，打造婴儿杂志****。《婴儿画报》画面大、文字大、形象可爱、色彩鲜明，是婴儿阅读启蒙的**。

　　《婴儿画报》2013年第二季度盒装本中收录了《婴儿画报》2013年4～6月的全部动画，更超值奉送了不干胶贴画、手工材料和9期的全部故事、游戏。让我们的宝宝在《婴儿画报》中既能看动画，又能读故事，还能做游戏。不论您是刚接触《婴儿画报》的新读者，还是想收藏《婴儿画报》的老读者，都不要错过这套精美的《婴儿画报》合订本！

书摘插图

媒体评论

　　《婴儿画报》是一本面向0～4岁宝宝的全彩画刊，由国内一流儿童文学作家、画家、早期教育专家联手打造。它画面大、文字大、形象可爱、色彩鲜明，特别符合婴幼儿阅读的特点，自1985年创刊以来，以其高品质深受广大专家、家长和小读者的喜爱，发行量稳居同类期刊位。

• 作者：回忆大师毛香菇 发布时间：2013-08-05 14:29:20

  又是一本只看大标题就可以的书

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  还不错的科普拉 哲学在于我大概是有什么问题就找什么样的答案

• 作者：Morning 发布时间：2022-01-14 13:58:22

  怎么说，第一本northern lights创立的宇宙世界是非常奇幻的，但是第二本完全转换了角度和方向，变得比较无聊。第一本像是探险，第二本就只能很拖拉的读完

• 男权魔爪下的女性哀歌

  作者：公子岳 发布时间：2016-12-31 11:48:38

  目前只读了《玉米》部分，已经很震撼了。

  毕飞宇的文字轻柔、流畅、绵长，犹如女性暖如鹅绒的身体，但就这是在这样的文字里他讲述着一个残酷的故事。

  故事的背景是文革时期的王家庄，这是一个封闭的空间，时间的特殊性又意味着男权的触角伸得足够长，他们直接对女性的身体进行占有来显示权力地位。玉米的父亲王连方作为村支书，将村里能睡的已婚女人都睡了，对她们的丈夫的描写极其模糊，除了有庆寥寥几笔。在男权结构里连男人也臣服于权力之下。这是人民公社时期，没有私有财产，一切归集体所有，连他们的媳妇——他们也认为是私有财产——也为领导所享用，这无疑又使作品具有了批判和讽刺意味。

  村里所有的女人出场的描写，几乎全用男人的名字加一个“的”字，但有两个人例外，一个是玉米的母亲施桂芳，一个是玉米的老师高素琴，“有庆家的”与“柳粉香”都有出现。

  在王连方看来施桂芳就是一块播种生儿子的自留地，在诞下七个女儿外加三个流胎之后她终于完成了使命，再也不管家里的事，几乎没了存在感。

  小说的视角主要从大女儿玉米开始。她早熟，洞悉女人的一切，知晓男女之事，更知道父亲王连方的那些风流事，但她又是在男权结构之内，所以她会认为错不在父亲王连方，而在于那些狐狸精。她抱着弟弟小八子去串门，去羞辱那些被王连方睡过得女人，为了给母亲讨回公道和颜面。玉米看似精明，实则已经落入权力网络之中，之后的悲剧就顺理成章了。

  玉米被戕害、损害是一首悲怆的哀歌。

  她纯情。在与飞行员彭国梁信件来往中，步步为营，心思缜密，犹抱琵琶半遮面，少女的痴情表露无遗。她幻想。飞行员翱翔在祖国的蓝天，“和帝修反作斗争”，玉米向往更广阔的天地，更崇高的事业，十四岁如花的生命本应该享有那么吉崇高又美好的生活。

  彭国梁虽然来自王家庄之外，但他显然也是在男权结构之内的，他第一次到王连方家，见到王连方是威武雄壮的军礼，称对方为首长，可是一见到玉米立刻没了礼节，只傻傻站着。

  王连方要移风易俗，留彭国梁在家，他想到的是为自己的家里增加点威武之气，而没有为玉米的名声作考虑。而彭国梁，同样没有为玉米着想过半分。在灶台后面，玉米和彭国梁坐着，一个往炉膛里加柴，一个拉风箱。读到这里，我已经隐隐觉得要出事，干柴烈火，煽风点火。果然，彭国梁得寸进尺、步步进逼，玉米节节败退，她的身体被彭国梁慢慢占有，但她防守住了最后一步。

