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悦读天下 -【正版全新】我的春秋我做主道晋文公海棠栖露著现代出版社 9787514367713

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【正版全新】我的春秋我做主道晋文公海棠栖露著现代出版社 9787514367713书籍详细信息

ISBN：9787514367713
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2018-04
页数：292
价格：27.48
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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内容简介：

★新鲜视角·宏大叙事·春秋史殿堂级作品

★天涯文学煮酒论史年度十大作者、年度新人力作

★聚拢粉丝百万，引发讨论，掀起春秋热潮

★既怀大志又耽逸，既忠厚又奸诈，他是冰与火的传奇；手握春秋最牛团队，开创晋国称霸百年基业

“我的春秋我做主”系列以全新的视角，全景展现“春秋时代”诸侯国争霸风云。

公元前770 年，周王室东迁洛邑继续享国，史称东周。东周自首位君主周平王之后，共传二十五个王，至公元前256 年为秦所灭，历时五百一十五年。东周前半期，诸侯国竞相争霸，史称“春秋时代”。

中国的典章制度、文化习俗多源起“春秋时代”，后世广泛运用的权谋征伐、传奇典故亦多出于此。两百多年中，鲁、齐、宋、晋、楚、郑、曹、陈、魏、燕、秦、蔡、吴、越等国，互相纠结、碰撞、遏制、结盟，共同演绎了一个血雨腥风、动荡飘摇，却也因此充满中国文化生机的时代。

作者以史料为基础，以诸侯争霸为主线，以“五霸”为中心，以通俗亲和的文字和丰满的笔触，多角度审视、叙述与评价了“春秋时代”的地缘格局、人文景观和政治演变。

本书为第二部《王道晋文公》，主要叙述了天生异相的晋国落魄公子重耳，备尝“险阻艰难”后终成一代霸主的过程。重耳因骊姬之乱被迫流亡，辗转万里，几度浮沉，终因恭俭礼让而收人和之利，在秦穆公的鼎力支持下入主晋国。晋文公内用狐偃、先轸、赵衰、贾佗等良臣，不计嫌怨，唯贤是听，创设三军六卿，尽显王者风范；外联秦、齐，平周室子带之乱，攻卫伐曹，救宋服郑。前632年，晋文公于城濮大败楚军，华丽演绎“退避三舍”的王者之道。同年冬又召集秦、鲁、齐等九国会盟于温地，为晋国开创了百年霸业。后其子晋襄公和名相赵盾相继主政，晋国霸业遂成延绵之势。

书籍目录：

001 曲沃代翼

009 女人不好惹

025 迷局

040 假虞灭虢

046 关于百里奚不得不说的故事

055 三十年河东，四十年河西

067 人在囧途

081 青春秘籍

087 最后的疯狂

093 浮华背后

100 血色残阳

115 相煎何急

126 高端劫持

138 宋襄公的江湖哲学

146 王子带的帽子戏法

153 危机

162 和圣

170 城濮大战之山雨欲来

186 城濮大战之王牌对王牌

196 分道扬镳

207 无商不奸

216 殽山血

227 楚宫惊变

235 弄玉吹箫

242 晋国新生代

254 夏日之日

258 河曲之战

267 不弑之弑

作者介绍：

海棠栖露，原名刘佳。

作者自况：

洞庭南畔愚鲁夫，湘省北鄙等闲汉。其人才高四斗，破书十卷，出口若成章，落笔似非凡。读《春秋》而未深明大义，写“春秋”却常道貌俨然。谈笑虽无鸿儒，往来亦无白丁。室外梨花自香，堂内贤良珍藏。夫子曰：此即海棠。

