天朝大国的景象(西方地图中的中国) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。

本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。

序

章 中国之镜

从欧洲到中国：从神话到神话

介于现实与虚幻之间的中国版图的地理学图景

知识的产生与积累：我们与他们之间的“巨大障碍”是怎样发展起来的

从中国到欧洲，即“巨大的障碍”是怎样消解的

欧洲作为中国颠倒的镜子

第二章 古典时代的地学观念：中国是居住区的一部分

古代的居住区观念：远东

气候理论的连续性

托勒密所描述的亚洲

罗马人眼中的东方：丝绸地区，黄金与白银之岛

皮尤廷厄地图中的中国

第三章 中世纪地学思想中的远东

作为一种道德教育的制图：世界地图

作为虚构之地中心的远东

作为虚构的民族和动物之中心的远东

阿拉伯制图

第四章 欧洲旅行者奔向中国：马可波罗之前与之后

从陆路抵达中国

马可·波罗对亚洲图像的影响

中国海上的7400个岛屿

约翰·曼德维尔对地理学图像的贡献

第五章 地理大发现时代有关东方的制图

对托勒密的重新发现（与拒斥）

从海路抵达“中国的欢乐海岸”：大发现时代的旅行家们

葡萄牙制图中的中国

澳门：中国境内的 个欧洲港口

三位伟大的制图家——加斯托迪、奥特琉斯、墨卡托笔下的中国

第六章 耶稣会士笔下的中国

批耶稣会传教士笔下的中国

地图上的位置：中心或边缘？

在华耶稣会神父

卫匡国的著作

卫匡国和马可·波罗

第七章 从神话到知识：荷兰制图

十七世纪的航海制图：荷兰人的世纪

欧洲制图中持续存在的神话

西方制图中的中国长城

亚洲和美洲之间分界线的绘图描述

第八章 法国与中国

作为“御用数学家的法国耶稣会士”

科学院及莱布尼茨的指导的作用

杜赫德的描述和唐维尔的作用

第九章 南京条约之前和之后的中国图像

十九世纪早期

没有了华丽词藻的中国

米歇尔·卡斯特诺威1968年出生于萨沃纳，是热那亚大学人文与哲学系历史地理研究员。卡斯特诺威是一位航海史专家，也是意大利历史地图研究所成员，同时也是一本评论杂志的编委会成员。

曼斯缪·奎尼是热那亚大学人文与哲学系地理学教师，同时也是意大利地理学研究的主要理论家之一。其科学著作《马克思主义、地理学与人文地理学的重构》被译成数种语言.他主要研究历史地理学、制图史和疆域史。

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从欧洲到中国：从神话到神话 在约翰长老的宫殿门口，爬上一百二十五级台阶之后，就会来到一座巨大的镜子之前。这镜子被置于一根圆柱之上，这根圆柱又被置于两根圆柱之上，依次而下，四根，八根，十六根，直至底座为止。柱子、柱脚和台阶用 贵重的宝石制成。然而，约翰长老那无与伦比的镜子的奇妙之处并不止于此，而且还在于它“法力超凡，能使监督者看到并巨细靡遗地掌握在我们周边的隶属省份中发生的所有阴谋、所有有利和不利于我们的事情”。

     在约翰长老王国这个乌托邦的幻象中，映射出的是中世纪欧洲安定感的缺乏，并因此寄希望于它正在探索的远隔数千里的遥远疆土。约翰长老是一个拥有七十多个属国的辽阔帝国的教皇。他的帝国成为当时四分五裂的基督教世界心目中的一个模范。在这个国度中，纯洁和正义占据着统治地位，自然缔造着奇迹并演绎出令人惊奇之极的进步，不管是人文的还是技术的。约翰长老给君士坦丁堡皇帝的信可能是在1150年左右，由红胡子腓特烈一世(Frederick I Barbarossa)宫廷里一位佚名的教士所写，并在下一世纪里被译成法语。从那时起至16世纪，这封信札被传抄、转译，改编成英语、德语、意大利语、爱尔兰语、俄语、塞尔维亚语和希伯来语等各种版本。“这函信札成功地把零散的幻像编缀成一部首尾一贯的小说，其真实性令人无从怀疑”[保罗·祖姆托(Paul Zumthor)，1993]。

