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• 作者：肥多肉 发布时间：2020-06-16 14:42:39

  经历了第1本的絮絮叨叨之后，终于开打了，史蒂夫不仅出动了之前穿越囚禁的异世界浩克，还请来了有色人种神威复仇者，但结局仍然在神奇先生掌控之中，整个战斗从他给女儿的一封信串联起来，无论是太阳黑子二五仔联盟的加入，还是奇异博士的再度登场，都还算不错，至少故事完整性比较可观，但问题是，世界崩坏的本源没变，这帮超级英雄们依然在互相打来打去，就不觉得无聊么

• 作者：霜降 发布时间：2020-04-23 14:15:21

  0423，当当。

• 作者：erikakaka 发布时间：2013-07-07 16:06:50

  虽然是九几年 但是有的效果图也太丑了吧 文章有些写的挺好玩的 不过好多想看的楼都没看到

• 作者：Nerd 发布时间：2017-04-19 22:00:48

  对错选择有几篇简直是一点逻辑也没有 答案也牵强 篇章口译特别汉译英还要再练再练再练啊！你甘心一辈子处在食物链的低端吗？

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-10-20 20:27:50

  龙岗图书馆借阅，公主系列。

• 作者：well 发布时间：2024-04-21 19:14:24

  比较简单，但是图很不错，七分吧

• 金爱烂：和熟悉的事物告别，这是大人也不擅长的事

  作者：树上的兔女爵 发布时间：2019-09-16 00:36:17

  虽然看了不少韩国电影，但其实一直都没怎么关注韩国文学，第一次读金爱烂的中译版短篇小说集《你的夏天还好吗？》也是在不久前，因为好奇被勒克莱齐奥夸赞过的“韩国八零后天才女作家”到底有怎样的魅力，另一方面也是因为身处炎热的夏日，书名也很应季，虽然已经是前年夏天引进的了。当时翻完全书，完全被金爱烂克制的写法吸引了，作为一个女性作家，她的笔触没有陷入巨大的情绪漩涡里，却是个十足的社会观察家和生活书写者，文笔细致却不露声色，非常高级，侧写了很多发生在日常生活里的片段，那种巨大的无力感以及因其巨大而快被淹没在灰色浪潮里的人性微光，是仿佛伸出手便触摸到的屋子角落的潮湿。但是最后合上书时，总感觉少了点什么，缺少了一点无法形容的东西以致于让我有点怀疑天才作家的称号是否有些过誉了。

  今年8月，她的新短篇小说集《外面是夏天》又被人民文学引进了。又是一个盛夏了啊。于是我趁热打铁花了一个下午读完了全书，立刻推翻了我之前的怀疑。金爱烂成长了很多，不管是文笔还是叙事，相比《你的夏天还好吗？》老练了许多，并且让我迅速捕捉到了上一本我所感到缺失的部分——故事以及情绪的张力，这在《外面是夏天》收录的七篇小说里被放大得淋漓尽致，虽然金爱烂仍然是以其固有的冷静手法铺开情节，勾勒人物线条，但每一处细节的暗部都涌动着巨大而饱满的情绪，好像踩下一脚就会有汹涌的什么溢出来，所以阅读的时候非常小心。有些东西不要触碰比较好，就像现实世界的生活，不是所有的事情都要清晰。过度真实使人痛苦。

  我喜欢把《外面是夏天》比作一个伤心失去博物馆，博物馆里陈列的七个短篇讲述了七种生活中无法避免的失去。

  《立冬》，讲述的是一对年轻夫妻的丧子之痛，年轻夫妻为了孩子而选择成为房奴的生活，以“我选择的不安是全世界所有家长都要承受的不安中相对较好的不安”聊以自慰，他们的日子也如同所有普通工薪阶层的父母一样，以孩子为中心地每日重复，“琐碎而无聊的日子一天天积累下来成为四季，四季积累下来就是人生。插在浴室玻璃杯里的三支牙刷和挂在干燥台上尺寸不一的袜子，小巧的儿童马桶盖，看到这些东西，我明白如此平凡的事物和风景恰恰就是奇迹和事件”，这段人物心理活动的描写仿佛是枝裕和电影里的空镜头，随时出现在生活的任何一个角落。然而，这些看起来无聊透顶的日常片段在孩子突然离世之后戛然而止了。

