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《史记会注考证》是日本著名汉学家泷川资言的史学名作，《史记会注考证》在参考中国南宋黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明柯维熊刻本、明秦藩刻本、明南监刻本、明凌稚隆《史记评林》本、清代张文虎所校金陵书局本的基础上，充分利用日本所藏各种写本和刻本，对《史记》进行了全面校勘。

序

前言

校点凡例

史记索隐序

史记索隐後序

三皇本纪

史记正义序

史记正义论例

史记集解序

史记会注考证卷一

五帝本纪第一

史记会注考证卷二

夏本纪第二

史记会注考证卷三

殷本纪第三

史记会注考证卷四

周本纪第四

史记会注考证卷五

秦本纪第五

史记会注考证卷六

秦始皇本纪第六

史记会注考证卷七

……

书史记会注考证后

司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，是我国西汉伟大的文学家、思想家、史学家。毕生所著的《史记》，记事起于传说的皇帝，迄于汉武帝，共计三千多年的历史，全书共一百三十篇，五十多万字，是我国第1部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》既是历史的纪实，又具有相当高的文学价值。《史记》的叙事简炼生动，尤其是富有戏剧性的场景描写，大大增加了作品的吸引力。

泷川资言（1865～1946），日本汉学家。1865年11月12日出生于松江，通称泷川龟太郎，号君山，为藩士之子。其父出生于岛根县，修汉学，长年为小学教员。

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书籍介绍

《史记会注考证》是日本著名汉学家泷川资言的史学名作，《史记会注考证》在参考中国南宋黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明柯维熊刻本、明秦藩刻本、明南监刻本、明凌稚隆《史记评林》本、清代张文虎所校金陵书局本的基础上，充分利用日本所藏各种写本和刻本，对《史记》进行了全面校勘。

• 作者：ghost 发布时间：2012-08-17 16:06:33

  除了乌姆没啥遗憾了

• 作者：Sotang 发布时间：2021-02-17 14:30:08

  閱於2021年2月8日

• 作者：糖炒栗子 发布时间：2022-02-24 11:45:40

  看到最后我都忘记兔子了 然后作者还绕回来了

• 作者：道路以目 发布时间：2020-03-12 20:01:19

  太史公的有些观点还是挺迂腐的。读史记，如果能接受繁体，还是这个版本好，注解水平高，除了有三家注，还有泷川资言的考证，要是以后能加上水泽利忠的校补，就更好了。书局的点校本史记只有三家注，主要是函套精装的装帧设计比较好。不借助白话翻译就能通读《史记》的，脸皮绝对是粉红级别！三家注都有错误，还有很多没有注解，遑论天官书河渠书这类专业知识了，你一个后清人，居然能不卡壳？

• 作者：改个名字 发布时间：2019-02-15 13:55:08

  这个初入职场的我可真是非常有用了，特别是工具三有关面试的知道问题，明确扣分项这点，书写得也很好理解，很不错的工具书了。

• 作者：混个二巡子 发布时间：2022-05-06 09:59:29

  好书值得买精装，这个书很不错。

• 笔记

  作者：铣 发布时间：2020-02-09 20:38:00

  自1月至11月，历时近1年，读完全书。《史记》读法，有史学读法，如《西垂有声》之以考古发现印证文字记载，双重证据相互印证，以求史事之实，此史学之读法也；有文学读法，如明之前后七子，清之桐城派古文家，几视《史记》为《太史公文集》，津津于文气、文势，此文学之读法也；有哲学之读法，所谓究天人之际，通古今之变，若公羊之传春秋，善善恶恶，当一王之大法，此哲学之读法也。征实鑿空，各取所需，无减泰山之分毫。管窥锥指，随手疏记，文成过万，吾固常见笑于大方之家也。

