明朝那些小事儿：金陵琐事 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

◎跟随本书，回到明朝的故事现场

《明朝那些小事儿：金陵琐事》记述明初至万历年间的野史轶闻，有明朝各时期的皇帝，有贫苦廉洁的官员，有个性怪异的诗人，有多才多艺的妓女，有贪财逐利的市井小民……上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻。如海瑞廉洁，死后遗物只有8两银子；72个倭寇就侵占了南京城，无人敢于抵抗……皆可补正史之缺。故该书历来备受学者重视。还有南京的乡野物品、古迹遗胜等，这些人、事、物融汇成一幅独特的明朝南京百姓生活画卷，是了解明朝的重要史料。

本书据明万历三十八年（1610）刊本影印本翻译，每一个都是独立的小故事，通俗易懂。

◎本书聊到的那些人

诗人：贺确、孙一元、胡应麟、王廷陈、王昌龄、钱起、李嘉祐、韩翃、李端

妓女：朱斗儿、赵燕如、徐翩翩、马守真、林奴儿

皇帝：朱元璋、朱厚照、朱见深、朱祐樘、朱厚熜、朱棣、朱高炽、朱翊钧、朱允炆、朱祁镇

官员：张居正、徐达、徐鹏、海瑞、王徽、傅容、李远庵、袁炜、朱孟辨、倪岳、周金、谢芳

小序·001

卷

三老·004

天子幸布衣家·004

春联·005

指挥陪宴·005

前身·005

署书·006

形势·007

耻入乡贤·007

泉品·008

秦将白起·009

太初诗帖·009

空同跋太初诗·010

《秋林歌》·011

元峰问数·012

聚宝奇石·013

典祀·013

阴消祸孽·014

针灸·014

梅花水洗研·015

念珠·015

……

第二卷

《二京赋》·076

佳句·076

字品·098

画品·103

曲品·115

诗话·118

画谈·132

第三卷

清甫论字·140

《吴小仙传》·140

王画禊帖·143

收藏·144

赏鉴·144

唐江宁诗人·145

进士袭武职·147

进士以医用·147

焚奸臣传·148

武状元·148

四杰·149

二才子·149

使朝鲜·149

土木之难·150

僧之后身·150

市隐园·151

白塔·151

瓦官寺井·151

东虹·152

醉石·152

铁锭·152

铁塔正觉禅寺化缘疏·152

古碑碣·154

御史奏查流移·158

宝幢二偈·159

分外·159

爬痒口号·160

因果·161

断桥卦·161

午时见虎·162

……

第四卷

武宗钓鱼快园·210

驾到预知·210

豪举·211

颠不剌·211

银火炉·212

江防·212

倭贼·212

《此君轩》·214

葵忠·214

掷钱不拾·215

太守出巡·215

逐江陵丧·215

如此江山·216

雪梅·216

玉芝·218

远梦·219

刘渊然·220

焦姑·220

沈野云·221

唐古峰·221

阎希言·222

潘烂头·223

尹蓬头·223

玉冠·226

邢有都·226

蛇火·227

嘉靖来南场剩事·227

闫君殿春联·238

奖拔·239

玉皇绦环·239

冰霜兆水灾·240 

建庙鹊异·240 

一言丧七命·241 

腰有硬软·241 

痴绝·241 

嘲戏·243 

打油·244 

壁墨阶草·245 

《雨花台诗集序》·245 

……

周晖（1546—约1630）

字吉甫，号漫士，又号鸣岩山人。明代上元（今南京）人。博古洽闻，多识往事，驰誉乡里。早年与朱之蕃等结白门诗社。卒年八十余。有诗集《幽草斋集》（已佚）、曲论《周氏曲品》等。

周晖一生不追求功名，与当时的南京名人如焦竑（状元，官至南京国子监司业等职，史学家）、朱之蕃（状元、官至礼部侍郎，著名书画家）、顾起元（探花，官至国子监祭酒、吏部侍郎，史学家）等都是好朋友，他们都对毫无官职的周晖赞赏有佳。顾起元称其为南京的“隐士之杰”。

