唐史通俗演义 足本无删减 原版原著 中国古典文学名著小说 北方文艺 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《唐史通俗演义》是《中国历史通俗演义》系列之一，由蔡东藩著。《中国历史通俗演义》系列为风靡海内外的一部通俗历史巨著，浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约600万字。《唐史通俗演义》具有极强的史学价值、文化价值、珍藏价值、馈赠价值。主要内容：就唐事以为演述，共成百回，以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬。徐懋功未作军师，李药师何来仙术？罗艺叛死，乌有子孙，叔宝扬名，未及儿女。唐玄奘取经西竺，宁惹妖魔？薛仁贵立绩天山，岂藉子妇？则天淫秽，不闻私产生男，玉环伏诛，怎得皈真圆耦？种种谬妄，琐亵之谈，辞而辟之，破世俗之迷信者在此，附史家之羽翼者亦在此。

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书籍介绍

《唐史通俗演义》是《中国历史通俗演义》系列之一，由蔡东藩著。《中国历史通俗演义》系列为风靡海内外的一部通俗历史巨著，浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约600万字。《唐史通俗演义》具有极强的史学价值、文化价值、珍藏价值、馈赠价值。主要内容：就唐事以为演述，共成百回，以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬。徐懋功未作军师，李药师何来仙术？罗艺叛死，乌有子孙，叔宝扬名，未及儿女。唐玄奘取经西竺，宁惹妖魔？薛仁贵立绩天山，岂藉子妇？则天淫秽，不闻私产生男，玉环伏诛，怎得皈真圆耦？种种谬妄，琐亵之谈，辞而辟之，破世俗之迷信者在此，附史家之羽翼者亦在此。

• 作者：陈小瞥 发布时间：2014-03-09 15:12:54

  文笔还可以，也与现实贴近。但不是我喜欢的风格。弃了

• 作者：愚庐 发布时间：2022-08-04 08:45:28

  从李渊出生讲到朱温篡唐。令国人无比自豪的大唐盛世，在蔡先生眼中却是阃教不严的“唐乌龟”，他并且把唐代混乱频发与由盛转衰的原因都归结到了后宫与宦官头上。这当然是时代局限，不过即便是蔡氏相当敬重的唐太宗，他也毫不留情地指出其好色的缺点，因此，倒未尝不可以视作“爱之深责之切”的一种表现。对于武后，蔡先生自然没什么好话，不过依然承认其才能与贡献，这比他後面对吕后的评价好上很多。将安史之乱放在全书第五十回也是个相当精巧的安排，尽管这造成了前後篇幅的不太均衡。本册每一回的篇末评语中，蔡氏夸耀其史识和笔法的频率显著增加，其“自恋”程度，可见一斑。

• 作者：蓝色小以 发布时间：2024-01-10 21:06:17

  闲暇漫画时光

• 作者：Q 发布时间：2018-05-07 21:59:00

  2016年5月第3次印刷。

• 作者：晨 发布时间：2023-09-26 10:59:07

  作为历史的科普读物来看还是非常不错的。大唐从盛世万国来朝到后期藩镇跋扈，政令不出长安，其间激变不得不让人读之唏嘘不已。

• 作者：jhm 发布时间：2021-02-04 21:40:18

  的的确确是通俗演义了，其中有些情节历史上也没证实过，甚至将一些民间传说也当史实写了进去。

  作者写书的目的之一是想要拉踩《三国演义》这本胡造乱编的假史，写出一本大人小孩都爱看真正的通俗历史。可他本人写的历史演义中也并没有完全按照了史实，有些只是传闻也不经考察就将它编了进去。

  但完整看下来作者条理还是清晰的，看完后也能将唐朝的史实大概了解了一遍。文笔确实比晦涩的史书生动有趣了许多，有些情节旁边还有作者自己富有趣味的批注。

  顺便说一句，从这本书看出当时社会对女性的评价还是很刻板受规，在作者看来，武则天太平公主等女流之辈是完全不能和政治挂钩，在书中可以明显地感受到他对能登上政治舞台女性的负面评价与厌恶之情。

• 作者：苏慕 发布时间：2018-11-23 11:32:13

  前不久才接触了《文豪野犬》，一部以日本众多大文豪的名字和作品风格为元素的动漫，片中的涩泽龙彦一袭白色礼服，手拿一个红苹果，确是一副贵公子的形象。看到有资料说，他的超能力叫“龙的空间”，有人译为“龙彦之间”。这名字足以与涩泽龙彦搭配。他是贵公子，也是鬼才，他博学多识，不断向人心的深处掘进。他自称在文坛“本无社交”，却有三岛由纪夫、土方巽这样的朋友。他确实有一个世界，那是像梦一样的独特空间。

  日有所思，夜有所梦，梦是发生在真实背景中的幻想。一梦醒来，联系现实并回想梦境，有时会出一身冷汗，有时则会心一笑，哦，原来这些才是梦中所见的源头。

  涩泽龙彦的世界就是这样一个梦的世界，他的最后之作《高丘亲王航海记》就是梦之世界的典型。

  高丘亲王，一般写作“高岳亲王”，是日本平安时代的一位皇子。在父亲平城天皇复位的政变失败后，他的皇太子之位被废黜。于是，他开始一心向佛，曾拜真言宗创始人空海为师，后来从日本出发，经大唐，往天竺而去。传说，他最终在星洲（新加坡）遭遇虎害。