     因此，教皇亚历山大三世(Alexander III)把菲利普医生派往约翰长老那里，并带去了迄今仍留存于世的对来函的答复。然而 却一去不复返。这一结果并未使人怀疑约翰长老这个人物的真实存在，却使其变得 加神秘。于是，凡路过亚洲的旅行者都禁不住要打探一下：他住在哪里?他的王国到底有多大?马可·波罗也谈到了 的使团，并且发现 是一个在一场战争中被成吉思汗打败并取而代之的历史人物。

     15世纪末，葡萄牙人陆续开始了寻找这个神秘王国的探险旅程。1520至1526年间，渺茫的探索终于由弗朗西斯科·奥维斯(Francisco Alvares)的使团打破了僵局，他们勉强给“约翰长老的帝国”拟定了一个真实世界中的地域，认定它就是尼加斯(Negus)统治下的埃塞俄比亚。其 终的位置被记录在由亚伯拉罕·奥特琉斯(Abraham()rtelius)所著的已知世界的 部近代地图集中。1573年，他在其著作《寰宇概观》(Theatrum Orbis Termrarum)中插入了一幅题为《约翰长老的帝国或阿比西尼亚帝国的描绘》的地图，在1588年利维奥．萨努托(Livio Sanuto)的 部非洲地图集里也有记录。持续的探险之念直至塞万提斯《唐吉诃德》一书的问世方告终结。在这部书中，约翰长老的领土已失去了旧日的神秘，成了“既不曾被托勒密描述过，也不曾被马可·波罗看见过” 的骑士传奇中不着边际的虚幻之物。

     然而，正如我们所见，在人们把这个神话国度与东非联系起来之前，它一直被想象成传闻中的中国(Cathay)，后来又被认定为蒙古大汗，正如保罗．祖姆托所建言的那样，它可以是“其他任何地方的伟大君主，一个了不起的人物”。既然政治乌托邦的高尚主题会因价值取向的改变而不断 新，既然世界范围的经济波动往往会带来诸国国力的此消彼长，那么，这个神话就不会一成不变，因此也就从来不会 消失。事实上，可以说，欧洲对中国的认识一直带有这个神话的特点，从一个神话转到另一个神话。 仍然可以观察到这一点，当代的“马可．波罗，，们从北京发稿描述中国“经济奇迹”的惊人速度时，在西方人的印象中同样引起了很大的忧虑。

     作为“乌托邦式地理学”产物的约翰长老的信札，一般被看成是一个类似于孟德斯鸠《波斯人信札》的虚构的文学作品，其目的在于借助一些虚构的波斯旅行者的航海印象来改变欧洲。在中国神话诸多的近代变种中， 近的也 有影响的例子可以在伊塔洛·卡尔维诺(Italo Calvino)小说《看不见的城市》中 妙的当代地理学手册中找到。其中，马可·波罗再次成了主角。这并非出于偶然，正如 的中世纪欧洲史学家罗伯特·S·洛佩兹(Roberto S．Lopez)所说． 马可·波罗，这位有史以来 为“妇孺皆知的的人物”，在从其商贸之旅归来时，带回了比上等中国丝绸还要贵重得多的文化宝藏。其游记取材于实境身临的冒险历程，并 预言性地将之题献给了“皇帝、国王、公爵和其他所有的人”，因此也就注定会取代克雷蒂安·德·特罗(Chretien de Troyes)的小说，成为欧洲各地读者 多的世俗读物(洛佩兹，1966)。

