建筑师解读古德曼/给建筑师的思想家读本 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

美国哲学家纳尔逊·古德曼（1906—1998年）是20世纪 重要的分析哲学家之一，在逻辑学、科学哲学、认知论和美学领域作出了开创性贡献。雷梅·卡德维拉-韦宁著的《建筑师解读古德曼》介绍了古德曼哲学中与建筑和建成环境有关的主要内容。

古德曼在他的主要美学著作《艺术的语言：通往符号理论的道路》（1968）中特别讨论了建筑，此外还有两篇论文《建筑如何表义》（1985）和《论占有城市》（1991）。他在《构造世界的多种方式》（1978）中的主要哲学概念也适用于建筑。古德曼思想尤为吸引人之处在于它的建构因素：并不存在既定不变的世界，而知识和现实在不断被建构和重构。其他理论，比如解构，明确要求打破现代准则，但古德曼关于构造世界的概念为理解多元的现实何以构造和再造提供了积极、建构的方式。

古德曼论述建筑的思路不仅与向理解建成环境提供新的见解有关，而且揭示了建筑学中的分析思维。本书表明，具有分析哲学特征的论证方法、概念和方式是有助于以新的方式考查建筑且成果显著的工具，这必将提高建筑师在设计和思考建筑时的批判能力。

丛书编者按

致谢

图表说明

第1章 导言

第2章 何时为建筑？

本质论与古德曼的论述

意图论与古德曼的论述

机构论与古德曼的论述

建筑的审美体验

第3章 作为符号的建筑

符号与符号体系

指谓

例示

明晰

表达

其他模式的指称

暗指

变体

风格

正确性的评估和标准

再问：何时为建筑？审美的征候

第4章 建筑作品的个体性

自来与他来

建筑的记法

自来与他来之间

自来相对于他来：巴塞罗那馆

第5章 建筑作为构造世界的多种方式

从认知论到形而上学：构造世界

构造世界的多种建筑方式

延伸阅读

参考文献

索引

译后记

给建筑师的思想家读本

雷梅·卡德维拉—韦宁在西班牙巴塞罗那自治大学撰写了关于古德曼和建筑的学位论文，现在该校任博士后研究员。

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• 作者：甄礼 发布时间：2017-06-22 17:09:29

  还是本土教材易读，知识点汇编比较系统。

• 作者：安东 发布时间：2019-02-06 19:55:23

  看完电影重温一遍，其实有点可惜了，完全可以写的更长一些的。

• 作者：laugh 发布时间：2019-09-08 20:11:51

  还好 学习了

• 作者：周航达 发布时间：2020-11-10 14:51:23

  看到书名，首先联想到了斯坦贝克的《愤怒的葡萄》，虽然题材不一样，但也是一本高质量的书。作者在书中更加关注的是战争中个人的命运，这是比较值得称赞的。这本书之所以能从炮火连天、英雄史诗的作品中脱颖而出，就在于它的这种独特性。记得鲍勃迪伦写过很多歌，都是反战的，他曾一遍遍的控诉，一遍遍的发问，“一只白鸽要飞越多少片海，才能安歇在沙滩，炮弹要飞多久，才能被永远禁止”，“一战就这么结束了，几百万人就这么没了，原因是什么，我到现在还没有弄明白。”战争何尝不是人类为自己的私欲所遭受的惩罚呢，人啊！经历了上千年，还是没有学会长大。

