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《国民阅读经典:百喻经译注》以日本《大正藏》本为底本，采用《金藏》（仅存卷二、卷三）、《高丽藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》及金陵刻经处本（简称“金陵”本）对校，并以他书辅校。

凡例1

序品1

第一卷13

一愚人食盐喻14

二 愚人集牛乳喻17

三 以梨打头破喻21

四妇诈称死喻25

五渴见水喻30

六子死欲停置家中喻33

七认人为兄喻39

八山羌偷官库喻 43

九叹父德行喻48

一〇 三重楼喻51

一一婆罗门杀子喻56

一二煮黑石蜜浆喻60

一三说人喜嗔喻65

一四杀商主祀天喻70

一五 医与王女药令卒长大喻74

一六灌甘蔗喻80

一七债半钱喻83

一八就楼磨刀喻86

一九乘船失舒喻88

二。人说王纵暴喻92

二一妇女欲更求子喻95

第二卷97

二二入海取沉水喻98

二三贼偷锦绣用裹褐喻102

二四种熬胡麻子喻205

二五水火喻108

二六人效王眼瞤喻111

二七治鞭疮喻115

二八为妇贸鼻喻119

二九贫人烧粗褐衣喻122

三○牧羊人喻126

三一雇借瓦师喻130

三二估客偷金喻133

三三斫树取果喻135

三四送美水喻138

三五宝箧镜喻145

三六破五通仙眼喻152

三七杀群牛喻157

三八饮木筒水喻160

三九见他人涂舍喻163

四○治秃喻166

四一毗舍阉鬼喻169

第三卷174

四二估客驼死喻175

四三磨大石喻178

四四欲食半饼喻180

四五奴守门喻183

四六偷嫠牛喻290

四七 贫人作鸳鸯鸣喻193

四八 野干为折树枝所打喻198

四九小儿争分别毛喻201

五○ 医治脊偻喻203

五一五人买婢共使作喻205

五二伎儿作乐喻207

五三 师患脚付二弟子喻209

五四 蛇头尾共争在前喻213

五五愿为王剃须喻216

五六索无物喻221

五七蹋长者口喻225

五八二子分财喻228

五九观作瓶喻234

六○见水底金影喻238

六一梵天弟子造物因喻242

六二病人食雉肉喻245

六三伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻250

六四 人谓故屋中有恶鬼喻256

六五五百欢喜丸喻259

第四卷269

六六 口诵乘船法而不解用喻270

六七夫妇食饼共为要喻274

六八共相怨害喻278

六九效其祖先急速食喻281

七○ 尝庵婆罗果喻284

七一 为二妇故丧其两目喻287

七二唵米决口喻290

七三诈言马死喻294

七四 出家凡夫贪利养喻296

……

跋偈367

附375

《百喻经》之研究375

《百喻经》之再研究396

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书籍介绍

《国民阅读经典:百喻经译注》以日本《大正藏》本为底本，采用《金藏》（仅存卷二、卷三）、《高丽藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》及金陵刻经处本（简称“金陵”本）对校，并以他书辅校。

• 作者：阿伊 发布时间：2021-08-14 23:14:43

  读了八十喻。有些譬喻很恰当、发人深省，但有些譬喻也很寻常，似有强凑百喻之嫌。整部《百喻经》思想很统一，语言很通俗，当是写给一般信众看的。很多譬喻和思想其实很雷同，反复陈说，若能择其精要而为《五十喻》或会更佳。中华书局的译注水平的确不凡，相当专业，甩隔壁中州古籍的《法华经》八条街！

• 作者：19431818 发布时间：2024-01-09 09:48:53

  22冰嬉图23大婚图。。。龙年的也用上了，估计之后的不会再买了

• 作者：桑田 发布时间：2014-06-06 07:58:53

  看到后来，方察觉一切过错，未来当下，都藏平锁事中。

• 作者：民国八十年 发布时间：2016-07-02 23:44:17

  蛮有趣的寓言小故事。

• 作者：三三黔首 发布时间：2014-01-23 14:43:08

  佛言耶道都有出色的譬喻和力量。

  读完了，抄了一遍目录和跋偈发现了两个问题：书里面出现好多关于愚人、贫人、贫穷丈夫的譬喻，当然也有富愚人和婆罗门的譬喻，在佛眼里，世人多是愚人也能理解，只是穷人其实不怎么受佛待见。佛走得高端路线。

  尊者在跋偈里说譬喻不过是苦毒之药的糖衣，甚至“取药涂毒尽，树叶还弃之。”惭愧之极，我能记住的都是些譬喻了。

• 作者：李中猫 发布时间：2015-06-11 09:33:44

  感觉很多辨理逻辑不通。

• 佛说百喻经，你却听作爱情

  作者：浥尘 发布时间：2011-11-25 10:31:57

  《百喻经》，又名《痴花鬘》，不是一本经书，而是尊者僧伽斯那将佛在诸经典中说过的寓言编纂而成的寓言集。言简意赅，或曰和《心灵鸡汤》仿佛，没有太艰深的哲理。

  前一阵子11.11.11的时候，我挑了百喻经里的一个寓言，说明我对所谓世纪单身节的态度。竟有朋友说读起来悲凉刺心，这大概就是佛经寓言的魅力。这本书如今读完了，干脆出个往爱情方向误读的合集，娱乐大众。多有不敬，佛祖勿怪。