  男权结构里，女人对自己的身体是没有自主权的。玉米还没过门，心里就觉得这身子本该是国梁的，不该把国梁憋得那么难受，还留着贞操到洞房吗，肉烂在锅里也不给自家人吃……玉米为自己的防守后悔、忏悔。

  玉米姐妹们的命运在王连方失去官职后被翻转了。王连方外出做油漆工，作为权力结构里的失败者，他是被放逐的。这时的玉米算是正是接过家里的最高权力，可是她根本无力阻挡村民们对玉秀玉叶的报复；在一个可以随便拆别人信件、没有隐私可言的村里，她甚至无力阻挡在外面的彭国梁知道她家里的变故。

  彭国梁跟玉米决裂，一是因为王连方失势，二是因为玉米的身体可能被别人占有。对他来讲，玉米作为一件财产已经迅速贬值。

  值得注意的是，小说中对电影这一意象的描写出现过两次。一次是村里的露天电影，玉米觉得，电影里的人在一块白布里，假得很，它知道是什么暖？什么是冷？文革时的电影肯定是八个样板戏，有着崇高的革命激情，百姓勇敢善良。这跟随后玉秀和玉叶被村民轮奸形成强烈反差，在黑夜里一群男人对两个十来岁的女孩子施暴，可真是“勇敢善良”！在他们看来，占有玉秀和玉叶正是对王连方以前睡自己老婆的最好报复。可见，不仅媳妇归男人所有，连女儿也归男人所有。

  玉米让王连方为自己说个有权的男的，王连方找了一个大官，他把自己的女儿卖出去了，玉米是他的财产，他要用她重回权力结构之内。

  玉米的相亲地点在电影院，“电影”再次出现，一个公安局的人，最后抓了坏人，是正义之歌，而荧幕外的故事是哀歌。郭家兴在电影院没有出现，领导是没有那么容易出现的。在旅馆房间里，郭家兴匆忙出场，态度冷漠、傲慢，随后开始对玉米的身体进行占有，生米煮成熟饭，变成自己的私有财产。

  故事的结尾，引出了郭家兴的妻子，一个身患绝症没几个月的女人，她已经被丈夫抛弃，像扔掉一件破烂家具，而玉米作为新家具已经买下了，就等搬进家里。

  读到这里，女性的生命哀歌让人浑身冰冷。

  在一个没有真情真爱的世界，美丽的女性之花被丑陋的男人们摘了、卖了、买了、踩了、扔了……

  接下来我会接着读玉秀、玉秧的部分，继续受悲剧之虐，继续从故事中回顾当下、观照现实。

  2016.12.31

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  《玉秀》和《玉秧》的篇章故事空间和时间都变了，前者在郭家兴的宅子里，后者在师范学院，都是将表面平静下的一些小小的波澜写得惊心动魄。

  玉秀因失去童贞而被逐出王家庄，依靠聪明伶俐留在姐夫家，给郭巧巧当丫头、服侍大姐，人在屋檐下，步步小心。玉秀本来向往更广阔的天地，但却被逼得在夹缝中求生存。

  玉秀的优秀之处在于爱美，在于她的狐狸精，但灾祸也源自于此。

  玉秀的命运跟苔丝很像，男人的贞操观决定了女人的命运。郭左看起来正正经经的，实则内心卑鄙，得知玉秀被七八个大汉睡过，他想到的不是替玉秀难过，而是觉得玉秀贬值了；既然贬值了，就不值得有未来了，还不如临走前也睡她一回，抓回一点损失。嗯，郭左肯定认为他为玉秀表露的情意是一种损失。

