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• 作者：陈章鱼 发布时间：2018-11-12 18:44:02

  每个孩子都是雄鹰，在充满想象力的世界飞翔，直到被应试教育剪掉了翅膀。

  郝广才先生的40堂写作课，就像40把钥匙，让正在爬行的人们，找回飞翔的想象力。

• 作者：gengrenjie 发布时间：2017-05-21 23:32:04

  书最后的我的自学小史，也算是梁先生的小自传

• 作者：·紫炁 发布时间：2015-09-23 17:42:26

  天下大事，必作于细。成也细节，败也细节。大处着眼，小处着手。简单做人，专心做事。小中见大，事无巨细。与时俱进，不断创新。成功源于细节的积累。

  （也是上周六在图书馆看的）

• 作者：九万里 发布时间：2020-06-15 22:37:32

  我手边只有一册所以翻译问题感受也不太明显，但是看短评我之后买全集的话应该会换家出版社了
我永远爱蜡笔小新！！！

• 作者：之北 发布时间：2023-02-18 18:07:26

  中学时读古文大多抱着应试目的，现在大三了，完整读完《孟子》才明白为什么经典能作为经典

• 作者：吴璇花 发布时间：2015-05-22 12:16:38

  感觉就是把图片备注凑成了可以出书的文字量~

• 技术与时间架构中的人性思考

  作者：罐罐超人 发布时间：2010-05-17 19:16:25

  当今时代，人类越来越依赖于技术，并在技术的变革中改变着自己，工业革命和信息革命造就的一体化打破了人类固有的时空观念，技术日益显现出其在规定人类本性中的地位与作用。与人类生存密不可分的技术，真如一直以来被认为的那样机械被动么？面对如火如荼的技术发展，我们将如何取舍？思考这些问题时，法国哲学家贝尔纳•斯蒂格勒的哲学为我们提供了新的视角与启益。

  贝尔纳•斯蒂格勒是法国当代著名的哲学家和社会活动家，法国当代解构主义大师德里达的弟子与好友，现任巴黎蓬皮杜文化中心文化发展部主任，兼任宫片涅理工大学的哲学教授，其代表作为《技术与时间》三卷本。第一卷《技术与时间：爱比米修斯的过失》（中译本由译林出版社2000年出版，裴程译）由法国伽利略出版社于1994年推出。1996年，《技术与时间》的第二卷《迷失方向》问世，译林社邀请法国巴黎高等翻译学院的博士生赵和平先生，携其夫人印螺翻译，伉俪二人利用各自过硬的专业知识和深厚的人文知识素养，高质量地译介了这部作品，并于2010年2月出版。第三卷《电影的时间与不适性的问题》也于2001年发表，翻译工作正在紧锣密鼓地进行中。

  斯蒂格勒的哲学研究立意还技术应有的哲学位置，《技术与时间》即是履行这一使命，企冀建立技术、时间与人类本性的新型关系。斯蒂格勒认为，人类是双重过失——遗忘和偷盗——的产物。负责分配的爱比米修斯向即将首见天日的动物分配性能时，遗忘了人类，致使人类一无所有；而负责检验的普罗米修斯为了实施拯救盗取火种，使人类得以延续生命。因此，人类具有先天的缺陷，必须依靠寓意为技术性创造机能的火才能生存。一开始，斯蒂格勒就将技术置于人的生存和本性当中。那么，人和技术，也就是“谁”和“什么”，如此难解难分，它们的关系究竟如何？斯蒂格勒阐述为：离开了技术，人就不能称其为人；没有人，技术也无从谈起。这里的技术泛指人类赖以生存的一切身外之物，既包括劳动工具，也包括带有个体经验刻痕的载体如文字、摄影。他把人类对技术的依赖统称为“代具性”，相应的，技术具有体现人类代具性的器具性。