  《卢赞成和埃文》描绘的是一个失去了父亲跟随年迈奶奶生活的孩子得到又逐渐失去宠物流浪狗的过程。《风景的用途》勾勒了一个讲师的故事，既有从小因父亲出轨抛弃原家庭而导致父位缺失的痛和恨，亦有其被大学副教授酒驾后为了顺利晋升而推责给他的无奈。

  本书中，我个人比较喜欢的三个短篇是《对面》、《沉默的未来》和《您想去哪里》。

  《对面》讲述的是一对相恋8年的恋人李修一和桃花分手的故事，这篇对未婚的我而言是最贴近个人生活的小说，所以也更有共鸣。经历过分手的人都会唏嘘，为什么每一段感情的开始都有相似的美好与激情，分手的痛苦、倦怠与难堪却各有各的不同？对于男主而言，远远目睹女友独自成熟起来的过程令他痛苦，“看着桃花的语气和表情、话题发生变化，看着桃花的世界越来越大，这种扩张的力量将自己推远”，而在分手之际，桃花对男友说：“我和你分手不是因为你没有钱，没有成为公务员，也不是因为你拿回了保证金。只是我心里的某种东西消失了，好像没什么办法挽回。”小说中的大量对白都很干净，描写两个人的相识及之后相处的状态也无比生活化，和你我一样有过相似的美好，陷入相似困境。正是因为太过现实和日常而变得异常残酷。同样的问题，金爱烂在《遮挡的手》中也继续进行了探讨，孩子问母亲为什么和父亲分手，“大人是不会轻易分手的。发现彼此之间有无法重合的间隔，也不一定就意味着分别......不过有的人最终还是要分手，并不一定是谁做错了，每个人都尽了全力，还是会发生这样的事情。因为彼此的存在方式和重力的缘故，不是不见，而是无法相见。”当然，这段话是母亲的内心想法，并没有告诉孩子。东南亚人父亲从一开始便是缺失的角色，因为混血而带来许多非议的孩子由单亲母亲一手带大，然而，看起来如此紧密无间、血脉相承的信任、了解与亲密关系在现实的考验和反复捶打面前又经得起多少推敲。

  《沉默的未来》用一个虚构的隐喻故事讲述语言的丧失，这也是整部书中最特别的一篇，语言的力量到底有多大，即使是同一种语言也存在非常高的沟通成本，而当各类语言都成为中央集权下随时可能灭绝的小语种，语言的使用者又该何去何从，故乡的丧失，亲人的丧失，沟通的丧失，这到底是一种如何沉重的代价。而掌握着所有人话语权的中央，正在令所有人都陷入沉默的螺旋之中，无力而弱小。沉默太过庞大，庞大到令人放弃希望。但即使身处绝望，人们也仍然渴望沟通。

  《您想去哪里》书写的是丧偶之痛。虽然描写的是痛苦，但作者的文笔却依然节制。装作若无其事是每一个成年人应该学会的生活礼节，小说的主人公便是如此。金爱烂最擅长的是在日常的细节描写处击垮你。比如当主人公独处时，“因为没有说话对象，那些未能延伸到对方的琐碎华语就尴尬的萦绕在嘴边。只有我们两个人使用，两个人创造的流行语，对话模式，床上蜜语和诽谤，仿佛可以持续到永远的唠叨，玩笑和叮嘱，日日夜夜在家里飘荡。”看到这里你心里有没有想起谁，以及那些相似的生活片段。小说的动人之处是因为太过具体的平淡，因为具体，所以伤心的共感也无比具体而真实，仿佛千军万马崩涌而至，将人的情绪击垮。