出版社信息：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

★新鲜视角·宏大叙事·春秋史殿堂级作品

★天涯文学煮酒论史年度十大作者、年度新人力作

★聚拢粉丝百万，引发讨论，掀起春秋热潮

★既怀大志又耽逸，既忠厚又奸诈，他是冰与火的传奇；手握春秋最牛团队，开创晋国称霸百年基业

“我的春秋我做主”系列以全新的视角，全景展现“春秋时代”诸侯国争霸风云。

精彩短评：

作者：No Surprises 发布时间：2018-12-07 23:51:57
即使流浪地球的细节再不完美，看到那些诡谲宏大的想像还是被shock到了。看完只会觉得，有时候早点死也挺好的，在未来还有无数的未知。
作者：等等发布时间：2019-09-01 14:15:46
不太够用。
作者：菜发布时间：2013-05-27 08:19:10
名流之间的交际、初恋里各种别扭心态、对戏剧与文学的一些描述。当然最打动我的还是里面的暗恋的情愫，埃嘿嘿
作者：李见山发布时间：2015-12-29 15:44:57
虽然现代饮茶工序也繁琐但是比之古人的情趣与节操每道工序都是虔诚纯粹真心实意且专注的源远流长的是心志
作者：江湖里的一只鱼发布时间：2019-08-25 09:56:55
作者的语言幽默风趣，同时又抱着对历史的严谨求真，是不得不看的普及春秋历史的上上之作。
作者：大白能喵发布时间：2011-11-09 23:15:47
不解释。

