地方税收业务指南 杨永义 著作 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

杨永义编著的《地方税收业务指南》多角度、多方面阐释了地方税各种实体法律制度的相关规定，是一本专门讲解地方税收业务知识的专业图书。本书具有以下特点：

体例新颖本书在解读各税种相关规定时，均包括税制沿革、课税要素、征收管理三个部分：考虑营业税、企业所得税和个人所得税税制相对复杂，故对其内容做了适当调整和补充；为了保证特定事项税收优惠政策的完整，单独设章节讲解。

内容丰富本书在解读地方税种实体法基本规定的同时，引用了国家税务总局网站法规库收录的税收规范性文件1800余条。同时，对税收基础理论和税收征收管理制度也进行了系统介绍和阐述，使地方税收知识体系更加系统、完整。

资料很好不错本书解读各税种的法律制度依据，均源自现行有效的税收法律、行政法规以及财政部、国家税务总局的部门规章及其他税收规范性文件。同时参阅了立法机关、专家编写的相关税收法律法规的释义、解读、适用指南等。为了便于读者育阅、求证，本书除税收法律、行政法规外，对出自部门规章和其他税收规范十牛文件的规定均注明了引文的标题和文号。

《地方税收业务指南》可作为地税系统执法人员业务培训及自学教材，便于其全面掌握地方税收法律法规，正确理解、贯彻税收政策，更好地开展地方税收征管工作；同时也可供纳税人学习、参考，有助于其正确履行纳税义务，理性进行纳税筹划。

第一章税收基础知识

第一节税收概述

第二节税法概论

第三节税法要素

第四节税收法律关系

第五节税制演变

第六节税收管理体制

第二章营业税

第一节概述

第二节课税要素

第三节征收管理

第四节分税目计税规定

第三章城市维护建设税与教育费附加

第一节概述

第二节课税要素

第三节征收管理

第四节教育费附加

第四章城镇土地使用税

第一节概述

第二节课税要素

第三节征收管理

第五章房产税

第一节概述

第二节课税要素

第三节征收管理

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    四、税法的渊源

    法律的渊源又称法源，一般指法的效力来源，即根据法的效力来源而表现的法的不同形式。在我国，税法的渊源是指各类制定的不同位阶的税收规范性文件。

    1.宪法，是指在民主国家的现行法律体系中处于优选地位，具有优选法律效力的根本性法律文件。宪法作为税法的渊源表现在两个方面：一是直接的渊源，即宪法中关于税收的直接规定。我国宪法第五十六条规定，公民有依照法律纳税的义务。二是间接的渊源，即宪法中各项原则性的规定，在税收立法、司法、执法中必须严格遵循，不得违背。

    2.税收法律，即狭义的税法，是指国家优选权力机关依照法定程序制定的税收规范性文件，其法律地位和效力仅次于宪法。在我国，由国家优选权力机关即全国人民代表大会及其常务委员会制定的税收法律有《企业所得税法》、《个人所得税法》、《车船税法》和《征管法》。此外，全国人民代表大会及其常务委员会制定的有关税收的规范性决定、决议，也是税收规范性文件的一部分。

    3.税收行政法规，是指由国家优选行政机关依据宪法和法律制定的税收规范性文件。税收行政法规的效力低于国家权力机关制定的税收法律。我国的税收行政法规主要有国务院依据人民代表大会的授权制定的税收条例，依据职权制定的税收法律的实施条例（细则），以及自行发布的规范性决定和命令。在现阶段，税收行政法规是我国税收立法的主要形式，大多数单行税种法都采用税收行政法规的形式制定。

    4.税收部门规章，是指由国务院财政、税务主管部门因执行税收法律、行政法规的需要而制定的具体规定、细则、办法、规则等税收规范性文件。在我国，国务院财政、税务主管部门指财政部和国家税务总局，其制定的规章以财税令或部（局）长令的形式发布实施。税收部门规章主要有行政法规的实施细则、为实施税法的某项规定或制度而制定的具体办法等。虽然税收部门规章的法律效力不高，但在我国也是广义税法的组成部分，属于税法渊源。

