高中生必背古诗文字帖楷书 伍平 手写体高中同步钢笔临摹字帖 中学生练字正楷硬笔书法临摹练字帖本 正丽文化编 四川辞书出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本字帖根据高中语文教材编写，书写内容囊括了高中语文教材中要求的必背古诗文篇目。全书内容分为古诗文原文、注释和模拟训练三个板块。能够使学生在练习硬笔书法的同时，增强对古诗文的记忆和理解与应用。本字帖以楷书规范手写体书写，所写的字形笔画圆润精准、线条刚劲流畅、结构匀称美观，符合大众审美习惯，不张扬个性，学生容易掌握。

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书籍介绍

本字帖根据高中语文教材编写，书写内容囊括了高中语文教材中要求的必背古诗文篇目。全书内容分为古诗文原文、注释和模拟训练三个板块。能够使学生在练习硬笔书法的同时，增强对古诗文的记忆和理解与应用。本字帖以楷书规范手写体书写，所写的字形笔画圆润精准、线条刚劲流畅、结构匀称美观，符合大众审美习惯，不张扬个性，学生容易掌握。

• 作者：Levin Lee 发布时间：2012-02-19 16:00:32

  作者说的现场感觉不好什么的令我很在意啊...

• 作者：迟山. 发布时间：2024-05-24 19:14:28

  温情质朴的小故事 读起来很舒适

• 作者：Lumière 发布时间：2020-04-15 15:20:52

  高中时新华书店买的，纸质不太好，印刷也差，毕竟便宜

• 作者：我厂崩没崩 发布时间：2018-07-01 09:58:33

  一般

• 作者：杨无寄 发布时间：2024-03-27 11:28:49

  双雪涛果然是二十一世纪最伟大的华语文学巨匠 他发明了一种文体 可以把知音故事批量搬运到纯文学 而且一学就会 便于速成 但双雪涛本人在双雪涛模仿大赛里也只能获得第二名 第一名在这里了

• 作者：papillon 发布时间：2019-03-20 16:44:36

  他对中兴是不是有什么误解，文字水平太差感觉像是给初中生写的科普

• 20世纪女性献给21世纪女性的爱

  作者：喜多憨 发布时间：2022-12-04 16:24:53

  故事其实很简单，一个韩国母系家族为了给逝去母亲十周年，聚在一起在夏威夷为她祭祀。

  书中好像没有谁主角，沈诗善这个逝去的人作为中心，各色人物，纷至沓来，盘根交错又互相独立。仿佛像是往平静的湖面扔了一颗石子，往昔故事一层层的荡开。通过她自己文章和子女、孙辈的描述变得清晰，每个章节都有家族中的人完整的故事，就像是拼图一遍，最后拼成了一个完整的“

  沈诗善

  ”。

  女性作者温柔有生命的文字，细密而流畅地编织了一张大网但却能让每个针脚清晰轻盈，女性的抗争史，一代有一代的苦难。它打开了一个不一样的世界，与我们生活不一样环境却能引起共鸣。

  “

  要说遇上谁的话，三个人应该要遇到；不想遇到的话，就三个人都不要遇到。

  ”

  世人总是爱美化一些自己爱看到的内容，沈诗善因为家族灭亡，逃亡到夏威夷做洗衣工 ，被马蒂亚斯画家看中得以逃离那个恶劣的环境。这个人像是沈诗善一生的诅咒，她被当成画家自杀的原因，成了让才华的画家就此陨落的魔女，私人高估了画家的长情程度。

  煤油灯效应、性诱骗……都是后来的人定义出来的，但在之前发生的事情，我们不能用现在的眼观去批判之前的问题，每个人都有时代局限性，每个人都只能看到我们这个时代展示给自己的边界，不要轻易去下决定，也不要相信轻易下决定的人。

  故事的每个人就像交错的铁轨，婚姻生活不一定会美满，直到死亡把两人拆散；对于恶的事物，沉默的支持者也是帮凶；经历身体和心理的创伤的人对待加害者的愤怒反而更加伤害自己；因为混血的肤色遭到霸凌，而显得格格不入。

  自顾自运行又偶然相遇在一起，随即又自顾自颠簸而去，但这个家族关于沈诗善还会留存很长一段时间。在小说快最后的时候，他们提出，怎样的人才能在韩国社会孕育下一代：“没有受过伤的人。觉得这个世界没那么痛苦的人。能坦然看新闻的人。”这个母系家族就此结束吗？下一代会按照各自的理由成为诗善支线的端点，反正人类的存在也不过是二十万年，还没有玫瑰的四千年万年长。