  2020.1.16读完《五帝本纪》。

  2020.1.27读完《夏本纪》。维禹之功，九州攸同。

  2020.1.29读完《殷本纪》。经儒者裁剪之史料，因考古发掘纠正许多。

  2020.1.31读完《周本纪》。

  2020.2.1读完《秦本纪》。小司马于秦称本纪，期期以为不可。然不为秦本纪，始皇帝亦不能为本纪，岂不谬哉。

  2020.2.4读完《秦始皇本纪》。杨慎曰《始皇、二世纪》，始见太史公笔力。

  2020.2.6读完《项羽本纪》。浮一大白！

  2020.2.8读完《高祖本纪》。处处与《项羽本纪》相映衬。英雄末路，流氓当道。第一册读完。

  2020.2.8读完《吕后本纪》。汉有吕后，比二世而亡的秦幸运多了。

  2020.2.9读完《孝文本纪》、《孝景本纪》。经文景休养生息，然后就该武帝败家了。

  2020.2.10读完《孝武本纪》。权力之毒如斯之烈，不但害人心志，而且降低智力。

  2020.2.10读完《三代世表》。赵翼云，作史体裁，莫大于是。《通志》谓《史记》一书，功在十表。

  2020.2.12读完十表之前的序言。十表脱胎于谍谱。据说原系旁行斜上大表，今本非太史公原本，错乱较多。十表乃学术可用力之处。

  2020.2.12读完《礼书》。只存太史公序言。正文乃截取荀子《礼论》《议兵》。制度论根于人性论。礼由人起，人生有欲，欲而不得则争。匮乏是制度之源，欲望是匮乏之根。

  2020.3.1读完《乐书》。取自《乐记》，读得很慢。

  2020.3.7读完《律书》。音乐和军事之间的关系，现代人大概很难想象。音乐、数学都是宇宙的模型，上符星象，下应人事。

  2020.3.15读完《历书》。《历书甲子篇》依张文虎之说则太史公与壶遂等初受诏改历时所定。礼、乐、律、历，上通古学，根于天官，人世秩序根植于宇宙秩序。

  2020.3.21读完《天官书》。专门之学，传抄错漏寖多，残简断文，有不可读者。读此文当谨记虽叙天文，其实乃历史哲学也。

  2020.3.21读完《封禅书》。武帝时事入《武帝本纪》。一日读毕。凌稚隆曰：此书直书其事，而其失自见，有讽意，无贬词，可为作史纪时事者之法。参钱锺书《管锥编.史记会注考证.一0 封禅书》论”云”。（中华书局，1986,285）

  2020.3.22读完《河渠书》。甚哉，水之为利害也！治河、漕运、灌溉三事错综叙之，而又秩序井然，文章疏凿手。武帝《瓠子诗》。

  2020.3.25读完《平准书》。黄震曰：”武帝五十年间，因兵革而财用耗，因财用而刑法酷，沸四海而为鼎，生民无所措手足。”武帝雄才大略，然农业社会生产剩余不足以填其欲壑，榨取过度，生民凋零。专制庸主，细民尚可苟且偷生，雄主治下则只有填沟壑一途而已。刘小枫《拥彗先驱》第一篇即论武帝，读《史记》而愈觉其心可诛！太史公此文婉而直，虚词之妙用直达化境。

  2020.3.27读完《吴太伯世家》。政治秩序建基于有死的自然生命之上，是以代表政治秩序之最高权力的继承对秩序的维系生死攸关。传长乎？传贤乎？太史公于世家第一篇拈出此问题，大有深意在焉！

  2020.3.29读完《齐太公世家》。叙至康公迁海滨，田和代齐。

  2020.3.29读完《鲁周公世家》。周文之衰，于鲁斯极。悼公之后，不绝如缕，国祀绵长，亦周公之遗泽乎？

  2020.3.29读完《燕召公世家》。燕处边鄙，秦火之后，史料无多，太史公亦难为无米之炊。

  2020.3.30读完《管蔡世家》。附曹叔世家。文王十子，武王发，其后为周，周公旦，其后为鲁，为大国，曹叔振铎，蔡叔度，康叔封，皆有世家言，其余微不足道。周之为天下共主，以文在兹乎？！

  2020.3.31读完《陈杞世家》。陈，舜之后，叙之稍详，然绘声绘色者唯灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通于夏姬一事。杞，禹之后，小微，唯记世代，其事不足称述。太史公历数唐虞之际名有功德臣十一人，以明修史之意，乃继春秋也。

  2020.4.1读完《卫康叔世家》。太史公曰：”或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？”甚哉，以衰弱之卫，相杀之惨烈，禽兽不如，斯文扫地，文王之后，堕落如斯，然后秦以杀人而统一天下，然后以杀人取天下传为万世法。