     从西方地图绘图对远东的描述这一角度来看，马可·波罗的影响甚至到18世纪都没有 消失。欧洲 的制图家们对其航行的重要性有着十分清晰的认识，他们时常会在所绘地图上重现马可·波罗的旅程，甚至把他画在地图上。比如，绘于威尼斯公爵宫殿屏蔽室中的东亚、南亚及北美地图，就是我们可以细细斟酌的一例。这幅地图目前仅存有18世纪弗朗西斯科·格利赛里尼(FrancescoGriselini)所绘制的摹本，其母本可能是由伟大的皮埃蒙特宇宙学家吉亚科摩·加斯托迪(Giacorno Gastaldi)所绘。其标题本身就是对马可·波罗地理学知识的致敬：“印度、西徐亚(Scythia)及中华帝国的地理图，兼及新地理发现及13世纪威尼斯贵族马可·波罗游历路线的描述，亦包括以上地区的风俗。”奥特琉斯在其 的远东地图中，尤其在涉及北部地区时，也承认受益于马可·波罗，因为他是“ 探索过亚洲北部地区的人”。几位制图家们甚至画出马可·波罗的船向着爪哇岛进发。甚至耶稣会士阿塔纳斯·基歇尔(Athanasius Kircher)，仍对这位伟大的威尼斯旅行家敬意不减。

     另一方面，自16世纪以来，形成了这样一个固有的观念，认为马可·波罗从东方不仅带回了丝绸和珠宝，而且带回了对西方世界同样珍贵的地图，这些地图成为大制图家们绘制地图的主要参考来源之一。乔瓦尼·毕亚契达·赖麦锡(Giovanni Battista RamtJsio)在其著作《航海与旅行》(威尼斯，1559)中谈及弗拉·毛罗(Friar Mauro) 的平面球形图时，也曾提及这一点。在弗拉·毛罗曾工作过的修道院任院长的佛罗伦萨宇宙学家保罗·奥兰迪诺(Paolo Orlandino)声称，其世界地图“照抄自一幅精妙的古代航海图和一幅由伟大的马可·波罗及其父亲从中国带回的世界地图(原文如此)”。

     在李约瑟(Joseph Needtaam)先生的研究成果(我们将在后面进行讨论)发表之后，我们对上述事实已不会再感到惊讶了，正如其著作已经充分论述的那样，当西方的科学制图在托勒密之后长期中断的同时，中国在这方面却并未停步，并在欧洲漫长的中世纪里达到了其发展的 。

     …… P3-5

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书籍介绍

68张精美手绘地图，天朝版图的历史变革一览无余！

外国人对中国地理变革研究的翔实记录！

《天朝大国的景象》由意大利学者曼斯缪·奎尼（Massimo Quaini）和他的学生米歇尔·卡斯特诺威（Michele Castelnovi）写作整理而成，深入细致地考察了西方地图制图史上中国版图形象的演变情况。在讨论欧洲地学对“中国”（居中之国）认识发展的研究领域中，其著作堪称考据繁密。书中收集了大量的相关数据资料、新闻报道和奇闻轶事，其间还配有极为出色的图解。作者提供了丰富的细节史料及相关参考文献以重现西方与中国之间相互了解的最初阶段，一直回溯到早至广阔的欧亚大陆被两个伟大的帝国——西方的罗马帝国和东方的中华帝国所统治的时代。

作者的评述兼顾了欧洲和亚洲两地的情势，由此也就勾勒出一幅有关中国的地理描述全景图；运用的材料涵盖了对本地资料的搜罗、实地的地形测量考察材料，以及传教士和旅行者搜集的间接见闻等诸多方面。作者评述的时间跨度也很大，初起于文艺复兴时期地图集里零星散见的、基于猜想的错误百出的地图，止于十七、十八世纪描述较为精准的地图『那时出现了两位从科学和哲学层面上解决这一问题的领军人物——卫匡国（Martino Martini）和杜赫德（Jean-Baptiste du Halde），两人同为耶稣会士』，呈现了这一背景下人们对天朝之国的描述。