  爱里面的文字和描写，爱各种比喻和奇思妙想，爱里面的女性，能打动人心的，未必是轰轰烈烈的人间冷暖，也可以是平淡讲述的似水流年。

• 霍桑的救赎

  作者：BLAKE 发布时间：2008-02-20 17:37:47

     这是一部有关心灵罪恶的忏悔录，而非简单的隐忍的爱情史。尽管霍桑曾经极力想要摆脱父辈遗留（参与了1692年的驱巫案）的罪恶，而其世界观中的清教徒意识依然存在并因此影响着他的创作，书中苦于挣扎的主人公并没有表现出过多超越于历史的自省意识，几乎所有人都沦陷在犯罪与对罪恶的救赎之中而无法挣脱命运的枷锁。

     在加尔文教义中，一个罪人不可能根据自己的愿望获得赎罪，他的灵魂的拯救完全取决于上帝的“选择”。这也是丁梅斯代儿始终处于一种脆弱无助心理状态的症结所在，作为一个虔诚的牧师，最为接近上帝，甚至被封为圣人，感化了众人却无法拯救自己失足的灵魂，甚至无法对自己的罪孽作出弥补，足以淹没他的赞美与崇拜使他的良心受到了更为深刻的谴责。作为一位虔诚的清教徒，他最终选择出逃来从新开始，而从本质上说是他对自己信仰的叛逃与否定，所以当他心力交瘁地死在忏悔的邢台上的时候，这个结局其实早已注定。他与白兰的密临约定由此看来更象是一场回光返照。很多人不喜欢书中这个过于脆弱无助的角色，他试图用愧疚填满生命的间隙而从未给爱情留出足以滋长的空间，他难以激起我对他曾经狂热过的爱情的想象，爱情是他偶尔淘空了自己后拿来慰藉自己的一种寄托。本书的译者曾用过“伪善”来标定丁梅斯代儿，事实上它源自人性深处的自私，恐慌与手足无措的自我保护，对与丁梅斯代儿我们应该给它予中肯的宽宥，毕竟这份难以坚守的爱情从一开场就代表着一份难以救赎的罪恶，它牢牢地嵌在上帝的戒条之中。

      所谓罪恶，在书中应该是给被完全重新阐释的定义。对于不同的人物都应该具体而微，单单从教义上来看，白兰与丁梅斯代儿的越轨不当的恋情显然是不会得到容忍的，尽管他们共同造就了这短被他们看来是错误的历史，而两人面对罪恶的态度与方式却迥然不同。海丝特公开地经受罪恶所带来的惩罚，并通过近乎苦行的生活对自己救赎，并渐渐在一个漫长的七年的时光中觉醒，有了从牢笼中挣脱出来的意识，一种自由与独立的意识。而正是拥有了这种意识，白兰能够在丁梅斯代儿死后坦然自尊地生活下去，并将那个耻辱的标志A变成德行的象征。而丁梅斯代儿隐藏了罪恶，备受折磨，当他不堪这种罪恶对心灵的积压在生命的余辉中决定彻底地忏悔时他成为了一名殉道者。齐灵渥斯的郁郁而终是对人们慎重的告戒，当一个人的心灵完全被仇恨所占据并不择手段甚至最为阴毒的手段复仇时，他离撒旦也就不远了，这是一个人自我堕落与毁灭的过程----纯粹的罪恶。

     

     霍桑书在中的对于宗教态度是摸棱两可的，带有一种复杂的情绪，虽然在书的后半部分它带有明显的批判色彩，而就整步作品而言，对于上帝的这种捆绑式的信仰一方面是对人性的束缚与禁锢，另一方面又是一种净化。 霍桑并没有全盘否定宗教的作用，尤其是在这部对人物心理有着如此细微刻画的小说里。白兰是一个被还原于真实的人物， 她并非电影《红字》中摩尔所扮演的那个无所畏惧的女性形象，应该说这是两个完全不同的角色。她的心中时常汹涌着波涛，在一种坚忍之中亦然会出现恐惧，动摇，不安。她不止一次地在精神上将自己交由上帝处置而没有产生过由那个男人来拯救自己的奢望，信仰成了她灵魂的某种寄托，并使她得到某种警醒，这种警醒时刻引导她在现实中保持勤劳与善良的品质。这成了她的救赎。

    书中还有一个最为接近自然人的角色---珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把。