    5.地方性税收法规，是指由有立法权的地方人民代表大会及其常务委员会，在不与宪法、法律、行政法规相抵触的前提下制定的税收规范性文件。有立法权的地方人民代表大会是指省、自治区、直辖市人民代表大会和较大的市人民代表大会。较大的市是指省、自治区的人民政府所在地的市，经济特区所在地的市和经国务院批准的较大的市。地方性税收法规只在本地区发生法律效力。由于我国是中央集权国家，税收立法权在中央，除了少数民族地区依据宪法确立的民族区域自治政策可以制定地方性税收法规之外，并没有真正意义上的地方性税收法规。

    6.地方性税收规章，是指由有规章制定权的地方人民政府依照法律、行政法规制定的税收规范性文件。有规章制定权的地方人民政府是指省、自治区、直辖市人民政府和较大的市人民政府。较大的市是指省、自治区的人民政府所在地的市，经济特区所在地的市和经国务院批准的较大的市。按照分税制财政管理体制，我国现行的地方性税收规章主要是地方政府对地方性税种制定的实施办法。相对于地方性税收法规，地方性税收规章比较常见。地方性税收规章只在本地区具有法律效力。

    7.靠前税收条约或协定，是指国家间为了避免双重征税和防止偷漏税所签订的税收条约或协定。税收协定主要包括多边税收协定、双边税收协定等形式。另外，“换文”也是一种广义上的条约或协定，有关税收的换文属于税法的靠前法渊源。税收协定虽然不属于靠前税法，但是，按照靠前法优于靠前法的原则，其法律效力很高。对此，我国《征管法》第九十一条有明确规定。

    P14-15

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• 作者：丁炜 发布时间：2022-01-14 18:27:26

  真的，不用看，不管是浪费钱，还是时间

• 作者：大盗妙泉荪 发布时间：2022-04-27 21:07:53

  补标童年。印象最深的一卷

• 作者：Suave 发布时间：2016-11-14 13:36:24

  很快速的翻了一遍，SRE观点应该是每个进行系统研发和运行的团队都应该关注的，也是每个工程师都应该关注的。主要讲了Google实践的一些观点、方法论和实践经验

• 作者：江天暮雪 发布时间：2024-01-08 23:25:56

  适合消遣来读，整体质量在学生课外读物阶段。

• 作者：月月大鸟 发布时间：2023-02-26 08:21:49

  做自我熏陶之用。中华文化经典。

• 作者：张震未公开女友 发布时间：2012-02-07 23:30:17

  昨天睡觉前看了一本，还真很好看，又进入回忆了

• 自我意识的双重性、双重意义、双重活动

  作者：费费 发布时间：2021-10-28 20:10:47

  作为自身的真理性通过作为对象的确定性消失，但自身仍自在地存在着，保持与真理对应的行动——统摄作为他物存在着的对象，使作为对象的确定性为主体所拥有。当这一语法的主语从“真理性”变成“自我意识”时，谓语也随之变为“回归”，即作为对象的自我意识通过主体从感性和知觉世界的存在里的反思回归到作为自身的自我意识，反思作为直接的知觉的对象为主体所拥有，进一步，自我意识与知觉的对象建立对立关系，自我意识从对立关系中找到了自身的本质，根据开始提到的自身与对象的语法，作为自身的本质通过作为对象的本质消失，与前面不同的是，这里的作为自身的本质是作为他物存在，因为这一结构的建立是基于对立关系，剩下的作为对象的本质要成为有自我意识的生命，就要通过诸多差别的无限统一建立自我意识自身与作为对象的本质的同一性（无限统一的自身与对象是同一的），在同一性的建立过程中，生命通过对象扬弃一切差别的无限性，自我意识消融差别的独立性，这一建立同一性的精神运动的过程可被定义为“流动性”，作为自身的流动性包含一切运动的形式的实体，作为对象的流动性是自在以为的差别，正是这样的差别使流动性分为自身和对象，而对象是差别的前提，试图通过与自身统一来证明自为的存在的个体性在这一无限闭环运动中作为促进能源，这样一来运动成为活生生的过程的生命，生命能在作为促进能源的个体性中形成个别形态，同时在以差别为前提的对象中扬弃个别形态，在形成和扬弃的运动中生命保存整体，这就是作为对象的本质成为有自我意识的生命的具体过程，其中的三个关键点：自身与对象的语法，作为促进能源的个体性，运动的双重意义（扬弃与形成）。生命在运动中保存整体的运动也被规定为“返回了的统一”，但返回了的统一要与直接统一（最初统一）区别开，直接统一作为简单的本质存在，而不像返回了的统一那样依赖作为对象的本质，同时以纯粹的自我作为对象，这意味着抛弃对象、肯定自身，从而证明纯粹自我的绝对独立性，即自我意识通过自我意识来证明自我意识的存在，前面提到的，作为对象的自我意识回归到作为自身的自我意识过程中以知觉为直接对象，因为回归是基于知觉世界的存在，在这里自我意识自身的回归是基于对象的扬弃，即以纯粹无差别的自我作为直接对象，一方面在扬弃对象的过程里于否定性中保持自身，从而保持生命整体，另一方面在无限的扬弃和形成中保持生命整体，两个方面互相保持绝对独立性，在这之后绝对独立性不再属于现象背后的超感官世界，而是绝对实体的精神。