本书的特点在于，它不仅在中国传播欧洲的地理学知识，而且努力地让欧洲了解中国的真实形态，包括人口、法律、风俗和习惯。作者搜集了较为丰富的地图材料，从西方地图绘制的历史演变来看西方人眼中的中国形象的变化，从中探讨了西方与中国关系的历史性转变过程；其间对于沟通中西之间交流的历史人物，亦分别进行了叙说。

本书视角独特，有学术深度和学术价值。从译文内容上看，译者长期致力于这一领域的研究，翻译较为准确，语言明白晓畅。本书存在的问题是：书中的地图属于历史史料，由于当时的地理学知识发展不完善，测绘手段和测绘工具不完备，加上西方人对中国史地的认识存在欠缺或不全面之处，有些地图带有绘制者的主观猜测或想象的因素，故而地图本身的准确性有待商考。特此说明。

• 作者：代号273 发布时间：2015-09-16 11:19:29

  对于一个地图控来说，这本书看得简直爱不释手！

• 作者：3.141592653589 发布时间：2022-05-08 02:13:44

  内容还行，浅显易懂，涉及面广，勉强可做工具书。但翻译得也太差了吧！！！

• 作者：芒芒 发布时间：2016-03-07 20:29:55

  你守规矩，架不住别人耍流氓。

• 作者：Billy 发布时间：2016-01-05 09:26:26

  没什么洞见，还有就是翻译虽然已经是从英语转译还是力有不逮

• 作者：Blade King 发布时间：2017-03-12 14:39:25

  还行吧，就是地图偏小偏少，图文的关系也不够密切

• 作者：我的老腰啊 发布时间：2023-06-19 20:56:59

  我对翻译的质量不作评价

• 第9版翻译有错误

  作者：你去哪 发布时间：2019-10-05 09:52:36

  

  《牛津高阶英汉双解词典》第9版

  还以为《牛津高阶英汉双解词典》到了第9版，被那么多专家教授校阅过，已经不可能挑出硬伤来了，结果extraordinary rendition这里，我只看中文就发现了不对的地方，再看英语释义，果然是翻译错了，而且是翻译得恰好相反。这个短语第8版好像没有，是第9版新加的，这次是第一次翻译，结果就出错了。《朗文当代高级英语辞典》里面这个短语就没有翻译错。

  此外，我在新浪微博私信 @商务印书馆 ，差不多一个星期了，人家压根不搭理我，我还以为是放假不上微博呢，结果人家在我私信后没几个小时就和网友亲切互动，看来是对我这种挑错的人不屑一顾。

  原本我近来渐渐觉得《牛津高阶英汉双解词典》要优于《朗文当代高级英语辞典》了，现在看来，前者我看了没几个词条，就发现这种彻底翻译反了的地方，后者第5版我差不多从头到尾读了一遍，也没发现这么离谱的翻译错误。以后还是继续推荐《朗文当代高级英语辞典》的好。

• 重新审视自己与母亲的关系，或许可以解决生命里很多问题

  作者：X316 发布时间：2021-08-23 13:24:54

  女性为何会有各种各样的心理问题和行为问题？

  女性为何格外渴望亲密关系、渴望爱？

  女性如何找到自己的生命力量？

  这本书围绕这三点，通过案例分析，总结了很多问题，给出了很多建议，是一本浅显易懂又实用的女性力量读物。

  女性的问题很大程度来源于另一个与她最亲密的女性——母亲。而当代人的母亲几乎都是在重男轻女的环境下长大，这种环境对她产生了很大伤害，导致她对自己的女性身份有抗拒，也极有可能厌恶女儿的女性身份。这种自我厌弃和厌弃女儿，即是代际创伤的传递，很多问题因此而生。