  2020.4.3读完《宋微子世家》。前有宋襄称霸，后有徐偃称王，皆名不符实，所谓实力配不上野心。

  2020.4.6读完《晋世家》。晋处四战之地，曲沃武公以偏枝夺大统，献公尽诛诸公子，晋亦多才士。公室弱，众卿强，韩赵魏三家卒分晋。本末枝干，轻重缓急，此一问题历数千年而未能解决。此篇大有声色，太史公每增语以描摹史中人之心曲，晋为大国，左氏、国语之中材料既富，措手处亦多，所谓多金善贾者也。

  2020.4.6读完《楚世家》。春秋后之史事，多取材《战国策》，夸诞之词多。当战国之世，可与秦一较高下者，其唯楚乎，顷襄王十八年楚人之对岂妄言哉，惜乎合纵连衡，战略几度游移，又无如始皇帝之英主，终至国灭祀绝。然灭秦者，终为楚人！

  2020.4.7读完《越王勾践世家》。勾践与范蠡之合传。陶朱公战国游士之先声乎？

  2020.4.7读完《郑世家》。太史公曰：”语有之，以权利合者，权利尽而交疏。然又曰：守节如荀息而不能存奚齐，变所从来，亦多故矣！”郑处四战之地，强国环伺，为之亦大难！左氏叙事精彩处，如郑伯克段于鄢，太史公每变更，而精彩逊之，太史公自铸伟词之作，若《项羽本纪》，视左氏毫无愧色。第四册完，山阴道行，已过半矣！

  2020.4.12读完《赵世家》。自立国以来几乎无年不战。战国史事繁杂，理清头绪不易。

  2020.4.17读完《魏世家》。天命乎？人事乎？秦之暴兴，将儒家政治哲学捅了个大窟窿！

  2020.4.18读完《韩世家》。世系错乱，事亦简略，所谓国灭史亡者。

  2020.4.18读完《田敬仲完世家》。六国齐最后亡，太史公于论赞中引幽明远矣之易为说。孟子尝云天下定于一，然不意一于秦也，一于秦则非归于幽明玄远不可为说矣！

  2020.4.20读完《孔子世家》。注文纷纷，多于正文，各家以己意中之孔子，评判太史公。孔子固曰：“而谓似丧家之狗，然哉！然哉！“斯文道丧，颠沛路途，凄惶救世，知其不可为而为之，岂是后世腐儒所能梦见！

  2020.4.23读完《陈涉世家》。苛政，流民，鬼神（意识形态），乱世造反经典三要素。夥涉为王，自陈涉始，两千余年反复按这个剧本上演，太史公将陈涉列入世家，比后世史家不知高明几万倍！

  2020.4.26读完《外戚世家》。太史公曰：”夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢和矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？”语有云贫贱夫妻百事哀，然帝王之家阴残刻毒，直非人间矣。命也夫？权力之毒也！

  2020.4.27读完《楚元王世家》、《荆燕世家》。篇幅短小，一日而毕。时移世变，封建之制难行于暴起之流氓。

  2020.4.29读完《齐悼惠王世家》。魏勃临事之权变，犹有战国策士之风。此篇叙事生动，然多重复之处，岂初稿未删削耶？

  2020.4.30读完《萧相国世家》。悉以家财佐军，高帝乃大喜；贱赊贷以自污，上乃大悦。然犹不免械系之狱，免冠徒跣谢。功狗功人，临不测之渊，智计终有穷也。

  2020.5.2读完《曹相国世家》。卑污之地，生物多繁，参不扰狱市之论，深得治体。察察为明者，骄虚于中，贪天之功，岂不闻代大匠斫者，稀不伤手乎？

  2020.5.2读完《留侯世家》。微恙，卧读留侯传，使人神旺。若留侯者，其犹龙乎？真所谓帝王可师之，而不可使之也。

  2020.5.2读完《陈丞相世家》。与留侯传对读，同为黄老之学，一飘逸绝伦，一阴鸷诡谲，留侯盖得之于天，曲逆则全凭知谋。聪明之士，往往学张良而似陈平。

  2020.5.3读完《绛侯周勃世家》。周勃，匡国家难，虽伊尹、周公，何以加哉！周亚夫于汉有再造之功。父子俱辱于狱吏，文帝号宽仁矣，绛侯仅以身免，而亚夫饿死于廷尉，文景父子亦刻薄寡恩哉！专制之主，唯最高权力不容人染指，亚夫父子实有取死之道也。然亦见汉初尚为君臣共治，待开国功臣集团剪除已尽，专制立而活力亦尽矣。