  在绝对独立性中，自我意识自身通过成为另一个自我意识的对象能够自在自为，自我意识本性中的双重性使自身与另一个自我意识的对象建立同一性，从而实现自在自为。这里的双重性不是指自我意识无限扬弃与形成的运动过程，而是指自我意识有另一个与它相对的自我意识，即自我意识一方面发现自身是另一个存在，从而丧失自身，另一方面在对方中看到了自身，从而扬弃对方，在这个过程中，自身和对方都具有双重意义，即都在进行扬弃与形成的双重运动，当自身作为主体时，其双重性表现于一方面扬弃对方以确信自己的存在，另一方面自身因为从对方中看到了自身而扬弃作为对象的自身，前者通过双重意义的扬弃来统一自我意识与自我意识，从而证明自身的存在，后者通过双重意义的返回，证明自身独立存在后有了新的双重意义，同时被扬弃的一方同样拥有这样的双重意义。这一系列自我意识双重性运动的本身也具有双重意义，即一个运动既是自己的运动，也是对方的运动，一方面扬弃对方的自我意识与自身统一证明其存在，另一方面被扬弃的一方也与自身（对象的自身）统一证明被扬弃一方的存在。之所以自我意识的运动过程及其派生出的各种运动过程具有双重性使是因为自我意识通过在意识中表面为力的交替过程把自己分为两个极端，而把另一个自我意识作为自己的中项，在与另一个自我意识联系中保持自身的自在自为，但这样的自在自为只是简单的自为存在，因为在这样的自为存在中，自我意识只是通过中项证明自身的存在，扬弃了那两个极端，所以那两个极端在证明中没起作用，但那两个极端正是自我意识，因此简单的自为存在不能证明自我意识。比起具有依赖性的、奴隶性的简单的自为存在，具有独立性的、主人性的纯粹自为的存在才能证明自我意识。类比前面自我意识的无限运动过程，生命与纯粹自为的存在同等重要，自我意识在对纯粹自我意识的证明过程中认识到这种同等重要性，在这个过程中自我意识还发现了自我意识自身是自我意识客观形式之纯粹的否定，它否定了自我意识通过力把自己分为两个极端的行为，而表明自我意识与自我意识的运动过程是一个双重活动，即通过自身的运动扬弃对方或被对方扬弃和对方通过运动扬弃自身（作为对方的对象）或被自身扬弃。作为主人的纯粹自为存在的意识有力量支配自己的存在，主人的存在有力量支配作为奴隶的简单的自为存在的意识，奴隶在被主人支配中感受到对绝对主人的恐惧，进而对整个存在（包括自身的存在）怀有恐惧，从而扬弃自身独立性，这样一来，奴隶行动就是主人自身的行动，主人对奴隶做的，奴隶也应该对主人做，这两个作为独立意识的行动构成主人对自身确定性的真理，但对奴隶来说是作为被抑制于自身内的意识的行动，因此也是非必要、非本质的活动，自我意识本质的行动是作为主人纯粹否定客体，而不是作为奴隶被主人纯粹否定，这会让自我意识对包括自身存在在内的整个存在怀有恐惧，但在纯粹自为存在中的双重活动里，奴隶扬弃自身独立性后，其自身独立性会有新的双重活动：被主人纯粹的否定，对主人而言是直接、立刻的自我满足，对奴隶而言则是通过劳动延迟满足。在延迟满足的过程中，纯粹否定的关系变成对象的形式，使自我意识奴隶外化，即通过劳动，奴隶得到了一个对劳动对立的，真实的、客观的自我存在，在对立中奴隶意识找到了自身的精神，并作为自为存在着的意识返回自身的非本质行动，即让恐惧内化的服从和让恐惧外化的劳动，但这样的恐惧还不够，要有绝对恐惧使奴隶意识成为真实的、客观的存在进而让奴隶拥有普遍形式，掌握推进奴隶行动的普遍力量。