何殇

诗人，小说家，编剧，历史和神秘文化研究者。

1981年生于陕西府谷，现居西安，写作诗歌、小说、怪谈、历史随笔等诸多文体，同时从事翻译、整理古籍等工作。

作品发表于国内外众多刊物，也曾入选诸多重要选本。

2010年，获得首届“秦岭文学奖”小说奖。

2013年，获得英国济慈诗歌协会诗歌奖。

2019年，获得“新世纪诗典·李白诗歌奖”银诗奖。

2020年，获得届“怪谈文学奖”首奖。

已出版长篇小说《桃花源密码》，以及主编图书《答案之诗》《陪孩子读诗》等，系“长安诗歌节”发起人。

《明朝那些小事儿：金陵琐事》系由其花费两年多时间悉心整理、翻译的明朝古籍。

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秦将白起

正德年间（1506—1521），金陵守备太监傅容傅紫泉在安德门外的山口修建永宁寺，因为要举办祭梁仪式，杀了一头猪，却发现猪肚子上隐隐写着“秦将白起”四个红字。

傅紫泉感慨说：“这是白将军啊！”于是只好把猪埋了。 

针灸

有一个叫谢芳的留守卫指挥，长得身材高大，皮肤白皙。但他却徒有其表，小时候没有好好学习，大字不识几个。

兵部武选郎中按照惯例来探望官员，看见谢芳仪表堂堂，想提拔他执掌留守卫，就拿粉笔在墙上写了“针灸”两个字让他认，谢芳回答是“铁多”。

兵部武选郎中一笑了之，终也没有用他。

刚峰宦囊

都御史海瑞在朝廷为官员提供的住宅里去世，他的同乡在金陵做官的只有户部郎中苏民怀一个人。苏民怀给海瑞整理遗物，盘点财产，只有竹笼里的八两俸禄银钱，半匹麻布，几件旧衣服。哪里都找不到这样的都御史了吧？

刑部郎中王世贞评价说：“不怕死，不爱钱，不结党。”这九个字道尽了海瑞的一生。有些人就算得到千言万语的夸耀奉承之词，也不能超过这九个字的评价啊。 

三丰蓑笠

武当真人张三丰给岐阳王李文忠留下一件蓑衣和斗笠，对他说：“你家不出千日，有大难临头，断粮缺水，危难之时，你可以披着蓑衣，戴着斗笠，绕着院子叫我的名字。” 

两年以后，皇帝朱元璋兴起大狱，李文忠全家被囚禁在府中，中断粮食供应，家里的粮仓眼看就要见底了。他拿出蓑衣和斗笠，按照张三丰说的方法去做，不多一会儿，前院和后园的花圃里，甚至很多空地都长出了谷米，没过几天就都熟了。由此，李家人才不至于饿死。等谷米快吃尽的时候，朝廷开始商讨供应粮米的事。李文忠再拿出蓑衣和斗笠呼唤张三丰，却不再生谷米了。

此外，如果有人生病，取蓑衣上的棕毛煮汤服用，病就会马上好起来。东厂一个太监得了痢疾，强行把蓑衣从李文忠家里要去，也取棕毛煮汤服用。可是他的痢疾却越来越厉害，后不治而死。

这件蓑衣和斗笠后来就一直留在皇宫里了。 

雅谑

我的朋友沈生予说，张居正管理六科给事中与都察院十三道监察御史衙门时，两衙门的官员讲话都十分谨慎，不敢说一点和正统思想不同的言论。

一些读书人为此编了一个戏谑的段子：

两衙门缺少官员，文选郎中向张居正请示再选些官员。张居正说，两衙门的官员难选，就算是孔子门下四科弟子里的十哲，也未必人人都合适。

文选郎中问：“德行操守像颜回的人怎么样？”