  什么样的作家是厉害的作家？有些人会说，是那些以宏大的政治时代性作为历史背景描写一代群体伤痛的作家。是的，没错。但我认为，那些书写具体时代下个体伤痛和情绪伤痛的作家也很厉害，他们代表了一个具体时代中具体的社会构成和不同群体特征，更容易让读者产生情绪共鸣，从而重新审视所处的群体社会和个体生活。

  最后想用一句书中的话来结束，“和熟悉的事物告别，这是大人也不擅长的事。”在任何一个时代背景下，任何一个人，无关乎阅历、身份和地位，没有人真正地擅长。用钱德勒的话来说，告别就是死亡一点点。永远都是。

• 沈从文的后半生：（总而言之不醒）/李静睿

  作者：Philex 发布时间：2021-01-08 16:51:11

  “个人的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他就愈自由——尽管他有可能愈不幸。” 沈从文没有说过这样的话，但这也如同他的人生。

  附：在纽约时报上读到这篇书评，作者是李静睿，文章写得真好，书里书外、时势灵魂，令我感慨万千，心有戚戚焉，然心戚戚矣……故全文转录于此。沈先生这本传记，年前定找来细读。

  去年在纽约的时候我见过一次汉学家金介甫（Jeffrey C.Kinkley），他是《沈从文传》（The Odyssey of Shen Congwen ）的作者。1977年金介甫以《沈从文笔下的中国》获得哈佛大学博士学位，后来经过几次扩充，成为公认最为详尽的沈从文传记。

  金介甫在纽约皇后区一个小大学里教书，办公室大概只有四五个平方，开着极小的小窗，我在排山倒海的资料中勉强坐了下来。他六十几岁，秃顶，离婚，独自住在新泽西州，每次往返学校需要七个小时，需要开车转火车转地铁再转公交车。聊到最后，我忍不住抛弃礼貌，去关心他的生活，问他那本《沈从文传》1999年引进中文版时到底拿了多少版税，金介甫茫然地说：“没有版税啊，就是出版社请我吃了两顿饭。”然后我又问1987年在美国斯坦福大学出版社出版的英文版在美国卖了多少本，

  他高兴起来：“五百本！这是汉学界的畅销书！”

  坐车回家的时候我想，这个人真适合为沈从文写传。

  

  沈从文是中国1920—1930年代富于盛名的小说家，1988年他去世时《纽约时报》讣告称他为“中国文学与独立思想的桂冠式人物”。他的代表作品包括小说《边城》与《长河》，以及一系列其他形态丰富的短篇小说；1949年政权更迭后，他转入文物研究，创作《中国古代服饰研究》，至去世再未有小说公开发表。沈从文一生与时局交缠，他身上凝聚着个体与国家之间的冲突感。

  金介甫的《沈从文传》以沈从文的文学创作和充满湘西特色的作品为主要研究对象，金介甫写道：“（沈从文）在现代中国的道德群体中表达出自己的乡土意识”，并将沈从文誉为与契诃夫比肩的作家。然而，政治的问题随之而来。这位1949年后在事实上承认了中国共产党地位的作家面临着个人创作与为意识形态写作的冲突，随后又因接受政治改造而逐渐缄默。

  2014年7月，由复旦大学文学系教授张新颖撰写的 《沈从文的后半生：1948—1988》出版，更聚焦于沈从文与政治交缠放弃小说书写后的岁月。这部新传既提供了一些很少被人提及的资料，如作者本人在书中所说，他要写的是“动荡年代里他个人漫长的内心生活”。

  张新颖从1948年起笔，中国大变在前，老朋友们大都兴奋乐观，只有沈从文，在教育家杨振声的霁清轩中消夏时，还写了篇《中国往何处去》：“中国往何处去？往毁灭而已……即结束，我们为下一代准备的，却恐将是一分不折不扣的‘集权’！”到了1949年，沈从文已被郭沫若划定为“粉红色作家”，他精神失常，自杀未遂，又给远在香港的表侄、画家黄永玉写信：“北京傅作义都已成瓮中之鳖。长安街大树均已锯去以利飞机起落。城，三四日可下，根据过往恩怨，我准备含笑上绞架……”黄永玉只觉从文表叔夸张而幼稚。没多久，解放军真的进城，沈从文忙不迭夸他们“威严而和气”，劝黄永玉赶紧回来，“参加这一人类历史未有过之值得为之献身工作”。