  独立的自我意识本质中，纯粹抽象的自我分化出自我意识的非本质，在非本质行动中自我意识返回自身，奴隶意识便以这个自身为对象，使奴隶意识成为真实的、客观的存在，即“自为存在”，这也是奴隶意识的形式，另外，把自我意识自身作为对象，并不表示奴隶有能力以对象为意识，毕竟作为主人的独立的自我意识并没有这样做。如此一来，便能证明，奴隶意识只能是意识，不是别的实体，只能是意识的奴隶意识产生了以意识的纯粹运动为本质的意识，这种意识在思维中单纯地、独自地与我自身联系，在思维的存在中看待意识自身，在这里意识发现，意识自身对于意识才是真正本质的东西，意识根本不需要普遍性、本质之类的东西，意识的自由在于能使自身执着于个别的东西，至于主人和奴隶，应该被自我意识否定，不论是在主客体关系里的主人和奴隶，还是在其它关系中的，都应该被自我意识否定。与之相反的思想纯粹普遍性返回自斯多葛主义自由，这种自由的出现前提是普遍恐惧和奴役，于是奴隶意识从这种普遍恐惧，甚至是绝对恐惧中超脱出来，这样奴隶意识便成为了真实的、客观的存在，奴隶也因此有了普遍形式和掌握普遍力量的能力，也就是返回自身的运动过程中扬弃对象，并在否定性中保持自身的能力，即能在多样性形态中成为真实的否定性，为了给自身争得自由的确定性，奴隶意识要否定自身的规定性和真理性，对此自我意识需要作为否定进程的辩证法，借此固定其自身事物的变化以实现其非同一性，同时将自由的经验提升到真理的高度，给予自己自由来实现自身同一，但非同一性和自身同一性构成了意识在怀疑主义中的自相矛盾性，不过意识会从自相矛盾性的经验出发进入新形态，而自身同一性和非同一性都会返回自身，在非同一性返回自身的过程中，自我意识经验到自身是绝对颠倒混乱的意识；在自身同一性返回自身的过程中，自我意识经验到自身解放自身、自身同一的意识，这两种意识的对立产生了苦恼意识。