深度书评：

哲学的故事：一切“主义”皆是时代的召唤，在解构与重建中把握平衡
作者：姜白发布时间：2018-12-06 14:49:57
如果将目光放远，纵观人类历史上所有哲学家的思想走向，我们发现，
一切哲学主张无不是时代需求的倒影
——
激情澎湃则呼唤理性，理性刻板则召唤激情
。
一切“主义”皆是时代的召唤，历史命题在解构与重建中曲折前进
。
试图响应这召唤的先哲，从失衡中把握平衡的某点，并千方百计把成果传播给世人，这或许是“普度众生”最现实的写照。
既然不产生经济效益，我们凭什么学哲学？
培根回答：“
你首先应追求思想的完美，其他的东西即使不尾随而来，也会失去了而浑然不觉。
”
哲学让我们不从事物现在、过去或未来的样貌考察，而立足不变的本质剖析；
洞察一切艺术与科学、技能与理论在炉火纯青之时的共性，把握其内在的共通命运；
让在漫长历史中发展到过分细枝末节的技艺返璞归真，以免头脑成为别人思想的跑马场；
剖析自己行为模式的深层渴望，认识真实的需求并重新规划人生
。
如叔本华承认痛苦是人生的常态，因此平静地对待一切悲喜；如苏格拉底把死亡视作探索真理的最后禁地，因此满怀期待的奔赴死的新生。
哲学不使我们富有，却使我们自由
——这或许是最佳答案。
01. 古希腊哲学故事「理性与感性的平衡」
英雄主义者苏格拉底
：古希腊是西方文明的发源地，商业的繁荣催生了科学、哲学和艺术，时人试图以哲学手段解释世界本源。
当时人性善恶观分为两类：一类如卢梭，认为人性本善、文明是恶；一类如尼采，主张人性超乎善恶之上、不能区分
。
苏格拉底属于后者，支持贵族式民主、先天具有反民主倾向。
他不试图掀起政体逆流，而是基于客观立场，反思亟待解决的制度缺陷。
然而这种积极的探索，被政客视作对权威的挑战，足见哲学与政治在一定程度上背道而驰——
哲学造就超然的智者，政治需要才能中等的凡人
。
苏格拉底与平民关系也不和睦，其本意启迪智慧的追问被视作挑衅。雅典人用“莫须有”的罪名把他送上法庭。
苏格拉底燃烧着英雄主义者的灵魂，自愿以死彰显真理之神圣，最终化流放为死刑，上演了行为艺术的巅峰
。
理想主义者柏拉图
：目睹苏格拉底之死，柏拉图坚决抵制群氓的民主制。
他认为狡诈者将利用对甜言蜜语喜闻乐见的民众，造就披着民主外衣的独裁
。
柏拉图将理论形成著作，构建了哲学家当王的
《理想国》
，其中澎湃的激情极具召唤力。
如雪莱所说：“
严密精深的推理和狂乱热烈的诗情，为绮丽和谐的词藻所融合，呈现了罕见的统一，汇成一股不可抗拒的音乐洪流，驱使说服力向前急驰，压得读者喘不过气来。
”
人凭借理性判断，却迫于感性行动。
这是人很难像喜欢柏拉图那样，热爱亚里士多德的原因。
现实主义者亚里士多德
：从亚里士多德的“吾爱吾时吾尤爱真理”，可以窥视师生思想的分歧。
二者的论辩，代表了西方哲学两种思想倾向之分歧：
柏拉图主义是理想者的故乡，亚里士多德主义是现实者的家园
。
冷酷的斗争恰恰体现二者思想的一脉相承。
毕竟，
激烈的辩论要么发生在最无知者之间、要么发生在最具智慧者之间
。
亚里士多德创造了大量术语，以至于今天不使用亚里士多德的词汇就不能谈哲学。
从柏拉图到亚里士多德，是从愉快的对话到严谨的学术的必然过程
。
02. 中世纪的神学锁链——「飞越疯人院」
培根对理性的呼唤
：中世纪的经院哲学栖身在宗教屋檐下，试图用神学前提得出科学结论。
一千年后，伴随海外贸易、十字军东征，禁欲主义和独断教条的前途终被断送。
培根这样批评根源自古希腊“斯多葛主义”的基督教义——不动心的宗教禁欲，不仅有损身体快乐，而且无助于道德健康。
越是反抗敌人，敌人就越显得可怕
。正如某种理念如呼吸般自然，就不用冠以“主义”的名号。
他主张，“
人的身体应当习惯于放欲，正如习惯于节制，否则一刻的不节制就会一发不可收拾。
”
培根对客观事实与理性的倚重，已经超出了其应享有的地位。然而 “
沉疴用猛药，乱世需重典
”，便是此理。
老话重提，从理论到实践
：杰•姆•罗伯逊说：“
绝顶的智慧化怒愤为嬉谑，化为烈火为光明。
”
在培根恢复人性与理性的地位后，我们试图展开反抗宗教的具体实践。