  2020.5.3读完《梁孝王世家》。家国不分，家亦不成家，国亦不成国。梁孝王之怏怏，窦太后景帝实启之。景帝阴鸷之人，窦太后言帝果杀吾子，非无谓也。

  2020.5.3读完《五宗世家》、《三王世家》。汉之诸王，多禽兽行。三世以下，退化若斯，不得已而依外戚、依阉人，天下果可家乎？不幸生帝王之家，合人也做不得矣。长日饱睡，恣意观书，有一日看尽长安花之感！世家完。

  2020.5.4读完《伯夷列传》。西哲云世界历史即是世界法庭。所谓天道，是邪非邪，不经历史之审判，何可判定其是非邪！修史乃立法行动，此非后世去势之学者所知，若梁玉绳之类见识卑下而又好辩之徒，何世靡有？！

  2020.5.4读完《管晏列传》。“晏子为齐相出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”晏子御者，举世皆是。

  2020.5.4读完《老子韩非列传》。老子、庄子、申不害、韩非四人合传。清净无为始，惨刻少恩终。唯祛除感情之机器乃能贯彻彻底之工具理性。啊，电气化的土地！啊，螺丝钉！

  2020.5.4读完《司马穰苴列传》。事迹类孙子。第五册完。

  2020.5.4读完《孙子吴起列传》。吴起乃儒家于事功上之一表现形态，所谓待沽者也。李克评吴起贪而好色，实中其情。世人徒知贪财为贪，贪名之贪过于贪财万倍，以大义出之，于是内可以杀妻求将，外可以吮痈买士。其知形势不如德，行之于楚，以刻薄少恩亡其驱，又何怪焉！

  2020.5.5读完《伍子胥列传》。民族青春期，血气方刚。太史公曰：”向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”盖亦借他人之酒，浇己之块垒。

  2020.5.10读完《仲尼弟子列传》。取古文弟子籍，论语弟子问成篇。记子贡事似取战国纵横家言。注文繁琐。

  2020.5.17读完《商君列传》。政治工具理性主义者商鞅之死。商君虽死，秦制万世。

  2020.5.19读完《苏秦列传》。政治投机主义者苏秦之死。苏秦与商鞅，乃后世主要的两类官僚之原型。

  2020.5.23读完《张仪列传》。太史公苏秦张仪合论，其实张仪等而下之。苏秦犹为辩士，张仪实同绑匪。然政治中自有此一阴暗面，又不可不知也。

  2020.5.23读完《樗里子甘茂列传》。樗里子骨肉宗亲，而与策士同以智称。乱世之中，天下趋于谋诈。甘茂似非出身于贵族。附甘罗传。

  2020.5.27读完《穰侯列传》。斯传太史公意在彰秦之寡恩。然秦制之强大，岂不正在专制集权，一夫开说，而权臣身折势夺乎？

  2020.6.1读完《白起王剪列传》。白起者，郿人也。王剪者，频阳东乡人也。皆非贵族。军国主义战争机器，需新型将领驾驭。

  2020.6.17读完《孟子荀卿列传》。简略战国学术史。荀子总结先秦学术，开两汉经学。

  2020.6.27读完《孟尝君列传》。富贵多士，贫贱寡友，天下皆如趋市朝者。

  2020.6.28读完《平原君虞卿列传》。平原君传实为毛遂传，描摹生动，千载之下，颖脱而出，如在目前。虞卿穷愁著述，太史公有以自况乎？

  2020.6.29读完《魏公子列传》。此篇不依国策，太史公以所闻自铸伟词。太史公有侠气，写侯生、朱亥等侠者栩栩如生。亦有感于所遇，借他人之酒，浇己之块垒乎！

  2020.7.2读完《春申君列传》。春申君说秦者，远交而近攻也。然三晋既灭，楚亦亡矣。战国四公子以养士名，然无救于国灭，秦亦用客卿，卒一天下，用之私与用之公之别也。游士说客，乃政治秩序紊乱之病征，唯健康之体制，能吸收此自由基而为己之养分。