  自我意识本身在与之相对的直观中找到作为对象的自我意识，其中本身与直观的可能的统一是苦恼意识的本质，但实际上自我意识的本身与自我意识的直观都作为互不相干的存在构成非本质，而可实现的统一来源于自我意识的对立面，自我意识通过统一排除非本质的部分，从而解放自我意识本身，因此，自我意识是以自我意识的对立面为超脱工具进入到单纯不变的个别性意识的，根据意识的两重性，单纯不变的个别性的意识可被分为：1.个别性出现在不变者。2.不变者出现在个别性。在两重性返回意识时，自我意识在苦恼中的经验让意识认识到三种结合方式：1.不变的本质是自我意识异己的本质（直观与自身不统一）。2.不变的本质是个别性的一种形态。3.个别性与普遍性统一（自身是不变本质的个别事实）。这些经验和方式来源于不变意识和个别意识同时作用的运动，其具体运动步骤为：1.不变意识与一般个别意识对立。2.个别意识与其它个别意识对立（个别意识有专属于它的不变的本质）。3.不变意识与个别意识合而为一（完全彻底的融合同一）。有具体形态的自我意识（同时作为自身和对象的自我意识）扬弃无具体形态的纯粹不变的意识（扬弃作为个别形态的不变的本质），其具体过程为：1.尚未超脱的自我意识作为一个纯粹的意识。2.自我意识作为一个个别的存在。3.自我意识作为它自身自为存在的意识。第一步中尚未超脱的自我意识即苦恼意识作为一个纯粹的意识促成纯粹思想与个别存在之间的联系，即纯粹思想与个别性的统一，苦恼意识通过这个统一认定自身是具有个别性形态的不变意识，但由于苦恼意识在认定过程中追求不变的个别性，导致具有个别性形态的不变意识的自身仍然是非本质的。由此便从第一步进入到第二步：苦恼意识作为一个个别的存在。苦恼意识能作为一种自我情感以自身为对象，以一种自在现实的东西返回自身从而促成苦恼意识的个别的存在，即欲望和劳动的态度，劳动的理想状态是扬弃异己的存在从而使苦恼意识确信自身的内在确定性，但欲望和劳动趋向的现实性并没能让苦恼意识找到自身内在确定性的依据，欲望和劳动趋向的现实性只是分裂为本质的虚无和神圣的世界。本质的虚无就是自为独立的意识经验到的现实是自在自为的虚无，意识通过欲望和劳动得到自为独立从而有一个能动的现实与之对立，从而承认与之对立的能动的现实是意识的本质，同时也放弃了自己混乱的非本质，进而实现意识与不变的本质之间的统一，但统一会在欲望和劳动趋向的现实性中再次分裂，形成普遍性与个别性之间的对立。尽管在过程中苦恼意识找到了自己的本质，但在结果时再次失去，因为作为一个个别存在的苦恼意识是行动尚未实现的内在情绪，苦恼意识这样的形态来源于纯粹情感，因此是混乱的，即使表现出了本质的一面那也只是偶然的，为了本质的稳定，要实现外部行动，即让苦恼意识作为它自身自为存在的意识。苦恼意识作为它自身的存在的意识，否定一切与其敌对的对象，因为意识构成敌对对象的非本质存在之实现与普遍本质的对立，使非本质放弃自己的表现形态，并且意识在此对立中视自己的实在性为直接的虚无，具体表现为：1.意识的实际行动成为毫无行动的行动。2.享受成为对自己苦恼的感觉。行动和享受在被扬弃后获得自在自为的存在，从而退至个别性，意识企图扬弃个别性但并没有做到，因为意识不能从扬弃中获得本质的价值，其结果是意识与其敌对对象共存，产生苦恼不幸的情绪，迫使意识在不变本质之统一中通过不变的本质思想毁灭其现实存在，但意识也由此引入不变的本质思想来促成个别性与自在本质的结合意识凭此结合扬弃行动和享受的自在自为的存在，也就是扬弃意识个别性的独特行动，从而消除意识的苦恼境遇，同时肯定意志是普遍性的他物，前者作为普遍性的自为存在，后者作为客观存在的行动两者实现了自我意识的统一。

  但在统一中，意识的本质和对象在普遍性的统一中痛苦，同时在个别性行动中自我满足，这再次回到了苦恼意识。自我意识的双重活动就是这样在寻求统一的过程中无限延续。

• 越长大越孤单

  作者：阿宓 发布时间：2011-12-17 18:54:11

  小时候有很多小小的担心，担心把床单尿湿了，被老妈骂；担心拿着不理想的成绩单让爸妈签名；担心书背不出被留在学校；担心别人认为我不够聪明，虽然我的却不是很聪明；外面刮台风了，担心奶奶的房子被吹倒，因为我一直认为奶奶的房子不够牢固；晚上爸爸妈妈很晚回来，担心他们在路上出了什么意外。。。。。。。

  长大了开始了很多复杂的担心，包括自己身体健康状况，虽然有时候没事，也要担心个什么东西出来；担心自己的男朋友会喜欢上别的女生；担心自己的工作成绩达不到别人的满意度；担心自己领悟不了别人写的东西；担心别人不喜欢自己。。。。。

  无知者无畏，人长大了，想得东西更加的繁杂，也变得更加谨慎和胆小，不再像小时候一样玩地上的泥巴；不再任性的花钱，因为知道它来之不易；不再对人冷着一张脸，因为知道不是所有人都像父母一样能够容忍你

  。。。。。。

  现在的自己更加喜欢天上的星星，但是不会去希望将它摘下来，只是希望它能永远闪闪地挂在空中，倾听属于我们内心的不能说的秘密，那些有关我担心的世界和世界担心我的事情。

  。。。

  我喜欢几米最后说的一句话：世界别为我担心，我正在学会处理我的担心，等我长大了，让我来照顾世界的担心。