  技术与知识在荷马时代是合二为一的，后来的哲学将二者区分并孤立对待，技术被认为毫无自身的动力，不具备制造自身的根源。然而随着工业的发展和信息化时代的到来，知识和社会组织被打乱，技术由外在的工具地位挪移至人类自身发展的逻辑中，斯蒂格勒提出时代的现代化从本质上说就是技术的现代化。在斯蒂格勒看来，时间即是技术给予的，时间性以人的代具性为前提并与技术共存。通过技术，人能在各种载体上留下自己的痕迹，使生命经验以生命之外的方式延续，比如结绳记事，比如图画。这些人为的记忆造就了时间，正是这时间使人区别于其他生命现象。斯蒂格勒阐述了技术历史与人类历史的交叉互动：运用简单的石器意味着人类的记忆有了载体，人类从此开始外延过程，标志着史前到历史的过渡；文字的发明是人类记忆史上第一次重大革命；近百年来的信息技术构成第二次划时代革命。当下信息爆炸和信息处理技术的日新月异，使记忆工业化成为必然，人类原有的特定记忆、种族记忆及个体记忆都在被新生的机器记忆所取代，人的属性逐渐被技术的属性所淹没，“谁”被“什么”取代，“谁”因而迷失了方向，一部技术进化史就是一部人类自我背叛、自我异化的历史，考察技术在人类发展中的作用时，斯蒂格勒亦看到，满足人类基本需求所需要的技术少之又少，多数的技术是出于满足我们额外预想的需求。尤其在这个技术发达、欲望膨胀的时代，我们需要冷静下来思考：“谁”的属性丧失，“什么”的属性大行其道时，我们将何去何从？面对膨胀的信息，我们将如何取舍？斯蒂格勒的哲学研究起步于现象学，但并不局限于纯哲学思辨，他常常对社会现实提出独到的见解，尽管将人的本质建立于技术之上，观点激进，但并不失其启发镜鉴的意义，体现出强烈的人文关怀。

  哲学书籍专业性强，哲学用语晦涩难懂，而斯蒂格勒的著作更是内涵丰富，旁征博引，涉及计算机、生理与行为功能、生物学、人类学等多个领域，赵和平、印螺夫妇怀着对翻译事业、哲学学科和这本书的高度热忱，不辞劳苦，潜心三载，参阅大量书籍，译成此书，为我们提供了极具人文价值和社会价值的宝贵理论资源，实是不易，值得敬佩。感谢之余，不禁期待《技术与时间》第三部中文译本的早日面世。

• 欢乐的故事

  作者：慢鱼 发布时间：2021-11-30 14:01:28

  因为这名字，买来随便看。前面不断变化的俄罗斯人的名字，觉得有点跳脱，但是看到艺术家，行将就木，妻子尼娜提出找来一个神父，艺术家不得已同时要求找一个拉比，才觉得有意思起来，那是面对人之将死的一种幽默和嘲讽吧。

  接着看下去，讲瓦莲京娜怎么来到美国，与艺术家相识，他们凌晨3点的约会。去看鱼市，看地铁口来去匆匆上班族的形色，才觉得哇，好看起来了。写的越来越流畅，再是伊琳娜的故事，更是打动我，她和艺术家年轻时有过恋爱，分手，在美国相遇，又在一起生活了八十多天，那是像蜜糖一样甜美的重聚，但很快艺术家的妻子终于可以来到美国，这段重续的情谊戛然而止。

  伊琳娜离开了，带着刚刚有了生命的女儿。

  艺术家死去后，伊莲娜对女儿讲述了女儿的故事，并且觉得女儿此前对她的那种敌意，突然冰释。我最喜欢那段。正像伊莲娜问女儿，这对父母糟糕吗，女儿说有更糟糕的父母。那是经历生死后，重新感悟爱和恨。

  这段葬礼，很欢乐，充满着俄罗斯人的大气与乐观，连葬礼前的日子，失去朋友或情人的孤独，也显得是那么喧闹、欢乐。