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• 作者：潇湘芙儿 发布时间：2022-07-28 11:35:55

  在池州秀山门博物馆翻完了。全书选取了皖南二十个古村落为切入点，包括雄村、瞻淇、昌溪、棠樾、呈坎、唐模、万安、宏村、西递、南屏、渚口、龙川、上庄、霞水、江村、汪口、理坑、虹关、岭下和查济，叙述了村落的基本概况、地名由来，发展历程、历史与当代故事，能基本了解村落的情况。图文并茂，可读性强。种草了几个古村落，过两天有空的话去实地看看。

• 作者：阿哒 发布时间：2017-10-19 23:37:43

  废话有点多

• 作者：橘子一方 发布时间：2014-08-30 11:07:09

  呵呵，谁特么关心作者你开什么会了，除了扒来的内容都是一团糟

• 作者：Jack Chu 发布时间：2018-01-01 21:07:28

  雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

• 作者：悟可可 发布时间：2019-04-06 16:56:54

  你永远不知道图书馆坐在你旁边的人在看什么智障小说

• 作者：柒陆壹 发布时间：2012-11-03 00:43:26

  风土人情介绍还行，景点和线路介绍比较简单

• 《阿Q正传》之中的辛亥革命

  作者：小陈 发布时间：2017-09-14 17:54:43

  中国现代文学史上的文艺巨匠鲁迅通过他的代表作《阿Q正传》塑造了一个愚昧、 麻木、懦弱、自欺的贫苦农民典型——阿Q。阿Q和他的“精神胜利法”在中国早已是家喻户晓了。尝试去赏析这部文学巨著是我读《阿Q正传》的初衷。读了之后， 却发现还有另一层收获。 一向对历史有浓厚兴趣的我， 通过这部小说，对辛亥革命前后中国社会的面貌有了一个直观的了解。

          《阿Q正传》中，我印象最深的两个章节是《革命》和《不准革命》。在这段故事中，辛亥革命的浪潮席卷到了阿Q的村子——未庄。作者为小说设置了“革命” 这样一个激烈动荡的历史环境，让阿Q、赵老太爷、假洋鬼子、秀才等人物在辛亥革命这一大舞台上进行了形形色色的表演，对他们作了栩栩如生的刻画、同时又推动了故事情节的发展。小说中，鲁迅对辛亥革命之后中国农村状况所表示出的失望是显而易见的。 我一直对辛亥革命感兴趣，但读完这篇小说后我才真正理解了革命前后中国的社会、政治状况。

          辛亥革命的目标是推翻封建制度、 驱逐帝国主义列强、建立一个新的、民主共和的政府和社会。虽然满清统治被推翻了，但是革命后的社会状况却令人失望，中国仍然处于“旧社会”的状态。首先，中国广大的民众中很多人都不知道“革命”为何物。封建社会的思想根深蒂固， 以至于未庄的农民把“革命”误解为“改朝换代”或“反清复明”。可这种无知的误解还不是最严重、最危险的：很多人把革命看作一个投机复仇和掠夺的机会。阿Q在故事中就代表着其中的一种典型。他先是觉得“革命也好罢”、“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！···便是我，也要投降革命党了”。他觉得他如果参与革命就可以“要什么就是什么，（他）喜欢谁就是谁。”他在土谷祠做的那场梦更是生动地体现出他对革命的幻想：革命后，他想要抢走赵家的元宝和洋钱、秀才妻子的床、钱家的桌椅，还要杀死曾经欺压他的赵太爷、 秀才、假洋鬼子和冒犯过他的小D、王胡。我们可以从此看到阿Q只是因为私心而试图参与起义， 而且革命的目的还带着强烈的复仇情绪。我想，如果他真的成了社会的主人，他是否会变得像赵太爷、秀才等人一样呢？