• 作者：弱智璇 发布时间：2022-08-31 22:30:26

  这本书更像是一本教程，都是很基本的操作，而且18年的书，里面内容现在已经过时了！

• 作者：Ex 发布时间：2009-01-03 00:34:42

  精美，可与80年版书话配在一起。价格甚贵，尚不能入手。

• 【笔记】前后连贯，才能建立历史观

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2016-06-06 12:16:03

  0p 我们只能相信历史有它的用途、它的连续性、前后连贯，这样才能建立历史观。

  4p 中国人写历史，容易陷入“褒贬“的陈套，只能表现作者个人在世间的经验，而不能表彰超过生命长度的历史经验。

  19p 没有私人财产权的保障，会导致缺乏社会经济的中层阶层，让统计无法着实，通信不能进步，所有数字凭上级向下级逼成，从而引发推行新财政的失败。

  21p 与其在思想上固执，不如在技术上检讨。学习无法避免，在学习中创特色同样自然而然。

  26p 下层既是一塌糊涂，中层也勉强不起来，上层只好事与愿违。

  28p 大历史观只能使我们看清来龙去脉，找到规律，本身却不能用以解决问题。

  37p 自称“理性”，不顾法律上技术因素，主观地“以天下为己任”。这样做得好可能使传统式党争复活，做不好使红卫兵造反的情形再现。

  54p 哲学与伦理是领导力量的基础，但新政治不能因袭于过去文人一手遮天的办法，以为文字均为其领域，对用其他学科为基点所作历史全不忍让。

  66p 中国人要走入完全用树木字上管理的境界，势必在下端厘定各人之权利与义务，则私人资本与外来资本更不可少。

  70p 重分析不重综合，有演绎而无归纳，这样的治史，往往对一人一时一事恣意批评，而忽视后面的组织与结构。不仅以自爱权大，而且以静议动。千篇一律的埋怨指摘，而忽视了历史上长期的合理性…这是只有消极性的历史，没有看透历史的积极性格。

  74p 现今海峡两岸共同的主意同伤痛，其目的不仅是增高人民的生活程度，而且是创造一个多元的社会，树立各色各样法治性的联系，使高层机构能反映到底层的需要，亦即充实立字上下之间的两点。

  82p 专制时代好像是皇权无限，其实大部分威权，不过是矫揉造作的仪式上之装饰，实际是对内不设防，以无数的小自耕农作抽税对象，财政收入极为微薄，各种严刑峻法也只能有选择性的，以杀鸡儆猴的方式进行。

  88p 历史具有时间上的意义，蒋毛邓等工作和思想的对立，在历史上都是前后连贯的。

  105p 马克思同情弱者，眼光宏远；但行文无纪律序次，时常先后矛盾，从而极易为后人断章取义地借题发挥。

  109p 宪法产生于历史，并非出于制造，是亘多世纪之成果。民族和国家的多元化必具精神上之团结，方能决定本身命运并执行本身意志。但公告意志亦不待彰名较著地宣扬提出，而可以积年累月在默许中保持。毕竟逻辑性之现实多时超逾人身经验。

  116p 民族、民权与民生，都有彼此关注、相互牵引的作用。除非有体制上的改革，否则无法局部地现代化。

  122p “天下无心外之物”完全否定了知识出自客观，过于主观而不能构成共识，从而心学也只能产生分裂。

  126p 大凡一种广大的群众运动，或者一种重要的改革，必有从矛盾之中得到调和与统一的趋势。

  131p 消除国界，而非制造壁垒；笼统论断，强不知为知，最阻碍科学之展开。

  138p 修订历史，要让意识形态跟着历史走，不要让历史被意识形态垄断，保持最低限度的客观性。尤其是防止个人潜意识里的褒贬，把过去作为抒情工具，制造骂历史、骂祖先甚至骂地理的读物。

  203p 一个社会的架构不仅是社会价值所寄托，也是经济发展之关键，更是军事力量之来源。中国传统社会之组织既以尊卑、男女、长幼之序次组成，亦即上重下轻，又因其注重形式而不较实质，所以只要冠冕堂皇，在功用上打折扣没有关系。威权既然凝聚在上，底下实际的情形经常无人过问。

  204p 一个以商业体制做主的社会，亦即能用数目字管理的社会，各人私人财产，以及个人以劳动力所赚得的工资都能公平而自由地交换，所以墙上之砖才能愈砌愈高。

  264p 信用、雇聘和服务的条件只有越做，范围才能越大，资本也存积越多，分工合作的程度也越精细，效力也越高。

  332p 蒋是哲学家，冒险敢干，自谓“不行不能知”，以纪律与约束自己；毛是艺术家，以为宇宙间无穷尽的美感可以在人身上行动上体现；邓是数学家，打桥牌之能手。

  364p 一国两制并非设计者创制的花样，而是自然的发生，不是一种和谐爽快的局面，必有尴尬的地方。但是分裂的情形既已发生，无可避免，于是只能谅解妥协。

  365p 意识形态只在前端有用，大凡革命初起时，局势未见明朗，标语与口号为动员之利器，乃至革命成功局势澄清，抽象之争执已无意义，此时需定出数学公式，并提供真实之数字。