  出个目录先。

  起：

  《二二·入海取沉水喻》

  《五·渴见水喻》

  承：

  《三八·饮木筒水喻》

  《一二·煮黑石蜜浆喻》

  转：

  《三五·宝箧镜喻》

  《五六·索无物喻》

  合：

  《四五·奴守门喻》

  《八五·妇女患眼痛喻》

  本篇以情事之起（起意）、承（承情）、转（转恨）、合（合离）为序，每个阶段两个寓言，自然描摹的是个悲剧故事。须指出的是，不是每个爱情故事都是起承转合四者俱足，自然也不是每个爱情故事都要蹈袭这一条悲催轨迹。

  《百喻经》总是分成故事和佛理两段。引的时候有取舍，说理部分如果无关就没有引。译文就不给了。看不懂的请自己google。

  一、起意

  《二二·入海取沉水喻》

  昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。

  ——这就是我单身节的时候贴的那个故事。“可得速售”往往误人，“速速脱光”多不靠谱。如果你是沉水香的货主，还请宽怀等候。

  《五·渴见水喻》

  过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。

  ——据说有人不谈恋爱是因为相信天下妹子这么多，找到适合自己的那个的几率实在太小，还不如干脆不去试，渴着好过失望。和上则寓言对比阅读，可谓两端。

  二、承情

  《三八·饮木筒水喻》

  昔有一人，行来渴乏，见木筒中，有清净流水，就而饮之。饮水已足，即便举手，语木筒言：“我已饮竟，水莫复来。”虽作是语，水流如故，便嗔恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？”有人见之，言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来？”即为挽却，牵余处去。

  ——爱情是个一揽子买卖。初时甚甜，有人尝惯，便捱不得后来的折磨辗转，时时叫苦呼痛，悔之不迭，恨不能每段爱情都停在第一个星期里。这样的人，总是看错了爱情的模样。

  《一二·煮黑石蜜浆喻》

  昔有愚人，煮黑石蜜。有一富人来至其家，时此愚人便作是念：“我今当取黑石蜜浆，与此富人。”即著少水，用置火中，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：“下不止火，扇之不已，云何得冷？”尔时人众悉皆嗤笑。

  ——同样是与上一则对比阅读。既然初时情热如沸，有人便不忍见到前后落差，是故急着冷却降温，这似乎也没多大意义。

  三、转恨

  《三五·宝箧镜喻》

  昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言：“我谓空箧，都无所有；不知有君在此箧中，莫见嗔也。”

  凡夫之人，亦复如是。为无量烦恼之所穷困，而为生死、魔王、债主之所缠著。欲避生死，入佛法中修行善法，作诸功德，如值宝箧。为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封著，谓是珍宝。于是堕落，失诸功德，禅定道品、无漏诸善、三乘道果，一切都失。如彼愚人，弃于宝箧，著我见者，亦复如是。

  ——这是整部百喻经中，最得我心的一篇。世人皆知“我见”害于修行，不知其亦害于爱情。顺便吐槽一句，我不喜欢《失恋33天》这部小说，就是因为女主角黄小仙同学我见太深，从开头一路执著到结尾，最后是个欢喜结局，还以为自己有所成长，其实还是跟王翠翘一样没意思的人。

  《五六·索无物喻》

  昔有二人，道中共行，见一人将胡麻车在险路中，不得前。时将车者语彼二人：“佐我推车出此险路。”二人答言：“与我何物？”将车者言：“无物与汝。”时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”答曰：“无物。”又复语言：“与我‘无物’。”二人之中，其一人者，含笑而言：“彼不肯与，何足为愁。”其人答言：“与我无物，必应有‘无物’。”其一人言：“‘无物’者，二字共合，是为假名。”

  世俗凡夫著无物者，使生无所有处。第二人言“无物”者，即是无相、无愿、无作。

  ——和上则一样，说的仍是执著两字。只不过执著于物的人，看起来更愚昧些。

  四、合离

  《四五·奴守门喻》

  譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴、索。”其主行后，时邻里家，有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴言：“财宝所在？”奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”大家复言：“留尔守门，正为财物；财物既失，用于门为？”

  ——每次听到“爱情保卫战”或者“婚姻保卫战”的辉煌故事，我都觉得甚为难过。财物既然全数不见，保住了门索又能如何？虽然，亡羊补牢应当别论，可是爱情真的能亡羊补牢么？

  《八五·妇女患眼痛喻》

  昔有一女人，极患眼痛。有知识女人问言：“汝眼痛耶？”答言：“眼痛。”彼女复言：“有眼必痛。我虽未痛，并欲挑眼，恐其后痛。”傍人语言：“眼若在者，或痛不痛；眼若无者，终身长痛。”