任何从琐屑中醒悟的人，都能对荒诞指指点点。
然而批判教育太容易了，如何改进?可嘲讽漏洞太多了，如何变革？
孔子在看清政治无可救药后投身政治，这是“
虽千万人吾独往矣
” 。伏尔泰也选择肮脏自己趟进浑水。
没有哪个有潜力窥探智慧的灵魂，不曾被死亡诱惑
.。伏尔泰坦言自己因此勉力工作，用通往理想的慰藉弥补今生今世的遗憾。
塔伦泰尔说：“
如果你不想自杀，就要不断地做些事情
”；
伏尔泰说：“
人全是好的，那些虚掷光阴的人是例外
。”以此形容20岁便死了、70岁才进坟墓的人也恰如其分。
在伏尔泰八十三个年头的生命中，他的著作没有一部不被列为禁书，总是在流放和监禁的间隙中寻求生存。
今天我们不读伏尔泰了，因为他已经完成了使命
。
03. 理性与反理性的近代人「在解构中重生」
实现短暂平衡的康德
：休谟说，“
当理性违反人性的时候，他会立即转而反对理性。
”
在用怀疑精神击败宗教信仰后，欧洲人像长大的孩子审视父亲那样回头审视理性——
那长期经验积累的直觉与基因印刻的记忆，在生死存亡之际，是否比后天培养的理性更能主宰行动？
伊曼努尔•康德——这位用“批判哲学”主宰了整个十九世纪、塑造了今日思辨哲学的巨匠，回应了对无神论绝境的共鸣。
他试图把宗教从理性枷锁下解救出来
。
当机械唯物主义认为没有主体、唯有客观存在，当唯神论者确认唯有神明赋予的优势、没有规律，康德巧妙调和了两个极端的矛盾：
他既承认个别经验赋予我们认识，也承认那不是认识的全部
。
因为哪怕抛开 “太阳从这边升起那边落下”的经验，人类也发明了纯逻辑的学科——数学，足以证明主观能动性的存在。
至此康德说出使其被视作伟大的论点：
人的心灵不是一连串或一簇心理状态的抽象名称，它是能动的器官，把混乱不堪、纷繁复杂的经验，转变成秩序井然的思想统一体。
这种认识具备让客观规律和主观能动性辩证统一的雏形。
平衡的再打破，于解构与重建中丰盈
：在康德的短暂平衡后，受到动荡的世界局势牵连，加以个人主观倾向的左右，
哲学家再度于感、理性的两极间展开拉锯
。
随法国大革命与革命意志的败北，理想主义为悲观主义取代
。应运而生的叔本华认为：
人生如钟摆，总是在痛苦和空虚之间摇摆
。
但是，很明显，勉强热衷声色的人清心寡欲，和勉强哲学家经商一样事倍功半。
生命是自由的，不论是强权的枷锁还是“崇高”的枷锁都不应当背负
。
随理性破灭的痛苦淡忘，世界再次用冷风冲刷柔弱的心灵
。
1858年，达尔文和华莱士告诉世界：“
高级的生物是从较低级的生物发展来的，而人类也不例外
”。
此后，
哲学世界先后被数学和生物学统领头脑
。斯宾塞试图像解释生物种属一样，解释天体和地层、社会和政治、道德和审美，解释野蛮人是怎样发展成莎士比亚的。
19世纪，继斯宾塞冷峻了头脑后，
尼采再次向心灵纵火，重申激情与本能的地位
。
他让弱肉强食进攻到伦理学的领域，彻底摒弃对同情、利他、宽容等美德的崇拜。
“真善美”的彼岸
：尼采在反对理性、恢复本能的道路上走得太远了；
一个人在利己后多少是能够利他的，说道德彻底不存在未免偏激和忽视现实
。
因为，尽管物质永恒作为基础，尽管本能永恒是躯使行为的根本动力，但有的人因物质满足、有的人不能因此满足。
后者精神力更加强劲，势必取得超越现实的追求——
科学知识、道德理想、艺术审美，三者构成“真善美”的最高理想
。
可见，道德本就是人类精神世界的追求之一，哪怕没有外力，诸如教育的干涉，也会自发形成，否则如何解释其最初的来源？
有的人物质欲望格外强烈，哪怕成为皇帝还想当神仙；有的人物质上格外冷漠，无法从消费中得到快乐，却从真善美的追求中得到回报。
后者被更加推崇的原因，是它契合了人类进步的方向，即
物质需求逐渐丰富起来，开始将前进方向全面转向精神追求
。
不是所有人都能自发达成精神进步，因此我们奋力的制造“伪君子”。
之所以不惜虚伪，是因为
自发形成的善和被动形成的伪善，落到行为上是一致的
。
对先行者来说，
也许一个人走得快，但一群人却走得远
。这便是“群众基础”和“群众路线”的意义。