张居正说：“颜回啊，他对于我说的话没有不心悦诚服的（语出《论语》）。这样的人不能用。”

郎中又问：“做文章学问水平如子夏的人怎么样？”

张居正说：“子夏听到圣人讲学觉得开心，出门看见花花世界也觉得开心（语出《史记》）。这样的人不能用。”

郎中又问：“精通政事事务像冉求的人怎么样？”

张居正说：“冉求啊，不是不喜欢夫子的学说，是能力不够啊（语出《论语》）。这样的人还是能不用。”

郎中又说：“可如果处理政治事务像子路，这样的人又要担心他好勇斗狠啊。”

张居正说：“孔子拜见南子，子路为此不高兴（语出《论语》）。这样的人完全没问题，可以用啊。”

文选郎中只好唯唯诺诺退了出去。

这可以说是读书人的雅段子，不知道当时两衙门的人有没有听过？ 

空中鬼斗

周蒙泉县令和沈颐贞举人是邻居，两人都住在北门桥。

周县令的妻子有一次睡觉梦见两个鬼在空中打架，打赢的鬼落在了沈家，打输的鬼落在了自己家。第二天，两家各生了一个儿子，只是时辰先后不同。

周家的孩子叫周应魁，继承了千户职位。沈家的孩子叫沈凤翔，中了万历二十年（1592）的进士，官职一直升到给事中。

即使是鬼，学武的也打不过学文的，何况在人间谋事呢？ 

诗话

嘉靖年间（1522—1566），吴扩为了躲避倭寇，携带家眷来到金陵。他喜欢秦淮河的河水，就在河边建造“长吟阁”居住。他在大年初一写了一首诗怀念内阁首辅严嵩。朋友调侃他说：“开年天，思念朝廷大官，照这种写法，写到腊月三十年终，也写不到我们这些人。”在座的客人都捧腹大笑。

画谈

汪肇，号海云，休宁人。他画山水人物的技术都是学自戴进和吴伟，不过他下笔时多了些草率之处。

有一次，汪肇在去金陵的路上误上了贼船。当时正值祭祀河神，贼寇们约好在当天晚上抢劫一艘知府的船只，还试图拉汪肇入伙。汪肇当时并未直接拒绝，他委婉地告诉强盗，说自己擅长画画，并故意打开随身的箱子，取出扇子，以表明自己没有随身财物。然后，他给每个强盗画了一把扇子。喝酒的时候，他不用嘴而用鼻孔喝，又耍了些其他把戏，逗强盗们开心。强盗头子不知不觉就喝多了，清醒后才发现已经耽误了时间，抢劫的事也只好作罢。第二天，汪肇离船上岸，沿陆路而行。

汪肇经常自诩：“我作画时不需要朽木炭勾勒草图，喝酒时也不需要用嘴只用鼻孔就行。”

猫报僧仇

华严寺有位和尚，他的名字已经没人记得了，他平常饮酒吃肉，荤腥不忌，不修边幅，不知检点。

和尚养了一只特别擅长抓老鼠的猫，只要看见和尚藏起来的鱼肉，它一定会偷偷吃光。和尚越来越厌恶它。有一天他终于忍不住，用钉子把猫的四只脚钉在木板上，扔到寺庙前的大河里。没想到，这只猫竟然顺着河水漂到下关的静海寺，被一位卖丝鞋的僧人救了，并带回去把它养起来。

一年后，华严寺的和尚到静海寺来买鞋。进了房子后，那只猫绕着他惨叫不休。他把猫抱在怀里看清毛色后，又找到它脚上的钉子伤疤，就问僧人这只猫是哪里来的。当他听说了僧人收养的过程后惊叹不已。这时猫趁他不注意，猛然扑上去死死咬住他的喉咙，把他咬死了。