  母亲是导致问题的重要原因，而母亲本身也是社会重男轻女问题的受害者。

  这本书主要阐述的，就是母亲对一个人的影响。从重男轻女的社会环境导致的女性问题出发，围绕女性群体，阐述代际创伤是如何传递的，以及如何在自己这里结束创伤传递。

  全书分为三部分：一、你的母亲如何影响了你；二、如何摆脱母亲对你的不良影响；三、如果选择成为养育者，如何避免把自身的问题传递给孩子，如何更好地爱孩子。

  一、各种类型的“问题母亲”

  1.共生型

  特点：控制欲极强，以爱为名，试图掌控孩子大大小小一切事情，掌控孩子的人生；要求孩子绝对忠诚于自己，病态者会破坏孩子的婚姻，要求母子关系高于夫妻关系；阻止孩子独立，希望孩子永远依附自己；抱怨丈夫，并要求孩子认同自己的抱怨，恨父亲。

  后果：孩子感觉窒息、内疚、羞耻，过分依赖母亲，无法独立，当婆媳冲突发生时总是站在母亲的一边，向母亲表达绝对的忠诚；易发抑郁症、进食障碍、焦虑症等；憎恨父亲，无法发展成熟的亲密关系。

  原因：母亲早年被忽略、抛弃，被重男轻女的观念伤害，没有被爱过，不知道如何与人产生正常的情感联结，因为没有被爱过，因此不懂得如何爱。

  2.消失型

  特点：喜欢通过冷暴力惩罚孩子，威胁要抛弃孩子，给孩子制造被抛弃的恐惧感；在孩子年幼时抛弃孩子，或将年幼孩子完全交给其他人养育。

  后果：孩子感觉被母亲抛弃，焦虑恐惧，成年后特别害怕分离，会因为恋爱分手而重新唤起创伤体验，导致很难与不良伴侣分手，在感情中委曲求全，或是分手后（即使并没有很爱对方）发生极为严重的身心问题，极度害怕被抛弃。

  原因：母亲不明白分离给年幼孩子带来的伤害；因重男轻女观念导致女儿被抛弃；外出打工导致的留守儿童。

  3.自恋型

  特点：1.控制孩子，道德绑架，一切都是“为了你”；对孩子高标准高要求，同时贬低孩子；3.自我为中心，完全不能体会孩子的感受；4.没有边界感，爱抱怨。

  后果：1.小孩变成讨好型人格，总害怕自己不够好，没有安全感；2.自我价值感低，自我评价低；3.过度追求成功，拼命想通过外在成功证明自己的价值。

  原因：母亲自己早期成长过程中缺失母爱，感觉自己不好、不值得被爱，因此想要通过努力来证明自己值得被爱，便事事好强，形成自恋型人格，不能与他人共情，无法换位思考；习惯了有条件的爱，只有在孩子满足自己需求时才爱孩子。

  4.无回应型

  特点：1.对孩子的情绪无反应，与孩子没有情感联结，与孩子缺少互动；2.忽视孩子，对孩子无情绪表达，拒绝与孩子身体接触；

  后果：1.导致孩子情感严重匮乏，心智受损，缺乏爱的能力；2.孩子成年后也容易陷入抑郁、悲伤、绝望的状态；3.孩子失去安全感，丧失建立良好关系的能力，内心孤寂，并且对下一代的孩子也会重复同样的无回应、无爱模式。

  原因：1.母亲患有抑郁症；2.母亲情感严重隔离；3.母亲早年没有被爱过的体验。

  5.拒绝型

  特点：抗拒女性身份，厌恶女儿的性别，重男轻女，要求女儿牺牲自己来照顾哥哥弟弟。

  后果：1.被母亲拒绝的女孩用一生证明自己的价值，过度付出，内心无价值感；2.继承母亲的观念，重男轻女，厌恶自己的女性身份也厌恶自己的女儿；3.对母亲反向认同，即事事要强，执着于追求外在成功和外在价值。