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也可以把你的困惑发送到后台，我们一起应对。
艺术流派总览
作者：阿絮在读书发布时间：2018-06-27 22:42:19
这本还算不错，条理清晰地介绍了史上各种艺术流派，简介明了重点突出。尤其是从来令我一头雾水的现代艺术，这次也算能看个七七八八，太难得了。感觉早期的流派都是随着政治文化科学意识的发展，自然而然形成的，很多都是后来人给总结归纳的。越到后面，就越刻意，常常三五个人自己扯了面大旗发表个宣言自说自话就是一派。等这几个人歇了，该派就没了，完全没有传承和发展。一会儿创新一会儿又回归的，也许也就是因为我们身在庐山无法旁观者清吧。现代的事情，还是要后来人才搞得清楚。
缺点是图太少，还是黑白的，只能结合其他的书来笔记了。为了方便记忆不少文字内容也是整合了其他书。
古埃及艺术：约公元前3000年到公元前30年
古希腊艺术：约公元前500年到公元前323年
古印度佛教艺术：约公元前600年到公元700年
拜占庭艺术：约300年到1204年。古希腊和古罗马到写实主义被摒弃，认为艺术只能传递上帝的旨意，人物都神圣庄严缺乏人性。
哥特式艺术：约1140年到1500年。也是服务于基督教，强调救赎。
早期文艺复兴：约1300到1500。回归写实主义。北欧画家改善了颜料（凡艾克兄弟）。
盛期文艺复兴：约1498到1527。技艺和创造力的巅峰。
巴洛克baroque：约1600到1750。作为宗教改革运动时期，罗马天主教强化自身形象的一种手段，注重情绪、动感和戏剧性，特别是在绘画中运用了表现光线和色彩调子的新方法。
格列柯（西班牙）：风格主义，早期巴洛克
卡拉瓦乔caravaggio：夸张的明暗效果，注重人物的痛苦。
贝尼尼bernini：建筑家、雕刻家。
鲁本斯rubens
普桑poussin：巴洛克时期独特的古典主义风格。
委拉斯开兹velazquez
安东尼凡代克
克劳德洛兰（法国）：风景画家
荷兰黄金时代：约1620到1700。也属于巴洛克，但缺乏欧洲南部巴洛克理想化和纵情欢乐的特点。当时的尼德兰分为信奉新教的北部，和天主教的南部。其中新教教义强调人不可创造偶像，促使艺术家将注意力转向世俗。同时随着当地经济的繁荣，富裕的中产阶级订制了很多肖像画、历史画、室内画、静物画和风景画，丰富了题材。
伦勃朗rembrandt
维米尔vermeer
哈尔斯
洛可可rococo：约1700到1800。诞生于法国，延续了巴洛克的某些复杂形式和细致样式，轻松欢快精致的装饰性艺术，暗含及时行乐之意，受王室和上层社会青睐。启蒙时代，哲学家宣扬民主和自由，富裕民众追求个人快乐，不再受制于先前宗教约束。题材上常见罗曼史，神话，幻想，日常生活（田园风情的野餐、演奏音乐、游玩嬉戏）。
华托watteau：以“雅宴”题材著称，典型洛可可。
贺加斯（英国）：洛可可时期道德绘画，讽刺当世的政治风俗和种种行为。
夏尔丹chardin：洛可可时期，通过全景静物画和室内装饰画记录了巴黎中产阶级的生活。
布歇boucher：路易十五情妇蓬巴杜夫人最爱的艺术家，画作多为经典题材，装饰性极强，寓言故事和人物画像。典型洛可可。
雷诺兹reynold：英国皇家美术学院创始人，学者画家，在艺术，学术，经济与社会上的成功，使他获得了较高的地位。
庚斯博罗（英国）：18世纪英国著名人物画与风景画家。与雷诺兹同期亦敌亦友。柔软的绘画风格和丰富的色彩，摒弃许多传统束缚自由创作。
弗拉戈纳尔fragonard：秋千，充满活力轻松快乐的风格体现出洛可可时代后期放纵的风气，被称为18世纪的“香氛精华”。
戈雅（西班牙）：洛可可时期浪漫主义
提埃波罗tiepolo意大利，天顶画壁画
新古典主义：约1750到1850。出于对洛可可的反对和庞贝城的发现，出现了复古古希腊和古罗马的运动，提倡严格遵守古典艺术的标准。
雅克路易大卫jacques louis david：马拉之死，拿破仑画像。
安格尔ingres：大卫学生，和同时代浪漫主义代表德拉克罗瓦缠斗。学院派之父。