和尚死得很惨。猫竟然会如此报仇，也真是件怪事。 

逍遥楼

太祖朱元璋建造了逍遥楼，每逢见有下棋的人、提笼逗鸟的人、游手好闲的人、好吃懒做的人，就把他们都关在楼上，让他们好好玩，玩到死，后全都饿死。

逍遥楼在淮清桥东北临河，正对洞神宫的后面。如今的关王庙就是建在它的地基上。 

洪武三十五年

秀才蔡某人和指挥白某人为了争一块坟地，打官司打到了刑部。经十三司衙门都审过，却没有审出个结果来，又让推官何跃龙重新审。

何大人见白指挥拿着的红色地契上落款写着“洪武三十五年”（1402），就说：“洪武三十五年本是建文四年，民间怎么会有人先知道后来废除了建文年号，提前写了洪武年号呢？这一定是伪造的地契。”

白指挥这才服输，何大人把坟地判给了蔡秀才。刑部的官员们都无比佩服何大人的能力。

原来，燕王朱棣继位后，把朱允炆称帝四年的“建文”在史书中统统改成了“洪武”。 

卖药用术

甲拉着车在市场上卖药，车里有观音菩萨的塑像。有人诊病，他就把药丸从观音的手上过一遍，然后把留在观音手里的卖给病人，说：“菩萨让服这些药。”街市上的人都觉得特别神奇。

乙旁观了许久，想学甲的这种手段，就请甲到酒馆喝酒，喝完后也不付账，直接出门就走，从店小二面前走过，就跟没看见一样。一连这样喝了好几回，店小二都不要钱。

甲看了很惊奇，问乙：“这是怎么做到的？”

乙说：“小戏法而已，你能不能用你的方法跟我换？”

甲告诉乙，其实观音塑像的手掌是一块磁石，丸药里面有铁末，所以药丸就会粘在菩萨手里了。

乙说：“其实我的方法不值一提，只不过先把钱付给店家，要求店里人，我离开时他们不要开口问话就行了。”

这件事发生在嘉靖（1522—1566）初年，是黄验封说的。  

定不闻雷

一个官员到卧佛寺专程拜访讲经僧鼎庵，说起前一天晚上惊天动地的雷鸣声。鼎庵说：“小僧刚好入定了，并没有听见。”

官员知道鼎庵有点托大吹嘘，就悄悄让自己的跟班去买了一个爆竹。等到宾主双方观点交锋很激烈时，鼎庵身后忽然响起爆竹声。鼎庵完全没想到会发生这种事，吓得惊慌失措，仪态特别狼狈。

官员说：“入定之后，雷鸣都听不见，出定了，爆竹声都害怕，这和尚的入定功夫真是了得啊！”鼎庵听得面红耳赤，哑口无言。 

倭贼 

何良俊的笔记《四友斋丛说》记载：嘉靖三十四年（1555），倭寇从浙江严州、衢州，经过饶州，再经徽州、宁国、太平到达南京，倭寇一共有七十二人。南京守城军队与倭寇打了两仗，朝廷死了两个把总指挥，士兵死亡八九百人。可是七十二个倭寇竟然一个人都没有损失，做到了全身而退。

战斗时南京十三座城门紧闭，全城百姓都上城墙御敌，官府各个衙门的官员和下属部门人员都分头到各个城门把守。倭寇虽然退了，却还是不敢解除防卫。

南京城的安全保卫不能说不严密，平时达官贵人一出门，路上就有警卫人员前呼后拥，横冲直撞。每月用在军队的粮食就要八万，目的就是为了防御外敌入侵。为什么来了七十二个暴徒，就如此惊慌失措，这不是朝廷的奇耻大辱吗？

倭寇打败官军后，当天晚上就住在板桥一个农户家里。七十二个贼寇全都喝醉了酒呼呼沉睡。如果当时派一个侦察兵前去侦察清楚后，由一位将官率领三四百个士兵去，就可以把这些倭寇杀个一干二净，可是并没有做到。

