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• 作者：左小猫 发布时间：2021-04-27 15:03:26

  从人人都是自媒体到人人都是创作者也不过多久的时间，这本书确实帮我找到了创作的路径~

• 作者：简慢人生 发布时间：2019-12-21 16:02:31

  民国时期的思考，直到今天仍然有指导意义。高一下语文教材的指定用书。但我看，恐怕没多少人会读吧？好书，一旦成为教材了，就没人愿意好好阅读了。

• 作者：止流齋主人 发布时间：2022-03-01 10:19:17

  太久了，已经记不住什么了

• 作者：大盗妙泉荪 发布时间：2022-04-27 21:07:53

  补标童年。印象最深的一卷

• 作者：麻辣芝士 发布时间：2021-12-19 18:01:39

  一直以来对东坡先生要比对我国古代的其他文人要多几分推崇，这本书是买书店的福袋时的意外之喜。阅毕，对苏东坡的一生更感兴趣了。

• 作者：盛夏灬浮生 发布时间：2021-12-02 01:40:57

  刻意树立对立的形象，有些情节太离谱，看不下去

• 消灭资本家的下场就是企业经营的低效

  作者：云际007 发布时间：2013-12-04 02:13:09

  读张维迎《企业的企业家：契约理论》

  这是一篇关于企业理论的著名的博士论文。读博士论文其实是索然无味的，不过这篇文章开头提出了一个有趣的问题，并试图解答它，这样一来，这篇论文就有些趣味了。

  什么是企业？我们一般的理解就是公司或者合伙制企业，在这些单位中，企业主是老板，总经理是高级管理人员，还有一大帮打工的。企业主贡献的是资本，总经理贡献的是经营能力，打工人员贡献的是劳动。我们一般思考企业理论时，或许会问：为什么要有企业？企业主、高管和工人是怎么合作开展运营的？讲得学术一些，为什么要有企业？科斯的交易费用理论，张五常的契约理论都给出了答案：企业是为了降低交易费用，把生产要素的市场化配置转变成行政命令式的配置，或者说，为了降低交易费用，企业采取有别于市场合约的另一种合约。另外有一大堆管理学科的知识是解释企业主、高管和工人之间的相互关系的，也即怎么开展运营才是最佳的。

  但是作者提出的问题是：为什么投入资本的人是老板，由老板来挑选管理者或者自己充当管理者，而投入劳动的人则只是工人？为什么不能是：投入劳动的人成为老板，他来挑选管理者或者自己充当管理者，投入资本的人是打工仔？这不是一个毫无意义的问题，事实上马克思主义者们一直努力的目标就是建立由工人阶级领导的生产体制，资本和管理从属于劳动，受劳动者统一计划和调配，不过这种理想在现实中并未收到良好的效果，原因是什么呢？

  如果我们要让企业发挥最大的生产能力，那么就需要发挥各种要素（资本、管理和劳动）的最大的积极性来投入生产，这就引出一个问题，资本、管理和劳动投入生产的多与少怎么衡量呢？很显然，资本投入的多少是最好衡量的，劳动也比较好衡量，最难衡量的是管理能力。

  如果由资本家挑选管理者，那么他最优的选择应该是选择自己来当管理者，这样就会最大的消除信息不对称，不致于使滥竽充数者靠吹嘘当上管理者，将自己的财富挥霍殆尽，或者这个滥竽充数者走机会主义路线，成则有份败则无责，从而过度投资造成资源浪费。如果有办法减少信息不对称，资本家也是非常有积极性来采取措施减少信息不对称的，这样就可以选择一个合适的人来充当管理者。而且如果要调动管理者的积极性，那么剩余索取权（相当于企业的红利）是非常重要的，只有决策者有剩余索取权，他才会追求最大的剩余。

  反过来，如果我们考虑让劳动者来挑选管理者，劳动者最优的选择也是自己来充当管理者，这倒不是消除信息不对称，而是为了自己的利益。一个一无所有者是最敢于冒险的，成则有利，败则无损，所以，没有经营能力的机会主义者将充斥管理层。

  所以，归结起来，道理很简单，因为经营能力是很难衡量的，所以，委任经营人员的任务就应该让最谨慎的人来完成，谁是最谨慎的人？是对企业投入最大的人，也就是资本家。

  这个道理同样可以解释两类现象，一类是股份公司的现象；另一类是合伙制企业的现象。对于股份公司，小股东将资本委托给大股东，由大股东自己去经营或者委任管理人员去经营，为什么小股东放心的将决策权委托出去呢？是因为大股东投入最多，他在经营过程中或者委任经营者时将尽到最大的谨慎义务，小股东不用担心委任中的信息不对称带来的道德风险。那么对于合伙制企业，合伙制企业一般存在于律师事务所、会计师事务所和咨询机构，这是一种劳动的结合形式，没有资本家，为什么会出现这种现象呢？是因为在这些工作中，执业证书消除了经营能力的信息不对称，所以在没有资本投入所带来的谨慎和剩余索取权带来的激励的情况下，也可以对经营能力进行评价。