  365p 外界经验可供参考，外界之人亦不妨借用，局部问题应在下端解决，只是保存档案、尊重成例至为重要。

  377p 不能在数目字上管理，则宗教与社会习惯就易阻塞各种经济因素之公平而自由的交换。而只要私人资本持续较快发展，就可以走上数字管理道路。

  379p 只有达到资本之条件，才能完成技术上的转变，在这个问题上谈意识形态是没有用的。

  397p 官僚将民众看作集体的族群，以刑法作张本，民法于是始终未能张开。

  399p 问题不是一个正常的组织当中发生了脱节的情事，而是健全而正常的组织并不存在，出来应付局面的机构至少要比它想解决的问题落后数百年—开明专制，用足修辞功夫而逻辑断裂，缺乏应变能力，毫无反脆弱性。

  400p 治外法权存在的根本原因，是社会条件不具备对外贸易的法治体系。列强需要用租界以隔开传统宗法力量。

  417p 将书摆在窗前桌畔，不时浏览，积日既久必会在精微之中，大开眼界。

  419p 我们提倡的自由，也是改变关系，要是自由全限于本人之身心，则与外界接触之前早已享有，已无张扬发表之必要。所以自由非个人之事，任何之人倡导自由即洗对社会的要求。

  419p 农业社会里人与人关系为一元，你我打交道，一般与他人无涉；工商业社会里，人与人关系多元，你我私人交往，很可能给第三在重大影响。于是要杜绝私人关系扰乱行政，商业国家的立法最为严密。

  421p 三种关系的发展： ①生死关系(达尔文)：进化论、种族主义… ②性关系(弗洛伊德)：潜意识、LGBT… ③经济关系：资本主义、帝国主义、社会主义、共产主义…

  421p 世界名著，盖莫环绕着生死(好斗)、性(权力、言论)和经济(财富)三种关系。以人类最基本的欲求，透过社会背景，再加以作者的艺术眼光之裁剪，更配合着他或她的哲学思想才称为脍炙人口的读物。

  428p 日本比我们强的地方，不仅是精神、意志，也在后面控制它的经济制度、人与人的交换，一个庞大的体制，影响到很多事情。

  431p 马克思：社会的生存决定意识形态，民主问题要从经济发展的角度来看。

  432p 表面上再怎么同类相残、两败俱伤，历史上也从来不会发生一件毫无意义的事。这也讲道德、那也讲道德，历史会分成很多片段，连不起来，找不到前因后果，人类也有无法写他自己的记录。

  442p 先法理、后道德，好人坏人与社会无关，权利义务才最重要。而要法律行得通，需社会条件作为基础。

  443p 董仲舒以后写历史，都被当作政治工具。

  445p 人与人的关系，如果不能进行数目字管理，那么同一个等级，地位就不同。

  446p 改革一面要包容一切(Inclusive)，一面又要独一无二(Exclusive)。政策的实施必须要全面地、整个地贯彻，不能部分实行，不能受到干扰。

  448p 回顾历史，就能对当权者的批评兴趣逐渐减少，因为能看到社会条件对当权者的限制。

  451p 高度样板化、压抑个性自由发展的社会，舆论代替了法治，读书人被不证自明地是为明事理、寡私欲的精英。制定礼仪和移风易俗得以热衷，权利的边界未曾被明确。

• 看完这本书，更感觉到零售业其实不分线上线下的

  作者：平凡的世界 发布时间：2009-10-11 16:48:42

  一些摘要点：

  1.不以产品低价取胜，在保证产品质量的前提下，降低销售成本；

  2.广告宣传务实，从不以产品低于半价为噱头；

  3.品牌认知度与品质感，区别于低价低档次的折扣店；

  4.从自有品牌到商标授权，集合设计师和制造商的力量，为顾客谋取优质平价的产品；

  5.仓储，超市，直销，网站，连锁店，多种零售渠道；

  6.独特的营销广告，注重给用户留下深刻印象；

  7.大量可以帮助顾客的导购及服务人员；

  8.了解麻烦的是管理者，而了解怎样解决麻烦的是一线员工；

  9.诚信经营：84%的消费者认为商家应该诚信，15%的消费者认为商家是诚信的；

  10.关注与公司发展相关的公益事业，促进企业扩张。

  11.重视利润，运营层面高于技术；

  12.比较重视员工培训体系，防止人才流失，适当的考核机制等；

  13.从熟悉的领域做起，但仍然坚持冒险精神。