          革命中，也有这么一个群体， 他们本应是革命的对象， 却通过投机革命， 混进了 “革命”的行列：秀才、假洋鬼子、县太爷和把总等旧社会中的掌权者支持革命后，利用“咸与维新”的政策，变为革命的功臣，保持了他们从前的地位、继续了他们的统治：“革命党虽然进了城，到还没有什么大异样。知县老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些明目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。”从此可见，革命只是表面上的，当官、掌权的人都还如以前一摸一样。就像在小说以外的全国政治局面上，清朝的北洋军大将军袁世凯，也能够翻脸成为中华民国的大总统。

          鲁迅说他写小说是为了启蒙民众，改造“国民性”。这篇小说告诉我们外部的革命完全不够，无法改变广大民众的落后思想和行为。辛亥革命不仅没有改变阿Q的思维方式，还触发了他的贪婪和复仇情绪。封建的旧政府虽被代替，社会仍然是封建的旧社会。到了社会的底层，“革命”这个理念也变了味。因此， 民主共和的制度和社会秩序未能建立起来。中国几千年封建统治对人民思想的影响不是赶走皇帝就可以改变的。因此，鲁迅所呼吁的对“国民性”的改造是一个十分艰难的任务。在革命后的土地改革中，阿Q、秀才、假洋鬼子式的人物还是层出不穷。就算到了今天，国人对民主制度的认识仍是非常薄弱、局限的。可见，建立一个民主共和的国家是一个漫长的过程，改造国民性更是任重道远。

          《阿Q正传》不仅是汉语文学史上的巨著，它对社会、政治、历史的研究也带来了宝贵的价值。我联想到我正在读的一部英文小说——《黑暗的心》。这部小说不仅在欧美文学界享有很高的地位，也是研究欧洲殖民主义和帝国主义的资料。十九世纪初，很多欧洲人觉得殖民主义是在传递光明，给‘蛮荒’的非洲带去文明和发展。可现实是，殖民主义给非洲人带来的只是残害和掠夺。辛亥革命具有伟大的历史意义和贡献。革命的目标是崇高的，但它没有完成解救阿Q这样的底层人民的使命， 没有给他们带来人权和尊严， 相反的， 最后阿Q还莫名其妙地被送上了断头台。这不仅是阿Q个人的悲剧，更是“革命”的悲哀。

• 对舍夫林《行为公司金融——创造价值的决策》的简要评价

  作者：水月孤桥 发布时间：2008-04-06 10:01:10

  我们通常知道，在经济学的历史上，曾经出现过三次以“行为主义”为代名词的事件。第一次，就是以马歇尔以及瓦尔拉斯为代表的边际革命，奠定了经纪人行为理性的假设前提基础。第二次就是20世纪70年代以西蒙为代表的卡内基－梅隆传统的行为主义，主张从人的行为决策角度出发，并提出了“满意”原则。而第三次就是以卡尼曼、拉宾、塞勒等人为代表的行为经济学。

     而行为经济学近年来在行为宏观经济学和行为金融方面的研究成效显著，尤其是在行为金融方面的研究。我们都知道传统金融学在资产方面是遵循有效市场理论的原则，而在公司金融的角度则是遵循“MM理论”的原则。而行为金融学则是通过分析金融市场和公司金融中存在的异常现象，并试图在心理学的角度为之寻求理论基础。

     舍夫林是加州圣塔克拉大学列维商学院的金融学马里奥·贝洛蒂讲座教授，在行为金融学方面造诣很深，是世界顶尖的行为金融学者之一。第一次看到他的书，是他1999年出版的那本《超越恐惧和贪婪：了解行为金融和投资心理学》。由于这本书是面向实务界的，所以这本书并没有用过多的笔墨描述各个理论的具体内涵。由于当时刚看完Shleifer的《并非有效市场——行为金融学导论》（这本书的理论深度还是很强的，基本上都是由一些经典的行为金融学论文改编构成），所以当时也就只是把那本书当成是和罗伯特.希勒的《非理性繁荣》类似的行为金融学入门读物。而且从流行性角度而言，还不如《非理性繁荣》。当时也认为舍夫林可能是一个实务出身，理论功底并不一定算很强，也就没有去搜索舍夫林的简历。