  道理很简单，但是要用严格的数学逻辑去证明则并非易事，总的来讲，作者验证逻辑是：首先从消极的角度考虑，资本家和劳动者对于风险的态度，显然是资本家比劳动者更加倾向于规避经营风险，所以，资本家对于要素的配置将比劳动者更加谨慎，也更加合理；从积极的角度考虑，人们更愿意相信拥有较多个人财富的人经营能力更强，那些消极资本家（不愿意自己去经营的资本所有者）更愿意借款给较富有的企业家，所以，这就导致较富有的企业家不仅仅有更强的投资能力和偿债能力，而且有更强的融资能力。所以，个人财富与经营能力是正相关的，既然如此，资本家（个人财富较多者）就比劳动者（个人财富较少者）更有资格做管理者。

  在社会主义经济体中，资本家被消灭了，带来的问题是企业经营的普遍低效，这篇文章所要揭示的道理就是：对于管理者的选择最好是交给资本家，这样才能提高经营效率。

• 过期的弗洛伊德，不过期的伟大

  作者：J.T. 发布时间：2017-08-27 17:48:44

  从现在的角度来看，精神分析可以说可以全面放弃了。不过由于大脑研究貌似才刚刚起步，所以虽然说当初盲人摸象的各大心理学派逐渐淡出视线，可是心理咨询行业中，各种治疗术还在大行其道。特别是，因为涉及利益，而人类在涉及利益的问题上往往难以自持，因此这些治疗术甚至还有各种精深、邪化的趋势。没有理论，那么，实践就是可疑的。但是就和当初的巫术一样，早期的人类学家问的一个共同话题就是，这么错误的巫术，为何历千年不倒？比如男巫师拿个娃娃塞裤裆里模仿女人生孩子，以为能帮助女人顺利生产。所以他们推断，我们的祖先和那些部落土著一样，是一些蠢蛋。这实在是一个巨大的误解。首先，假如古代人和部落土著是蠢蛋，那么现代人依然是蠢蛋。卡尔·萨根写了本书叫《魔鬼出没的世界》，就是说现代人还是一样的迷信，只不过改成了高级迷信，比如信UFO、外星人（其实还有大量低级迷信，如卧佛寺的例子）。其次，这些巫术，其实只是出于实用，而不是出于真理的研究。巫术有没有用？就和这些没有理论根基的心理咨询疗法一样，有用。它们的作用不是那种用箭射靶的方式，而是一些间接的作用，比如心理暗示。比如说，那些相信自己有了魔法保护的勇士，会勇敢冲向敌阵。当然，也可以想象，他们也死得最快。那么没死的那些下次还信不信呢？当然要信。因为没有别的更好的办法了。信了以后还可能胆大艺更高。正是出于这样一种作用，像精神分析，虽然从理论上来说错误百出，但是其精神分析咨询方式却屹立不倒。值得一提的是，我经常这么批评精神分析，我的还在跨洋进修精神分析的前同事已经把我拉黑了。

    我记得弗洛伊德自己说过，心理学早晚会以生物学为基础。也就是说，弗洛伊德如果现在从棺材里出来，肯定也改为脑神经科学的拥护和倡导者。然而靠他的性力理论来赚钱的徒子徒孙们可不这么认为，甚至他们难免要干翻自己的祖师爷。

    弗洛伊德的很多见解都值得称赞，虽然错误，但足可以看到他的才思。比如他提出人的自我本能和性力量，显然这就是进化的两大驱力，自我保存和繁殖。只不过，他把这两个生物学的术语引入到心理方面来了。他又说，很多精神病症结在于性方面的紊乱，比如性在发展过程中遇到阻碍fixation。这个说法，其实就是对应在人怀胎时或出生之后，在大脑依靠后天经验形成精细链接（David Linden在the Accidental Mind中有详细介绍）时，由于某些重大事件的发生，至少对当事人来说重大，那么就可能引发某些异常，从而导致当事人本身行为出现某种异常。所谓性得不到满足，走上substitutive gratification替代满足的道路，如果单说快感，其实是出现了其他引发快感的途径，包括恋物、娈童。Linden和Helen Fisher都提到，热恋、性高潮时大脑中的快感，和吸毒引发的快感类似。所以，这些替代满足都是出于获得快感的动机。

    弗洛伊德认为人认为地球是宇宙的中心，是出于一种自恋。我认为这是错误的。其实这是出于无知所知（所致／感谢Saintdump指出）。到今天，还有谁觉得自己国家是天朝，地球是宇宙的中心？人们为此而伤自尊、伤感情了吗？只有很少人（蠢货）吧。弗洛伊德还认为，人类认为自己是万物之灵，动物是禽兽，是出于一种自恋。我认为弗洛伊德依然是错的。谁“认为自己有不朽的灵魂”？谁“否认动物有理性”？谁“宣称自己有着高贵的血统”？是中世纪的农民吗？非也，只有中世纪的贵族。中世纪的贵族看得起自己的农民同类吗？一样看不上。Frazer这些人不一再提及the uninitiated是一些slow-witted吗？这些复杂的问题，弗洛伊德并没有搞明白。