南京城里的这些老爷大人们全都不懂用兵。敌人来了就只会横眉怒目去拼命。一旦吃了败仗，就垂头丧气地撤兵。躲的躲，藏的藏，唯恐泄露行踪。

他们难道不知道胜败乃兵家常事吗？即使是古代非常会打仗的人也有先败后胜的。倭寇酒醉酣睡正好是用计之时，为什么却甘愿放弃这种机会呢？另外，既不派人侦察，也不使用间谍，只知道见面就拼杀，打不过就退，真是不知道这用的是哪家的兵法？

何良俊当时就在南京，倭寇攻击的事是亲见亲闻，如此议论总结非常得当。樱桃园一场败仗，被倭寇杀掉的两个指挥，一个叫朱湘，一个叫蒋钦。 

嘲戏

一位读书人非常好客，但经常不给客人置办酒饭。有一次，一群文人墨客在他家聚会，坐了很久，他只准备了两盘水浸莲藕，那么多人每人吃一口就吃完了。

一位客人因此想起了李白的一联诗：“客到但知留一醉，盘中惟有水晶盐。”他笑着说，李白这诗要是删去四个字，变成“客到但知留，盘中惟有水”，就非常符合今天的聚会情况了。在场不论宾主，都忍不住哈哈大笑起来。

一个姓黄的指挥使过六十大寿，姓白的指挥使调笑他说：“黄耇无疆。”取“耇”与“狗”同音戏谑。想不到黄指挥使马上反击道：“正好对 ‘白圭有玷’。”也取“圭”与“龟”同音反击。 

郑仕郑子学与金鱼金慕桢来往甚多，两人经常互相调侃斗嘴。郑家中庭前养了一缸金鱼，里面还有几个绿毛小龟。两人靠在井栏上逗弄鱼龟，郑仕忽然开玩笑大声喊：“金鱼乌龟，金鱼乌龟。”金鱼马上回嘴说：“金鱼不过只是乌龟的朋友罢了。”

陈泰华到北门桥拜访客人，主人留他吃饭。陈泰华调笑说：“大家都说城南的人家奢侈，城北的人家节俭，也不尽然啊。城南的人家吃饭，在肉里也会放些菜，而你家在菜里也放了些肉，怎么能说城南的奢侈呢？”

我和程孺文、汪子宁一起走路，看见一个小乞丐牵着一条狗讨钱，狗的嘴里衔着一只瓢。孺文说：“这只狗也知道瓢吗？”这是在调笑汪子宁。

汪子宁马上反击道：“这只狗只知道一口瓢而已。” 

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编辑推荐

◎ 可与《明朝那些事儿》对照阅读的历史奇书

《明朝那些事儿》讲的是王侯将相的大事，《明朝那些小事儿》讲的则是士妓官商的小事。本书记述明初至万历年间的野史轶闻，有明朝各时期的皇帝，有贫苦廉洁的官员，有个性怪异的诗人，有多才多艺的妓女，有贪财逐利的市井小民……上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻，不所不包。

◎ 没有一本史书会把历史细节讲得像这样身临其境

书中有南京的乡野物品、古迹遗胜等，这些人、事、物融汇成一幅独特的明朝南京百姓生活画卷，没有一本史书会把历史细节讲得像这样身临其境。

◎ 书中提及了316个明朝历史故事

书中有316个通俗易懂的独立小故事，如：海瑞廉洁，死后遗物只有8两银子；72个倭寇就侵占了南京城，无人敢于抵抗；读书人调侃张居正的属下拘谨，只会用《论语》说话；画家汪肇路遇劫匪，为逃生表演用鼻子喝酒……

前言

我有几卷《尚白斋客谈》，其中内容如春兰秋菊，芬芳各异；箕星毕宿， 各有千秋，都是我从客人处听闻后记录下来的。每逢风雨飘摇之夜，我就拿出来翻阅赏玩，姑且是为消除虞卿般的穷困愁苦，破除韩非子般的孤独愤慨， 慰藉阮籍般的穷途恸哭，规避嵇康般的白眼际遇，保持李太白般的傲骨铮铮吧。平常我都把它们珍藏在内室里，从未给外人看过，也不忍心废弃。