  玉秀怀孕是一个悲凉的故事，数次自杀，强烈的求生意志又救了她。河水那么冷，踩在里面，像无数双手在抓挠，而人间的灰冷比河水更令人心寒。在粮食收购站，那些自称的城里人冷眼看着玉秀的秘密逐渐暴露，在老鹰着小鸡的游戏中他们在玩弄着玉秀的肚皮底下的秘密。玉秀倒在地上喘气，肚子上勒紧的带子让她呼吸困难，胖了，胖了，她这样说，周围都是冷漠的面孔。

  玉秀生下孩子后没能看一眼就被抱走了，大姐玉米恨她，脸都被丢尽了，她考虑的不是妹妹的感受，而是她靠出卖身体获取的权力和地位，把孩子扔了自然成为最终选择。

  谁能体会到那个爱美的玉秀挣扎求生的内心？

  《玉秧》的部分跟前两部几乎没有关联，是一个老实刻苦的女孩在八十年代初的师范学院发生的故事。

  时间已经来到文革后，但仍有文革遗风，校卫队这种拉仇恨的东西就是文革产物，它像幽灵一样漂浮在校园各处，侵入每个人的隐私深处，不知道什么时候它会把一个人给“办”了，以毁灭名誉而显示它的存在。

  我念初中的时候，中学仍然有这样的组织，名叫学生会，打着管理的旗号每晚在各个宿舍游荡，欺负弱小，用暴力和威吓让学生俯首帖耳、规规矩矩，否则拉进治安室给办了。“治安室”这种地方非但跟安全无关，反倒成了最不安全的地方，谁要是进了治安室不仅要受皮肉之苦而且名誉不保，在同学和老师面前抬不起头来。

  玉秧就是生活在这样的环境里，这是学校，是有文化的地方，比王家庄理应开化、文明；但在作者的笔下，通过层层细剥，将它恐怖的内部展现出来。

  玉秧从一个乖女孩变成校卫队的隐探，最后为了保住名誉甘受阳痿的魏老师的猥亵。也是因为玉秧，诗人楚天被办了，从诗的神坛坠落；庞凤华和班主任被办了，师生恋引爆了人们兴奋的神经。

  从小说中，我看到的是人性的残酷和生存境地的狭窄，在温柔细腻的叙述中体会到人间悲凉。

  但我看到有人说作者写这些故事时态度暧昧，有欣赏玩味人性恶的的倾向。其实真是理解错了，作者并非如此。如何细细体味，会发现作者始终站在被戕害者的一边，玉米、玉秀、玉秧、楚天、庞凤华等等。

  2017.1.3

• 袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-04-26 21:05:24

  袁了凡是“文理全才”的人物。作为一位伟大的思想家，袁了凡在许多等方面做出了贡献，闪着耀眼的光辉。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，“莫不洞悉原委，撰有成编”。

  他是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。他所著《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等，共150多种求算方法，学问深邃。袁了凡善于总结，他结合自己的经验探讨研究举业之道，组织编纂了《群书备考》等参考书。明朝末年，是嘉善历史上人才辈出、群星璀璨的年代。如在万历年间，嘉善有进士29人，占明清两朝进士总数的六分之一。嘉善是全国26个巍科大县之一，这也与袁了凡等人在教育上的贡献分不开。袁了凡还是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者。

  明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成“善书”，通过小说、说唱而流行于民间，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，以通俗的形式将“民众的道德”具体化。在善书的形成、发展和流传过程中，袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义，产生了重要而深远的影响。袁了凡的《了凡四训》是善书中的经典之作，劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”占了全书一半的篇幅。它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。

  袁了凡提倡以记“功过格”的方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。 功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。 袁了凡作为功过格的提倡者和身体力行者，强调个人改变命运的力量，用善书来鼓动社会流动和提升社会地位，为后来者树立了榜样，他的言行经历对后世道德伦理思想的变迁产生了广泛而深远的影响。

  在宗教界，在日、韩、美、澳以及港澳台和东南亚等地，袁了凡享有极高的声誉，目前有几十个专门的研究机构。但是，国内对他的认识还很不够。对此，有研究者指出：“以前我们不注重到那些对社会对民间有影响的思想。袁了凡在当时社会里巷皆知，在今天还在发扬光大，所以我们要转变模式，去研究那些真正影响老百姓的思想！袁了凡应当是浙江思想文化史上重重的一笔，用专门的著作来写！”