    弗洛伊德对艺术作品的分析显然相对肤浅。他认为艺术家作品中的意图深深打动了观赏者，因此他认为欣赏作品需要阐释艺术家的意图。这样他的看法就贴近了Hirsch，认为“meaning is to be found neither in a moment of intellectual history nor in the words of a text considered simply as words, but in reference to the mind of its author”（Fry）。但是Wimsatt和Beardsley提出基本上不可能知道作者的创作当时的心思。所以这个问题就涉及text本身的表达问题，又涉及到hermeneutics的问题。但是不同的人psyche不一样，对于同一个作品，所获得的欣赏体验也不同，又涉及reader response的问题。这样问题就变得相当复杂，显然不是弗洛伊德能搞明白的。

    我猜想像绘画、雕塑、音乐这类艺术，随（虽/Saintdump）因最多神秘、无言辞以形容而被人们尊崇，但却是最为简单的艺术。弗洛伊德谈及人们众说纷纭的米开朗基罗的摩西（切尔西怎么能干得过曼城，摩西vs耶稣），我认为就和达芬奇的蒙娜丽莎一样，这些不过是人的视觉加工产生的一些“神奇”效果。在我们大脑中有许多对别人表情或动作的识别模块，这些模块对应人的嬉笑怒骂。但是绘画、雕塑可以作出一些改动，这些敏锐的艺术家能够把一些跨模块表情、模块之间灰色地带表情创作在同一张脸上，就使得人们的识别系统产生模糊、跳跃，从而产生神奇的印象。我认为这正是弗洛伊德提及的这尊摩西像引发丰富阐释的原因。就如伦勃朗在他的一幅画中采用违反自然的背景和前景双向照明，引发一种迷人的效果一样。音乐也是触发大脑中神经丛的pattern识别引发mental image以及情感上造成愉悦感。反而最难确定的是文学，因为对一段时空的描写，内容过于丰富。

    弗洛伊德以为，作家的创作跟儿童的游戏幻想一样，也是一种幻想出来的“白日梦“。我觉得这是十分错误的。出现白日梦的情况只在Coleridge创作Kubla Khan时明显地出现过，而很多其他的艺术家在谈及自己的创作时，并没有说先是想象出了一个虚构的形象或事件，然后把这个形象描绘或事件记录下来。很多人都是文思泉涌，是自动冒出来的。所以诗人更强调灵感。儿童玩游戏是一种辅助大脑发育的手段。弗洛伊德以为，小孩子长大了不玩游戏，而是用幻想替代了游戏。儿童的游戏对成年人来说是很幼稚的，当然不玩。但是，成年人同样也玩成年游戏，比如现在的电脑游戏。很多人不玩，是因为没有条件，而不是不想玩。假如真如弗洛伊德所说，创作来自成年人的幻想，那么按照他的说法，“幸福的人从不幻想”，那么势必可以说，搞艺术创作的人，都是内心不幸福甚至痛苦的人。或者，当那些人贫穷痛苦时创作作品，发了财之后就再也写不出作品了。恐怕实际上并不是这样。

    弗洛伊德以为，主角光环的不死能力，正说明这是白日梦中的主人公“自我”。弗洛伊德说，主人公得到财产，得到爱情，而且还是好人，对手都是坏人，这些都是人们发白日梦想好事的特点。然而这只表明弗洛伊德的艺术知识很差。果真如此的话，那么俄狄浦斯是谁的白日梦？拉奥孔是谁的白日梦？

    弗洛伊德写道：“梦对于对偶和矛盾这一范畴的态度特别引人注目，而人们却常常简单地忽视了这一范畴。“不”这个字在梦中似乎是不存在的。梦表现出一种特别的倾向，将两个对立的东西调合成一个统一体，或者，将两者表现为一个东西，梦甚至随意用对立(相反)的愿望来表示任何基本因素。因此，由于考虑到任何基本因素都可能有其对立面，我们最初总是不能断定这个因素在梦的思想(dream—thonghts)中是表示肯定意思还是否定意思”。弗洛伊德此处可以做一个典型的例子，就是从一些数据中寻找pattern的做法，并从中选择一些例子，支持这个说法。弗洛伊德以为梦倾向于随意对立、调和矛盾。然而他哪里想得到，David Linden不仅区分了弗洛伊德和荣格所谓“有意义的梦”是第三种梦，即发生在REM阶段的叙事性的梦，而且解释了为什么梦是离奇的：前额叶皮层，尤其是背外侧前额叶皮层，是处于不活动的状态。这一区域是负责判断、逻辑、计划等功能的，因此导致了梦中的无规则、无因果、不合逻辑的各种现象。

    弗洛伊德把梦中的事件对应现实生活中的事件，这种做法更像是一种文学批评甚至文学创作，而不是任何科学的研究。类似于他引用阿贝尔的所谓语言分析，弗洛伊德不过是通过语言和思维建构的主要方式，likeness and analogy，来进行扩展和联想。就像铅相比金和银，对应质朴，哑对应死亡，三个女人代表三种女性形象：母亲、妻子和女儿，或者对应三女神。