偶然的机会，我一个麻城的朋友王元祯借去抄录了一遍。抄完后，他对我说：“你这个人懒惰成性，这么好的东西居然闲置在家里。你既不愿把它修改成书，又苦于家里贫困不能出资印刷刊行，为什么不转赠给我呢？我一定把你这些笔记编在其他书里，这样你的名字也不至于被埋没。” 

我笑了笑，没有回答，却在内心思量，既然已经同意让人把笔记拿去抄录了，我怎么还会不答应让它刊印行世呢？ 

因为我的修养还未能完全合乎天理道义，做不到像圣人一样淡泊名利， 于是我选出其中关于金陵的部分，编成四卷，取名为《琐事》，其中不过都是些国修正史未来得及收，地方史志没有备录的琐碎细微之事。这些小事恰好与我的一隅之见相契合，我才提笔记下来。如果有言过其实的过甚之辞， 或者是空穴来风的无稽之谈，我不敢收录。

唐末蜀人孙光宪在《北梦琐言》里嘲笑晚唐诗人唐求“诗思游历不出二百里”，我听了也感到很羞愧。唉，恐怕此生我都只是个金陵人而已啊。

万历三十八年（1610）谷雨

鸣岩山人周晖吉父撰

• 作者：不如黑喂狗 发布时间：2012-07-30 12:11:43

  就读了第一章 感觉好难 可能还是对折叠不太了解 不过想一想用蛋白质做药物真的需要很大的勇气

• 作者：蘑菇 发布时间：2016-07-28 18:50:30

  同“1”

• 作者：喀喇昆仑 发布时间：2018-02-11 18:06:29

  对印度文明特质的理解抓住了一些核心点第1、2、3、5、7、10、12章都是比较有启发性的。

• 作者：藍小胖 发布时间：2019-08-03 13:03:49

  我真的是试了好多次才活下来，换句话说我根本就生存不了

• 作者：放开那个西红柿 发布时间：2021-12-25 23:43:42

  其实这本书写得不错，基本上能想到的实现方法都写了，虽然落地起来会有点困难，但是给出了方向就比没有方向好，可以看出是非常有经验的人写的，对于数学公式，确实都是必须要理解的。

• 作者：酱 发布时间：2011-07-09 12:08:31

  心理学专业教学里 我只爱变态心理学

• 皓首穷经

  作者：李火火 发布时间：2007-12-11 14:42:18

  中学时代，学过朱自清的几篇散文，譬如说是《背影》、《荷塘月色》，我就想我再也不会再去读他的文字了。感觉他这人甚虚伪，甚迂酸，且名不副实。

  现在居然又要读他的书了，但是这次感觉却是，也许、可能他是个顶有趣的老头儿。

  首先要说的，当然是朱老师的语言。

  记得在《春秋三传》，写到孔子见麟而泣的故事：

  鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。

  可是原文是只有短短几句话：鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”

  这时候一个可感可触的孔子在我面前了，而另一个有趣的、带点幻想感的、还有点romantic的老头子——朱老师也就跃然纸上了。

  其次，《经典常读》让我对古典文集充满了兴趣。就像以前只读得懂现代诗歌的我，开窍了之后，读起古诗，也能渐渐体会得到个中意旨了。

  有几点感触在这里谈谈。

  古籍像是载在独木舟上一般，漂流于历史的洪流之中。路途之中可能有春秋争霸，可能有始皇坑儒，还有三国烽火不绝，这些无不在啃噬着它。散佚了，断代了，后人冒充更改了……这些都会让最初的经典逐渐斑驳如旧墙纸，一屑一屑地褪去，只剩泛黄的墙壁。所以，现今还遗存下来的古籍，应该是宛若敦煌的佛像一般。譬如说《尚书》。

  《尚书》是中国最古的记言的历史。它的真伪、聚散，极其复杂曲折，由下面的图可见一斑：

  （居然看不见~我也没有办法叻）

   