  故事共六个章节：《儒艮》《兰房》《貘园》《蜜人》《镜湖》《珍珠》。涩泽龙彦的妙处，在于他用神话般的幻想延展了这段史书上的寥寥数语，赋予其曲折离奇、如真似幻的情节，又用丰富庞杂的历史知识为这个奇幻故事架设了真实的背景。他让高丘亲王的所有经历都在梦境和现实间切换，把读者置于《镜花缘》一般的奇幻世界中，又时时提醒读者，幻境和真实之间只有一墙之隔。

  鬼才如涩泽，把每个情节都打扮得十分精彩。高丘亲王从日本高野山上的金刚峰寺出发，路经大唐，走过南方海上的大小佛国，途中所见，是能作人言的儒艮、食人梦境的神貘、妙音悦耳的频伽、映不出人影的镜湖……大千万象纷纷攘攘。架空情节的游记并不新鲜，比如中国“四大名著”中的《西游记》，明代李汝珍的《镜花缘》，乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，其中有寓意，有讽喻，最终直指世事人心。

  涩泽龙彦的不同之处是他对叙事节奏的掌握。他先从现实入手，高丘亲王从广州出海，随从数人，并搭救了一个小孩子——秋丸；接着笔锋一展，开始出现奇幻的情节，船在海上遇到了儒艮，更不可思议的是，儒艮竟然上了船，在秋丸的调教下学会人言；剧情一路迷乱，船靠岸在一处不知名的陆地，一行人在岸上发现了几百年后才会为人所知的物种——大食蚁兽，在大食蚁兽的指点下，亲王半夜醒来，看到佛教传说中的妙音鸟——迦陵频伽。就在万花筒已经完全打开、展示出令人目眩的一面之时，涩泽龙彦关掉了梦的开关，点醒了读者：几天后，亲王与随从聊起大食蚁兽和频伽，竟无人记得，仿佛这一切只是亲王的梦境，从未发生过。

  这样的叙事结构在全书的每个章节中都能见到，涩泽龙彦恰到好处地把握着真实与梦境的平衡点，不让故事过多地向任何一方倾斜，幻想不曾淹没现实，现实也不会打扰幻想，在涩泽的世界里，它们互相交杂，一同向读者扑面而来。

  编织梦境，又恰到好处地按响闹钟，是涩泽龙彦鬼才的一面。他的另一面，是学贯东西的博学者。他编织的每一个梦境，乃至梦中的每一个细节，都有根有据，巧妙地埋“梗”，是他的又一种本事。亲王到过位于云南大理的南诏国，国王因为害怕自己映在镜子中的身影而精神错乱，身为高僧，亲王被要求进宫为国王治病。这是一个很普通的情节，但在涩泽笔下，国王见到亲王时的第一句话是这样的：“啊，负局先生，您没有忘记那天我们的约定,终于到这里来了，我太高兴了。”负局先生，是汉代刘向《列仙传》中的人物，相传他擅长磨镜，常在为人磨镜时询问别人家中是否有病人，如果有，就拿出紫色的丸药，病人吃下，无不痊愈。典故用在这里，如同木构房屋房梁上的接榫，严丝合缝，滴水不漏。这种埋“梗”的能力，给涩泽的情节又增加了几分梦幻的缭乱，和迷梦醒来时会心一笑的阅读快感。

  涩泽龙彦去世于1987年，去世前，他因咽喉癌入院，手术后不能言语。他认为自己是因为吞下了美丽的珍珠在失去了声音，因此自号“吞珠庵”。《高丘亲王航海记》是他一生中的最后之作，亲王最后恰恰也是因为不慎吞下了珍珠，以致一病不起，最后效仿佛教故事中“以身饲虎”的做法，在星洲寻到一只虎，在虎腹中完成了到达天竺的愿望。想来，高丘亲王也许是涩泽龙彦的自我比喻。亲王生于日本，夹在梦境和现实间一路徐行，用温柔的心对待每一次际遇，矢志不渝地追求天竺。我不敢说亲王身上有多少涩泽龙彦本人的影子，但很喜欢涩泽在书中，为亲王在患病前安排的一次谢幕。

  那时，亲王走出南诏国，去追赶秋丸等随从，他身边多了一个酷似秋丸的小孩子——春丸。走在路上，亲王见到迎面而来的两人与自己和春丸一模一样，他们与亲王擦身而过，轻飘飘地离开。后来，亲王才知道，自己待在南诏国期间，秋丸也失踪了，并且之后再也没有回来过。这个情节，与《西游记》中唐僧在接引佛祖的无底船上看到自己的尸身或有些相似吧。我把那两个人看作亲王的往生。他们轻飘飘地略过，亲王一路的艰辛、温柔、虔诚就都被带去彼岸。也许这样轻盈、潇洒的告别，最符合涩泽龙彦对高丘亲王的期许，可能，这也是他对自己的期许。

  才学兼备的涩泽先生呀，人生如寄。

• 循着先辈的记忆去拾起被遗忘的岁月

  作者：Tao 发布时间：2012-07-01 19:25:38