  2020.7.3读完《范雎蔡泽列传》。应侯有功于秦者两事：逐太后，折外戚，专制之权归于昭王，维护秦制之根本，一也；远交近攻，定为国策，秦卒以此定天下，二也。专制之主，借外朝士大夫之力，制衡外戚，此为史上最早之例。诸国唯秦善处游士。

  2020.7.3读完《乐毅列传》。乐毅报燕惠王书，千古名文。泷川谓武侯《出师表》得力此文尤多。

  2020.7.8读完《廉颇蔺相如列传》。廉颇、蔺相如、赵奢、赵括、李牧五人之合传，然裁剪巧妙，不可分析。太史公论曰：“知死必勇，非死者难也，处死者难也。”智勇相须。

  2020.7.9读完《田单列传》。人徒知火牛阵取胜，不知渠有许多铺垫，画虎不成反类犬，诚有以也。

  2020.7.10读完《鲁仲连邹阳列传》。”彼秦者弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。”深得秦制之实。”吾与富贵而屈于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”列国纷争，尚可择地而立，天下混一，则真只可远蹈海外。邹阳狱中上梁王书，用事太多，开骈四俪六之先声，有时不免引喻失义，情真意切远逊乐毅遗燕王书、太史公报任安书。

  2020.7.11读完《屈原贾生列传》。录贾生《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，不及贾生经济文章。开国勋贵集团犹盛，文帝不得用贾生时势使然。及至武帝，七国已灭，功狗尽烹，文士大用。《服鸟赋》似庄子。

  2020.7.15读完《吕不韦列传》。高资大力者之可畏也，一动而倾人之国。吕子可谓闻人。非《吕览》一书，几无可称，著述可以已乎！

  2020.7.16读完《刺客列传》。“行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连接一人之后交，不顾国家之大害”，鞠武此言，深中燕丹之病。民族青春期，血气旺盛，太史公为刺客立传，千载之下，读之使人神旺。

  2020.7.18读完《李斯列传》。仓鼠厕鼠有别，“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫困”，为鼠也，宁为仓鼠乎？《谏逐客书》，说理爽利，不愧其师。因淳于越封建之议而禁百家之说。所谓禁者，不许私讲，若有欲学者，以吏为师，道统政统为一。三十七年，始皇帝崩于沙丘，帝国作为人造物之虚弱暴露无遗。胡亥谓李斯：“定太子，在君侯与高之口耳！”，此乃多少旷世雄主之噩梦。赵高说李斯一段文字，后世小说不能过。李斯上二世书，始皇帝受得，胡亥受不得，所谓他人之提神汁，己之毒药也。李斯之死，内庭阉竖与外朝士大夫之第一局，内庭胜。

  2020.7.18读完《蒙恬列传》。秦制内重外轻，收三十万兵，一介使者足矣。秦以此强，亦以此亡。第六册完。

  2020.7.22读完《张耳陈余列传》。张耳、陈余为刎颈之交，卒相灭亡，为天下笑，岂非以利！此传列《蒙恬列传》后，为秦汉之际列传之第一篇，太史公盖有深意焉。一事也，于涉事诸人之传中往往曲传史事之隐微。

  2020.7.23读完《魏豹彭越列传》。太史公论赞，魏豹、彭越共提，然所言皆彭越也。至云：“得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。”有微意焉。

  2020.7.25读完《黥布列传》。布暴起囚徒之中，为项王军锋，功冠诸侯，用此得王，此固非可处太平之世者也。韩信、彭越已死，唯高祖其匹也。布与越列淮阴之前者，盖皆降将也。

  2020.8.4读完《淮阴侯列传》。淮阴为落魄之士，与高祖诸将出身不同，其羞于与灌绛为伍，宜也。太史公详记武涉、蒯通之言，是淮阴之冤辞也。

  2020.8.4读完《韩信卢绾列传》。附陈豨传。天下一统，向之同列，事穷智困，北走胡，犹今之流亡海外乎！当日以羊酒贺之沛丰故老，做何想哉？

  2020.8.5读完《田儋列传》。实为田儋世家，叙田儋、田荣、田横三人事。项王之败，实因两线作战。王鸣盛论田横之死：“高帝召田横，恐其为乱，非真欲赦之。横自知不免，来而自杀。高帝为流涕，葬以王礼。高帝惯有此一副急泪，藉以欺人屡矣，不独于田横为然。”可为一笑。