  这种矛盾几乎贯穿沈从文的后半生，他在时局的长河中顺流而下，自有逆流反抗的直觉，却又不断否定自己的直觉，他拿不准，所以独自一人坐在船上，更觉彷徨孤独。

  沈从文是发自内心想改造自我。《沈从文的后半生》里写到1949年9月，沈从文给妻子张兆和写信，说自己在把“一只大而且旧的船作调头努力，扭过来了”，后来他写诗，又说自己“已得到一个完全新生”。但一个人无法全情投入自己本就怀疑的狂热，所以在毛泽东登上城楼那天，沈从文完成长诗《黄昏和午夜》：“城楼上大钟大鼓灰尘蒙蒙/沉没喑哑相对已半个世纪/帝国封建的种种，早成传说故事/慢慢在时间下退尽颜色/惟剩余点滴片段，保留在老人记忆中/当作生命迟暮的慰藉。”与之对比的是，诗人何其芳在几乎完全相同的时间段里，写了《我们最伟大的节日》：“是如此巨大的国家的诞生， 是经过了如此长期的苦痛而又如此欢乐的诞生， 就不能不像暴风雨一样打击着敌人， 像雷一样发出震动世界的声音……”沈从文没法和自己的情感世界做这样彻底的告别，他的确努力把船调头，但是撞上暗礁，他失败了，所以

  在如火如荼的1949年之后，他停止了文学创作，埋进出土文物的汪洋大海，只有这个世界让他感觉安全

  。根据 2003年陕西师范大学出版社《沈从文晚年口述》的记录，沈从文反反复复强调自己没有资格谈文学，“我的写作应该说是失败了”，因为自己“没有生活”，在那个时刻，可怕的不是整个世界都不知道他的价值，而是他自己也不知道，他以为自己早就过时。

  妻子热烈地献身于新中国建设，连读初中的儿子都疑惑他为什么“老不进步”，觉得他“到博物馆弄古董，有什么意思”，家人爱他，却不理解他，沈从文只好从肖邦和贝多芬中寻找慰藉。

  他深夜写作，第二天又完全扔掉，既因恐惧，也因自卑，他当然不再是过去那个乡下人，连标点符号都不会用却觉得自己会超过契诃夫，但他也没有成为另外一个人，他留在了不能被改造的自我里，微弱抗拒，微弱挣扎。

  《沈从文的后半生》中有他在位于北京郊外的华北人民革命大学改造时的一段话：

  “天已接近黄昏，天云如焚如烧，十分美观。我如同浮在这种笑语呼声中，一切如三十年前在军营中光景。生命封锁在躯壳里，一切隔离着，生命的火在沉默里燃烧，慢慢熄灭。搁下笔来快有两年了，在手中已完全失去意义。国家新生，个人如此萎悴，很离奇。”

  他搞不明白这个世界，也搞不明白自己。1952年沈从文去四川内江参加土改，在信里儿子描述当时批斗地主的情形：“实在是历史奇观。人人都若有一种不可解的力量在支配，进行时代所排定的程序……工作完毕，各自散去时，也大都沉默无声，依然在山道上成一道长长的行列，逐渐消失到丘陵竹树间。”沈从文自己其实也是如此，被不可解的力量支配着进行时代所排定的程序，与当时的大部分人尚处于政治昏睡状态的是，他捕捉到了这一点。

  多年前沈从文就在《从文自传》里写过，自己不想明白道理，却永远为现象所倾心，他的文字准确描述了政治风暴之中众人的茫然麻木，却全无判断，因他本就糊涂，不知如何判断，现在看起来，他的这些零碎文字成为了那个时代的脚注，不重要，但有总是比没有更好