泉
门斯mens
浪漫主义：约1800到1880。表达个人感受重于循规蹈矩。
德拉克罗瓦delacroix：自由领导人民。浪漫主义最伟大的画家。
基里科gericault
特纳turner：
康斯太勃尔constable
学院派艺术：约17世纪到19世纪。最权威的是巴黎的法国美术学院。最推崇神话圣经古典主题，次之肖像风景，最次静物风俗。
浮世绘：约17世纪到20世纪。指江户的一种木版画，浮世意为如浮萍般无定相的现世，浮世绘为描绘现世风情的画。
葛饰北斋katsushika hokusai
拉斐尔前派pre raphaelitism：1848到约1853。浪漫主义的、多彩而细致的艺术，试图回归早起艺术。画面尤其是背景细节都一丝不苟精确度超高。（对拉斐尔开始的什么题材受欢迎画什么，让徒弟一起帮忙的流水线批量创作方式不满意，坚持要自己亲自动手，进行有深度有创意的创作。）
罗塞蒂rossetti
取材但丁的作品
米莱斯millais
哈姆雷特人物。
写实主义：19世纪30年代到50年代。更多地关注社会现实而非个人感觉与想象，摒弃学院派、新古典、浪漫主义中他们认为矫揉造作的部分，强调以准确客观的方式刻画普通人的世界。
特纳，康斯太勃尔，拉斐尔前派都有现实主义的体现。
巴比松画派（属于写实主义）：
卡米勒柯罗：巴比松画派领军人物。
米勒millet：爱画农民
库尔贝courbet 起草写实主义宣言，严格遵照真实的景象画画。“不仅仅从一名画家的角度，而是作为一个人，把我所处时代的习俗、理念和形貌根据我的想法和判断转化，创作活着的艺术。”这是对学院派艺术（只关注古典主义，神话宗教主题）的谴责。
布雷东breton
马奈manet
惠斯勒：出生于美国
罗丹：思想者
印象主义：19世纪70年代到90年代
毕沙罗
莫奈
德加
雷诺阿
玛丽卡萨特：美国女性艺术家，作品包含妇女与儿童在社会及私人生活中的独立和个人形象。
莫里索：
象征主义：19世纪中晚期。表现隐藏在事物表象之下的真实和神秘，试图表现不可见的真实，反对现实主义，反对对观看者进行道德教化。
高更gauguin：单纯与平图的色彩，鲜明的轮廓与装饰性。
后印象主义：约1880到1905。一些曾采用印象主义风格的先锋艺术家进而探索不同的风格和方式。
凡高：弯曲多彩短促厚重的笔触
塞尚
高更
新印象主义：1886到约1900。在绘画中运用科学的色彩理论。
修拉：被称为点彩法，修拉自己称为分色法，通过并置纯色，让它们在观看者眼中自然调和，制造出更为生动和强烈的色彩效果。大碗岛的星期日下午。
法国新艺术运动和维也纳分离派：1890到1905，前者指19世纪末，在欧洲兴起的国际性美术运动，花纹特征是花，草等有机纹样与自由曲线组合，极具装饰性。后者指19世纪末，维也纳一批艺术家，建筑师，设计师，声称要与传统美学观和正统学院派艺术分道扬镳，并五成组织，自称分离派。以新颖简化的风格融合美术和应用艺术。
克里姆特klimt：女人的三个阶段
安东尼高迪antoni gaudi：巴塞罗那建筑师
野兽主义：1900到1920。运动明亮的色彩表达情绪，不追求栩栩如生。
马蒂斯matisse抛弃传统的透视深度调子肌理，转而强调布的平面特性。使用色彩也不是为了如实刻画，而是用来传递感觉或印象，比如欢乐的感觉或强烈阳光给人的温暖之感。
安德烈德兰andre derain
杜飞dufy：充满阳光与欢乐，无尽的自由与随性
表现主义expressionism：约1890到1934。梵高，高更和野兽派以其鲜明的色彩，表现力十足的笔触为表现主义开辟了道路，艺术家以强烈坦率而个性化方式表达了各自的观点，是一场强调主观表达的运动，没有统一的风格。用生动刺目强烈变形的图像来传达艺术家内心。桥社，蓝骑士社。
（处于宗教改革运动前夜的丢勒，博斯，作品带有预示性的焦虑；威尼斯画派强烈的光线，丰富的色彩，热情奔放的画法都是表现主义的特征。高更拒绝欧洲文明，用情绪化的形式和色彩来庆祝另类的生活当时；梵高强烈而有节制地扭曲了自然，并增强了自然色；罗丹的雕塑用紧张的表面和姿势表达强烈的情感；陀思妥耶夫斯基对痛苦个异常的敏感生动的描写；易卜生富有震撼的戏剧；尼采的视野里没有上帝的世界都是表现主义。）