  2020.8.7读完《樊郦滕灌列传》。此辈为高祖出身同一阶层之基本群众，所谓从龙之臣，与张良、韩信等控制使用之知识分子判然有别。革命成功，剪除功臣端赖此辈。

  2020.8.8读完《张丞相列传》。此传为丞相、御史大夫之职官传，以张苍为主。苍为汉承秦制之枢纽人物，萧何帝国基层小吏，于帝国之运作，确须明习故事如张苍者辅助。苍后自为相十五年，秦制已固，贾生、董子出，文饰于后，掩盖帝国之秘密诞生地。

  2020.8.27读完《郦生陆贾列传》。乱世之儒生。郦生不免鼎烹，陆贾竟以寿终。

  2020.8.30读完《傅靳蒯成列传》。马仔。

  2020.8.31读完《刘敬叔孙通列传》。刘敬和亲之策，本为部落交往之常态，然涉夷夏之辨，主奴之分，则有许多说辞。叔孙通殆所谓圣之时者也，儒家不绝如线，全赖此等能做事的信徒，叶水心所言乃平心之论。叔孙通传描摹生动，顾盼生姿，叙朝仪一节尤佳，权力之形式几乎等于权力之本身。

  2020.8.31读完《季布栾布列传》。为气任侠。侠者，挟也，挟持人事，以人之缓急为己之任也。栾布曰“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”凡人往往辱身下志，不能快意恩仇。太史公论赞，伤心语也。

  2020.9.1读完《袁盎晁错列传》。韩子曰侠以武乱禁。袁盎侠者，宜乎与晁错不相容。晁错学申韩之术，太史公曰其为人陗直刻深，学问陶冶性情，抑或气质决定所学？朝服斩市，商君以来法家传统如此，彻底的理性主义者不惮亲身喂食自己打造之断头台。景帝毕竟能默然良久，后之雄主心安理得，从不下罪己诏矣！

  2020.9.6读完《张释之冯唐列传》。文帝崩，景帝立，释之恐，称病。欲免去，惧大诛至，欲见谢，则未知何如。逆麟难触，于是见文帝之难得，犹有与天下士共治之风。

  2020.9.6读完《万石张叔列传》。高祖、吕后时之将相为同侪，至景帝时欲变为奴才，奖用者大率谨懦之辈，无大略，雄主专制于上，群臣应声于下。雄主既丧，儿女子临朝，群臣习以为常，亦复应声于下，天下事于是不可为。石庆、卫绾、直不疑、张欧，皆此过渡时代之人物。

  2020.9.13读完《田叔列传》。因田叔子田仁事，褚先生补任安传。可为太史公《报任安书》之背景材料。

  2020.9.13读完《扁鹊仓公列传》。缇萦救父。医案十数，学涉专门，读之昏昏然。论病有六不治，四大合和之身，生老病死，天道也。医者，医不当死者也，如天道何！太史公论赞引老子：美好者，不祥之器，又别一感慨。

  2020.9.18读完《吴王濞列传》。七国之乱，袁盎晁错列传中详者，此中略之，此传详者，彼处略之。经此一役，封建制之不可行已为定论。秦制百代，于斯定矣。

  2020.9.19读完《魏其武安侯列传》。家产制之帝国，经七国之乱，同姓之宗亲既不可用，转而用外戚，以武帝之雄杰，无可奈何于貌侵之魏其，势力之足以移易是非！此篇叙事曲折，情状如一一在目，盖太史公所见之世，爱憎现于笔端。

  2020.9.19读完《韩长孺列传》。以长孺之贤，尚且以五百金遗武安侯方得进用。魏其武安侯列传后之数篇传记，可做武帝本纪读之。太史公耳闻目睹，叙事曲传幽微。

  2020.9.20读完《李将军列传》。将军不遇时而数奇。不得其故而归之杀降，杀人盈城而爵高位尊者何其多耶？然古今封侯拜相者，身死名灭，尘埃不如者何其多。将军得太史公此篇，不朽矣！此所谓作春秋，当一王法者乎？

  2020.10.19读完《匈奴列传》。汉匈关系为西汉政治一大关键，亦复与太史公个人之遭际相关，更深一层关乎民族之文化心理，又系当代人著当代史，有此四者，诚难措手，满篇曲笔，正见太史公之纠结。叙马邑之谋，所谓给敌人递刀子乎！