  原因：母亲自己早年处于严重重男轻女环境下，导致对女性身份的厌恶抗拒。

  6.情感剥夺型

  特点：1.照顾性剥夺，不关心孩子，不照顾孩子；2.共情性剥夺，对孩子的感受无回应，看不到孩子的内心，不理解孩子，爱说教；3.保护性剥夺，不给孩子提供力量和引导，不与孩子共同面对困境，孩子出事只会息事宁人。

  后果：1.孩子抑郁、孤独、空虚，长大后会过度依赖伴侣、渴望被照顾，对亲密关系要求很高；2.导致孩子心智受损，自我价值感低下，渴望被他人认可，过度在意他人看法，很难感受到真正的快乐；3.内心缺乏依靠，感觉孤立无援，胆小怕事。

  原因：1.早年家庭贫困，母亲忙于谋生，孩子太多，无力照顾；2.母亲自己早年也被情感剥夺过。

  7.情感混乱型

  特点：打骂孩子、虐待孩子，经常威胁恐吓孩子，对孩子的情绪不会安抚，只有暴力殴打责骂。

  后果：1.孩子易怒好斗，缺乏对他人痛苦的同情；2.女孩渴望爱、渴望亲密关系，因此过早发生性关系，试图从性关系中寻找爱；3.自我价值感低，既渴望又恐惧亲密关系，纠结痛苦；4.无安全感，感觉世界充满危险，恐惧焦虑，易患被害妄想；5.亲密关系中易形成冲突，形成施虐与受虐模式。

  原因：母亲自己早年也被暴力对待 ，威胁打骂，身处不安全的环境，无人保护。

  8.很多无缘无故的身体疼痛、进食障碍、肥胖、月经、皮肤、肠胃、性冷淡、心脏问题，都与从小的被养育经历和创伤经历有关。养育方式在很大程度上也决定了孩子成年后的性格和对待生命的态度。

  二、如何摆脱母亲对自己的不良影响

  1.边界：与母亲划清心理边界，守护自己的心理边界——觉察、反思、拒绝——觉察和反思自己的核心感觉和信念，学会拒绝他人，学会表达自我，包括表达自我的攻击性。

  2.哀悼：认清-接纳-转化——直面母亲带给自己的伤害，认清母亲可能并不爱你的现实；接纳母爱丧失的现实，接纳自己的情绪，与自己的感受共处；自我愈疗，找回真正的自己，与现实生活重新联结。

  3.自爱：自我接纳，走出自我攻击模式，接纳自身的不完美，减少对他人目光的关注，不把自己的价值放在他人的评价之上；自我取悦、自我关怀，发掘自己喜欢的事，做自己喜欢的事，照顾好自己的身体。

  4.和解：直面自己对父母的愤怒和哀伤，放弃对理想父母的期待，接受母亲的缺陷，理解母亲参加遭受的痛苦导致的各种问题，原谅自己可以原谅的事情，也接受自己无法原谅的事情；建立健康的母女关系，设立底线、划清边界、放下期待、做回自己。

  5.认同：认同自我，稳定地认可自己，觉得自己是有价值的、值得被爱的。认同水平高的人内在冲突少，不容易受外界影响，自尊水平高，不会过分迎合、讨好他人，会持续向理想自我发展，对自己有满意和满足感。

  女性尤其要自我认同女性身份，肯定自己作为独立个体的价值，而不是对家庭、对他人的价值。

  三、作为养育者，如何避免代际创伤的传递，如何爱孩子

  1.允许自己不是“好妈妈”；2.关注产后抑郁；3.给孩子建立安全依恋；4.看见孩子的情绪和需求；5.容纳孩子的负性情绪和冲动行为；6.提升自我心智水平，让孩子拥有高情商；7.通过游戏发展孩子的创造力；8.通过信任，发展孩子的自主性；9.用自己的方式表达母爱；10.发展孩子独立自主的能力；11.允许孩子为自己骄傲；12.让自己成为孩子的力量源泉。

  这本书浅显易懂，案例结合分析，围绕女性的各种问题进行探讨，很适合想要自我成长的女性阅读。