  。

  我不喜欢总是试图从一个人身上总结时代，因为任何时代里都有那些格格不入的人，在我看来，1949年之后，中国大陆并没有第二个和沈从文一样有着剧烈自我冲突的知识分子。在五十年代中晚期，他写了一些赞颂毛泽东和中国共产党的文章，新政权真心让他兴奋，但好友丁西林和张奚若请他申请加入中国共产党时，沈从文还是说自己“没兴趣”。毛泽东和周恩来曾经鼓励沈从文重新写作，1961年他在井冈山住了三个月，雄心勃勃要写一篇关于共产党员的长篇小说，但是什么都写不出来，灰溜溜下了山。“人民”这个词语被作家们高度偶像化，让向来书写“个人”的沈从文无所适从，1949年后他写过一个短篇小说叫《老同志》，写一个劳动模范炊事员，沈从文改了七稿，最后的结尾是“在任何地方……都有老同志一样的劳动人民，在无私无我地为建设国家而努力”，如果抹去作者名，这可能是当时任何一个作家的作品。

  当被限定为必须为“人民”写作的时候，沈从文丧失了他那迷人的文字天赋，后来他也感慨过，自己并不知道需要他写作的“人民”到底在哪里。

  而在个体和国家的关系中，更实实在在是“国家”虐他千百遍，他还待“国家”如初恋。1956年沈从文写给大哥的信里说：“写小说算是全失败了，不容许妄想再抬头。近来文物工作也搞得不好，如又弄错，还不知到换什么工作会对国家有用一些。”他无比积极热心要为国家做点贡献，但在那一年的局势之下，他的“贡献”却是忙着给《红楼梦》写了几百条注释，倾心于研究诸如妙玉的茶具之类可能“国家”和“人民”都会觉得可笑的问题。《沈从文的后半生：1948—1988》记录，当时历史博物馆的副馆长说他“终日玩花花朵朵，只是个人爱好，一天不知道干些什么事”，沈从文在历史博物馆待了二十几年，最后要调入社科院，馆长的意思是要走就走，无人留他，他的单位就像国家的缩小版，其实并不需要他。

  但沈从文的特别之处在于，在总是遭遇这些屈辱的下半生里，他并没有活得屈辱，他在花花朵朵坛坛罐罐里获得了另外的自由和荣誉，每个人的生命中，都会有一点任何时代与国家都夺不走的光，沈从文抓住了它，这支撑着他活了下来，活到可能获得诺贝尔文学奖的八十年代

  。

  瑞典汉学家马悦然（Goran Malmqvist）曾经公开说过，1987年沈从文进入了诺奖评选的最后名单，但那一年得奖的人是诗人约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky）。布罗茨基做了一个名为《美学高于伦理》的受奖演说词：

  “个人的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他就愈自由——尽管他有可能愈不幸。”沈从文没有说过这样的话，但这也如同他的人生。

  早在1930年代蔡元培提出“以美育代替宗教”的口号时，沈从文就为这条口号加上附款：“也要代替政治”。在1949年前夕，革命吸引不了他，他喜欢的那些词语，是美感、博爱、道德、自由与和平。因为美应该凌驾一切，沈从文和布罗茨基一样，并不愿意展示自己的苦难，在布罗茨基流亡美国后，他从来不愿意提及苏联以社会寄生虫的罪名对他进行指控，判处他去俄罗斯北方劳改的经历，他还在课堂上建议自己的学生要不惜一切代价避免赋予自己受害者的地位。沈从文并不这样清晰地论证道理，但他总有一种直觉，在1980年访美的三个半月里，他做了23场讲座，明知听众更希望听到他个人的经历，那些关于苦难的证词，但他的讲座依然一半关于文学，一半关于文物，通通关于美。这才是沈从文的灵魂所在，和它们比起来，苦难并非那样重要。”

  1957年5月1日，

  沈从文在上海，他画了一幅速写“六点钟所见”，画旁写着“艒艒船还在作梦，在大海中飘动。原来是红旗的海，歌声的海，锣鼓的海。（总而言之不醒。）”在众生昏迷于一些大而化之的概念之时，沈从文选择沉浸在自己的小小世界里，他总而言之不醒，这就是沈从文的后半生。