  2020.10.22读完《卫将军骠骑列传》。“诸宿将所将士马兵亦不如骠骑，骠骑所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大将军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常坐留落不遇。”太史公论骠骑将军如此，留落不遇，盖深惜李广。又记卫青言：“自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲附士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法而已，何与招士！”卫青奴才出身，深通为奴之道也。于此可窥见世风转变之消息，汉初尚为君臣共治，立国不足百年，将相皆出于奴才。以武帝之雄杰，固可玩彼等于股掌，予取予夺，二十四岁中五侯尽夺。惜乎哉，人寿有尽，求不死之药而不得，然势不得不求也，此为专制雄主之永恒悲哀，亦是自然之最后公正。呜呼，不世出之雄才，凄然死于深宫妇人之手，古今无二致也，岂不哀哉！

  2020.10.24读完《平津侯主父列传》。公孙宏者，武帝之马骨也，千金市之，所以招徕天下之士也。“召入见，状貌甚丽”，此时宏已古稀，不知何丽之有？载主父偃谏伐匈奴书，实传太史公之意。此亦为文之一法。主父偃犹有战国游士之风，其曰“吾日暮途远，故倒行暴施之”，言似子胥而气衰。

  2020.10.25读完《南越列传》。武帝开边之功。赵佗本秦吏，中原乱，南越隔，伏波之平南越，乃接续始皇帝之功业。冲击，收缩，帝国边界随国力变动，至清代达其自然之界限，此诚历史之奇迹也。

  2020.10.25读完《东越列传》。闽越、东瓯，今之闽、浙，虽数反侧，然以偏师足以平定，不若举国从事匈奴，几千年成拉锯之势，盖陆权时代从北而南，其势顺也，东南为吾国陆权时代之大后方。时移世易，海权既张，顺逆颠倒，变方未已，吾国之后方何在耶？

  2020.10.25读完《朝鲜列传》。朝鲜王满，本燕人，传至右渠时汉化已深。楼船将军、左将军顿兵王险城下，两将不和，如非朝鲜内乱，几危矣！视隋炀帝、唐太宗，武帝之武功可谓盛矣！

  2020.10.25读完《西南夷列传》。按武帝开边之兵锋未到者，今之西藏。自《匈奴列传》以下，皆叙武帝开边之事。北之匈奴最要，《匈奴列传》、《卫霍列传》、《平津侯主父列传》实皆叙征匈奴事，次则南越，次则闽越、东瓯，次朝鲜，次则西南夷。山川形势如此，征伐之次第如出一辙。

  2020.10.31读完《司马相如列传》。此传一百零三页。收入长卿诸名文，子虚、上林如雷贯耳，欲读之如钳在口。太史公盖以文士目之，除录文章外，津津乐道者文君之奔与衣锦还乡耳。

  2020.11.1读完《淮南衡山列传》。二等谋反王爷，自比陈胜、吴广尤为可笑。盖此辈一出生即失去其发展之可能性，在压抑变态之中，要保持其人性，唯有造反一途。文艺如淮南王，亦总在造反的途中！

  2020.11.1读完《循吏列传》。所谓循吏者，奉法循理之吏也。陈子龙曰：“太史公传循吏，无汉以下者；传酷吏，无周以前者，寄慨深矣。”深感此等批尾家，居心与书报检察官无异，太史公闻之必否定三连矣。

  2020.11.3读完《汲郑列传》。汲黯、郑当时皆武帝为太子时之旧臣，又皆好黄老，与公孙弘、张汤等以儒法之术崛起之寒士天然对立。长孺用人如积薪之言，实可窥见武帝朝两条路线斗争之关键，所谓士大夫阶层之升降也。太史公论赞，又别一感慨。门可罗雀。

  2020.11.7读完《儒林列传》。经学史。太史公论赞起卷首至“天下之学士靡然向风矣”。以公孙弘立博士弟子、建文官制之疏起，诗、书、礼、易、春秋，依次叙其授受源流。黄老与儒术之争错综其间，革命党如何变为全民党问题贯穿始终，儒学意识形态立而帝国始获得灵魂。自此起至赵宋，虽易姓，必有禅让之形式，以明其传授有自。春秋战国以来千年未有之变局至此告一段落。