  ——和上篇比较阅读。爱情里大有折磨，速速抽身甚至明哲自保却不是良方，真是件难办的事。

  便用这个故事作结，希望各位能够喜欢。

• 古代逗逼百科

  作者：鸟飞 发布时间：2015-01-16 16:10:23

  听故事有趣，讲道理无聊，此乃人之常情。

  信徒看此书，虔诚称颂，看到的都是佛法；我辈俗人，冥顽不灵，自然在里头寻笑话。其实这《百喻经》，抛开道理，只看故事，就是花样犯二大赛，古代逗逼百科，种种愚人，诸般荒诞，闲来一看，着实别有意趣。

  作者说佛理是苦口的良药，而譬喻则是甘甜的蜜糖，这百喻经是用蜜糖和着良药，放好送药入口，以治病救人。但我辈榆木疙瘩，油盐不进，肯定是指不上佛陀的教化了，索性自暴自弃，买椟还珠，糖衣留下，炮弹打回去，也算是有趣得紧。随手录几则有趣的如下。

  愚人食盐喻：

  一个人吃东西，不加盐的觉得不好吃，加盐就很美味，于是恍然大悟：从此吃东西只吃盐，岂不是更加美味，我果然是个机智的少年啊。后来他就得了高血压。

  子死欲停家中喻：

  一个人死了儿子，停尸家中。别人问他为啥不抬出去安葬，他说只抬一边棺材，扁担挑不平。别人说，那一可以找点东西平衡一下啊。于是他听完恍然大悟，把他另一个儿子也杀了，放到另一头，终于平衡了扁担，于是就心满意足，便开开心心地挑出去埋儿子了。

  叹父德行喻：

  几个人佛教徒互相夸他们爹。一人说，我爸一点都不贪财，一生简朴。一人说，我爸从不沾酒，任谁都别想劝进去。另一个说，你们爸爸都算个屁，我爹从不近女色，一辈子都没碰过女人。于是另外俩人心想：你爹不近女色哪来的你啊，难怪越看你越像隔壁老王。

  三重楼喻：

  有人造了个三层小楼，他的邻居看着很是羡慕，于是请来工匠，要他照样再造一个。工匠于是开始修建，才造了一层楼，雇主就开始骂，你他妈怎么回事，我要你造三层楼，你从一楼造起是什么意思，别给我整这些没用的，我不要一楼二楼，只要三层楼，懂吗？

  种熬胡麻子喻：

  有个人吃胡麻子，发现炒熟的比生的好吃，于是心生一计，便把所有的种子都炒熟，种到地里，心想，哈哈哈哈，这样到了秋天，就能直接长出熟的胡麻子了，我真是太机智了。

  牧羊人喻:

  从前有个牧羊人很有钱，但是非常抠门，所以没老婆。有一天，有个人说要么我帮你说门亲吧，这光棍很高兴，就给了他一大笔聘礼。过了一阵子，这人又回来，告诉牧羊人，恭喜你呀，你这老婆帮你生了个大胖小子，牧羊人虽然还没见过老婆，但是听说自己有儿子了，非常高兴，就又送了许多财产给这人。

  宝箧镜喻：

  有个人发现了个宝箱，里面绫罗绸缎，金银珠宝无数，这人正翻得高兴，忽然翻出一面镜子，往镜子里一照，发现有个很像自己人正看着他，他先是一愣，继而赶紧赔罪道：“我还当这宝箱没人要呢，原来你在里面，实在鲁莽，不好意思。”

  食半饼喻：

  有个人很饿，吃了七个饼都没吃饱，然后又吃了半个包子，才终于吃饱。于是抱怨道，哎呀，早知道吃这半个包子就能饱，就不浪费那七个饼了。

  奴守门喻：

  主人有事外出，让家奴一定要看好门。家奴正看门，忽然听见外面有人唱戏，就很像去看，但又怕把门看丢了，于是灵机一动，把门拆下来背着走，心想：这样就既可以看戏，又不怕把门看丢了，我真是太机智了。

  贫人作鸳鸯鸣喻：

  小伙子和姑娘求爱，姑娘说你能找到优昙钵罗花我就嫁给你，但是这种花只有王宫的池塘里才有，好在这个小伙很会学鸳鸯叫，于是就潜入那池塘去偷花。他便一边学着鸳鸯叫，一边去摘花，守卫大约是听见了响动，下意识便问道：“是谁！”小伙心想：机智如我，肯定不能让你知道我是来偷花的人啊，嗯，我得骗骗他。于是叫道：“我是鸳鸯。”于是这小伙就被抓了。

  蹋长着口喻：

  有个很受尊敬的长者，人们都热切得巴结他，乃至于他随口吐个痰，刚出口落地，便有一群人争相帮他踩踏干净。有个人也想巴结这个长者，但是又反应慢，总是没办法抢在别人前面踩口痰，于是心想：我得有个提前量，快人一步才行。于是他看准那长者刚准备吐痰，便大吼一声：“让我来！”冲上前推倒那长者，一脚狠狠踩上他的嘴，抢在所有人前面，把他嘴里的痰踩得干干净净。