蒙克munch:表现主义，象征主义。
康定斯基kandinsky：表现主义，蓝骑士，蓝的四人，包豪斯。
保罗克利paul klee：表现主义，蓝骑士，蓝的四人。
莫迪利亚尼（意大利）：表现主义，原始主义。刻画的人物面部多为托物博，没有立体感，狭长的脖子，杏仁眼，长鼻子，小嘴巴。
安娜兹博诺瓦斯卡
埃贡席勒：表现主义，维也纳分离派。克利姆特学生。用简单的线条描绘扭曲的人物和肢体，多是肖像。
立体主义cubism：1907到1914。从不同视角呈现物体，如此给出其全貌。从亚威农少女开始。
毕加索和布拉克一起发起和推动，后一起创作贴纸图案。
莱热leger
格莱兹gleizes：小提琴
德劳内
未来主义：1909到1916。主张抛弃艺术传统，反映他们视为美丽新世界的现代技术和工业社会，表现动感活力机器时代的力量。
波丘尼boccioni：自行车手的动感。
达达主义dada：1916到1922。是对一战的抗议与控诉，反战反艺术反资本主义。
杜尚duchamp：达达，超现实主义。现成物展出。
查拉tzara
阿尔普
皮卡比亚
曼雷
至上主义supermatist：1915到1935俄罗斯。让艺术摆脱过去的束缚，创造一种绘画的纯粹语言。基本是马列维奇的个人表演。
马列维奇malevich：用一些几何图案拼成作品。认为正方形是最理想的图形，主张跳出眼睛所见和手缩触摸到的现实世界，强调情感抽象地至高无上的理性。
宣扬至上主义之前的画
构成主义：1917年到1934年俄罗斯。纯粹抽象，几何的设计和结构，利用材料构建出不具有质量感的空间。
康定斯基
新造型主义neo-plasticism（或风格派de stijl）：1917到1931。基于神智学的纯粹几何抽象艺术。
蒙德里安mondrian 荷兰
包豪斯：1919到1933。艺术、工艺和设计学校，是先前工艺美术运动的延续，目标将美术与应用艺术结合起来，创造现代的实用的物品。认可现代化机器的有用性。
形而上绘画：1917到20世纪20年代。带有古典特征的建筑，夸张的透视，不协调的元素是显著特征。其中出乎意料不合逻辑的物体强化了它们给人的不安之感。揭示事物表象之后谜一般的真相。
基里科chirico意大利：创始者。常见主题：怪异而非现实的城市景象。强烈的透视，大块的阴影，神秘的形象以及奇异的光线，使他笔下的地点仿佛在实践中凝固了一般。
新客观主义：1923到1933。兴起于德国，是对先锋艺术的一种反动。通过保持客观中立，如实再现现实，以表达对于一战及战后魏玛政府和整个社会的失望与不满。
超现实主义surrealism：1924到20世纪50年代。在巴黎兴起。目标是将人们带入有意识思考行为从理智和逻辑中解放出来，释放潜意识中的创造力。
达利dali
米罗miro
布雷东：超现实主义领头人。推崇佛洛依德潜意识理论，自动主义绘画，梦幻绘画。
马格利特（比利时）
人类的状况
社会现实主义：20世纪30年代到60年代。进行社会或政治评论的现实主义艺术、文学和电影。
抽象表现主义abstract expressionism：1943到1970。表现由世上种种惨剧激起的情绪。
德库宁de kooning
波洛克pollock
波普艺术pop art：1956到20世纪60年代。基于流行文化和商业文化的创作，消费主义的符号。
理查德汉密尔顿
利希滕斯坦lichtenstein
霍克尼hockney
安迪沃霍尔andy warhol
光效应艺术op art：20世纪60年代。利用几何设计图案，试图在观看者眼中制造运动或颤动之感。
极少主义minimalism：20世纪60年代。抛弃艺术当中的社会评论，矫饰和冗余。砖块，荧光灯或金属板是他们常用的材料。
斯特拉：创始人
贾德：创始人
概念艺术conceptual art：20世纪70年代到80年代。涵盖了表演艺术，装置艺术，视频艺术，大地艺术等。挑战什么是艺术的传统观念，并对其重新加以阐释。