  2020.11.7读完《酷吏列传》。道则儒林，器则酷吏，此乃武帝治术一体之两面。黜黄老而尊儒术，用酷吏而抑豪强，虚相权而实内庭，吮民脂而逞私欲。然“自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食;小群以百数，掠卤乡里者，不可胜数也。於是天子始使御史中丞、丞相长史督之。犹弗能禁也，乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万馀级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可柰何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。其後小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使其不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以文辞避法焉。”此则下层也；“自张汤死後，网密，多诋严，官事浸以秏废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎!”此则上层也！呜呼，鉴之于史，何其相似乃尔！文中屡曰上以为能，提示传主实为武帝也。

  2020.11.9读完《大宛列传》。泷川引梁任公论博望通西域之功三，此以千年之长度而观之也。“自博望侯开外国道以尊贵，其後从吏卒皆争上书言外国奇怪利害，求使。天子为其绝远，非人所乐往，听其言，予节，募吏民毋问所从来，为具备人众遣之，以广其道。来还不能毋侵盗币物，及使失指，天子为其习之，辄覆案致重罪，以激怒令赎，复求使。使端无穷，而轻犯法。其吏卒亦辄复盛推外国所有，言大者予节，言小者为副，故妄言无行之徒皆争效之。其使皆贫人子，私县官赍物，欲贱市以私其利外国。”酷似西方早期殖民史。

  2020.11.11读完《游侠列传》。江湖史。传朱家、郭解，而以郭解为主。江湖社会，乃秩序崩溃后社群自愈之反映，专制已立，则此辈势不得活。文帝至武帝，祖孙三代以诛除此辈为任，乃权力之本能也。公孙弘“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人。解虽弗知，此罪甚于解杀之。”可谓一语中的，盖手刃无数不过一凶徒耳，己不知而人愿为杀人，则侔于人主矣，非无道何？！！

  2020.11.11读完《佞幸列传》。所谓佞幸，以色媚上之士宦也。传邓通、韩嫣、李延年，连及卫、霍。太史公曰，甚哉爱憎之时！其传佞幸，盖深窥专制秩序建基于大皇帝肉身之荒谬。

  2020.11.12读完《滑稽列传》。游侠、佞幸、滑稽、日者、龟策、货殖，今日所谓社会史。淳于髡论酒量，读之解颐。

  2020.11.13读完《日者列传》。太史公原文缺，篇中叙楚人司马季主事。吕东莱谓欧公每制文，必先取日者传读数过。此文似为无名氏之单篇，其文汪洋自肆，颇可爱颂，客难、进学、卖柑者言等之先声。

  2020.11.15读完《龟策列传》。龟策传叙，太史公手笔。宋元王得神龟事，疑当时之单篇旧文，褚先生因龟策事而收入，多发明庄生之意，皆用韵语，奇恣自喜，乃寓言也，诸家责之以不经，岂不谬哉！最后录秦汉卜人之书，弥足珍贵。人生在世，受偶然之摆布，卜筮之事盖难言也，善哉太史公之言：“夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。”

  2020.11.16读完《货殖列传》。太史公欲究天人之际，以货殖列传殿全书，结之于人生大欲，岂不伟哉。“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”太史公此语，似预为后之班固辈设也。此文大奇，夹叙夹议，若游龙惊凤。

  2020.11.18读完《太史公自序》。有尽之肉身，接续绵延无尽之家族，斯不朽矣，于无尽之混沌中创造秩序，此史所为作也。论六家指要，乃司马谈之学，诸家论之详矣，然天下一致而百虑，同归而殊涂，太史公固曰“拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语”，诸家门户之见无乃太深乎？与壶遂之问答，往复之间一实一虚。壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”专制之世，壶遂此问，直击灵魂矣。此只可应以虚，而断非可直言者，“汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。”太史公此言，虽百世而可用也。

• 【转】王娅维、党怀兴：泷川资言《史记会注考证》综论

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-03-16 09:21:38

  【摘要】日本学者泷川资言综合历代《史记》研究成果,汇集日本及中国学者对《史记》的一百多种注释,对版本、史实、人物、文字、词语等进行了全面考证,对前人未解释或者解释不详的部分加以重新阐释,《史记会注考证》成为《史记》研究史上的经典性著作,前人对其研究多注意所收张守节《史记正义》佚文的真伪问题,而对其校勘考证之功研究不够,今后应加强这方面的研究。