  这过程之中，更不乏精彩的细节，譬如有伏生抱《书》私授于齐鲁的故事，有汉文帝派晃错请师于伏生的典故，有《尚书》的29篇讹说为取法天象，有鲁恭王因《尚书》而不敢继续拆孔宅，还有西汉经学一大史迹——今古文之争，更有张霸、王肃做伪作的荒唐等等，不胜枚举。可见，一件稀世珍宝必然会引来稀世的瑰丽奇异的历程。

  再者，读《经典常读》，我发现了以前没有发现过的美。譬如《诗经》、譬如《礼》。

  且先看朱老师阐释的《诗》，与我之前接触的虚幻的美不一样，那是一种质朴的歌：

  “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的吗别人回肠荡气。……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在个人的记忆里。有了现在的歌儿，就可惜他人酒怀，浇自己块垒……歌谣真可说是‘一人的机锋，多人的知慧’了。”

  这个时候的“诗”仿佛是婴儿的呓语，朴野而纯净。

  后来到了“诗言志”的时代，古代所謂“言志”和现在所謂“抒情“并不一样；那“志”是关联着政治或教化的。这是一个在诗的历史里，我不愿多说的。

  而后到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。如果说第一个属于诞生的时代，像是松树的眼泪，还透着盛夏森林的芬香；那么这个时候诗就像是松树眼泪凝结后的琥珀，充满岁月的质感。

  “‘如切如磋，如琢如磨’，本来说是治玉，将玉比执行。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说是是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后地没才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。”

  也许是因为下里巴人不尚礼节，作为他们的后代，我从小也甚厌恶所谓的礼数。但是读完朱自清介绍的《礼》之后，感觉便大不同了。

  试想，当人们从阴面走向阳处，从深山走向平原，从散居再到群居，各人都有各人的欲望，于是纷争难免。于是作《礼》，可谓是群居的智慧，生活的艺术。

  怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望……你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分儿……各等人有各等人的界限和分际……这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

  至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。

  音乐也是礼的一部分。

  人有情感淤积在心了，便会歌之，丝竹之，管乐之。而乐声的绵延与融合也象征着天地万物都“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐，越发地让人的群居生活变得更有智慧：教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一体。

  当然礼也有不健康的一面。表达真情实意的少，踵事增华的多，演变成为所谓的繁文缛节了。

         

  不过，倘若人只是生活在《礼》之中，那么生命岂不是太过无趣。林语堂说过，人最大的精彩便在他的错误。于是便诞生精彩绝伦的《史记》、《汉书》来记录了。

  不论是“文直而事核”的《史记》，还是“文赡而事详”的《汉书》，其精彩绝伦的背后是作者不平凡的人生历程，甚至是坎坷艰辛。作为一个读书人，流离必于是，颠沛必于是。当你选择要坚守历史的时候，你就要被迫放弃功名利禄；当你选择要获得真理的时候，你就好比戴上了荆棘皇冠；当你选择皓首穷经，你就不能平步青云……其实大雨过后，我们才发现并不是我们选择了生活，而是生活选择了我们。流离必于是，颠沛必于是——是哉书生。于斯有此感想。

  美国哈佛的校训里，曾经希望该校的学子：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友。”经典作品就是人们心灵的故乡，当我们要与真理为友时，除了摩挲经典，尚友古人，皓首穷经外，也许也就别无他图了。历史的烟尘与风霜，会消蚀一切生命。时代空茫与动荡，徒然带来无限悲凉，但在这其中所遗留下来的人物典型与知识典范，却永远在历史中发光，指引我们迈向真理之门。

  （编辑系的小学妹 不要抄这个东东哦 this is mine）

• 很好的书!佩服作者的想象力.

  作者：tonyluan 发布时间：2010-01-04 11:17:25

  迷雾,一种人生的境界!每个人心中都有一个属于自己的城.

  能看透迷雾的人,必须经历常人所不能!

  很好的书!

  不顶不行!