      最近重新看到他的名字，是因为中国人民大学翻译了他的两本新书《资产定价的行为方法》以及《行为公司金融——创造价值的决策》（其实也不算新书了，在网上下载的一本英文版的《Behavior asset pricing》应该是在05年出版的）。才发现他有很强的理论功底，而且在心理学方面有很强的造诣。看来评价一个人还是不能先入为主啊。

      在《行为公司金融》（以下用此简称）中对影响价值最大化活动的主要心理因素进行了阐述，并为经理人提供了能够用来消除或减轻这些影响因素的方法的布骤。我们可以从中认识到行为金融学本身并不是以反主流的形式的目的而存在的。正如01年克拉克奖得主Mattew.Rabin所说的那样，行为经济学只是作为新古典经济学的补充的形式而存在的。新古典经济学在解释“异象”（即通俗意义上的“经济学当中的反常现象”）方面可能存在一定的欠缺，在这时可以通过行为经济学莱解释一些问题，不过前提是能够找到牢固的心理学理论基础。但同样行为经济学同样也不能用来解决所有问题，有时对于某种现象的理解可能也同样存在心理学理论基础。MIT的斯蒂芬.罗斯是新古典金融学的大师级人物，他曾经也对于行为金融学作出一些批评，仍然是道理的。Fama作为“有效市场理论”的创始人，同时在行为金融学的早期发展过程当中，也曾经对于行为金融学的前景看好，不过在98年的一篇文章当中，似乎对于行为金融学的前景也表现出了一种悲观的心态。也许是发现有些所谓的“异象”也并不是能够用行为金融学的知识来解释，也许是因为目前的心理学发展条件的制约，也许是这些原本并不是“异象”，也许用新古典的理论比行为金融学解释起来更符合逻辑。不过，现在在美国各大高校，金融学教授们一般而言，大多不会固执于使用某种分析方法，他们往往会用新古典和行为主义的思路交叉进行。

      在阅读这本书的时候，需要一定的心理学背景知识，用来了解书中的概念。书中第一章先从新古典金融学入手，说明在新古典框架之下，企业价值最大化方法是建立在折现现金流分析的基础之上，接着又分析了委托代理模型。接着又在第一章后半段对于引起偏差的一些心理因素作出了一些简要地阐述和分析：例如过分乐观、过度自信、证实偏差和控制幻觉等等。第一章的知识是为了以后的各个章节服务的。此后的各个章节都把第一章所介绍的心理学知识用于传统公司金融的分析研究。全书的后述各个章节也是对于金融学中所描述的各个环节先通过新古典的方法论来进行分析，然后找出一些用新古典主义方法论不能解释的偏差，接着就试图用行为主义的角度来进行分析。例如，资本预算、资本结构，股利与政策等方面等等。当然，本书中也有传统金融学中没有涉及的话题：第九章的群组进程。不过它与第八章的公司治理话题也有联系，可以看成是公司治理话题的一个外延。总体而言，这本书的逻辑结构给人感觉起来是很严谨的。也遵循了学术界通常遵守的学术规范：要深入地理解一些前沿的学科，必须先掌握好新古典经济学。只有了解新古典经济学的实质，才可能对于自己所从事的一些其他分析方法所研究的领域有个晴晰的划定。

      一般而言，我们通常所接触的公司金融方面的书籍，通常是从新古典主义的角度入手。而行为公司金融则提供给了我们另外一种视角。可以解除我们心中一直存在的某些疑惑。舍夫林的这本《行为公司金融》就是这方面的佳作，但同时也告诫我们：行为金融出现的目的是为了什么？不要误解行为金融的由来。行为金融学不是为了挑战新古典金融学而出现，也不要认为市场是可以战胜的。人们虽然可能暂时可能由于心理原因产生某种偏差，但最终还是需要通过人们调整自己的认知才能消除这种偏差。

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