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• 作者：TurboGarden 发布时间：2017-06-26 19:30:40

  為了拯救整天穿著人字拖糜費的我 我媽特地幫我物色了這本書⋯

• 作者：比丢大人 发布时间：2022-08-10 13:03:49

  这一卷好无聊

• 作者：KellyWu凯利吴 发布时间：2021-08-05 08:17:09

  核心大梗撞车小森健太朗的《挪威城的密室》，那不好意思，只能给你一星了。

• 作者：wo゛消失忇╭ 发布时间：2014-11-19 16:38:16

  好看

• 作者：邓安庆 发布时间：2022-03-10 12:08:31

  作者采访那些曾是霸凌对象和霸凌者的女孩们，也剖析何以至此的深层原因。看完后还是不免惊叹，我对人性了解之浅之少。霸凌往往是这样无声地潜藏在人际关系之中，女性之间的“战争”，我相信很多男性其实是感受不到的。这本书男性其实很适合去看看。

• 作者：羽路阳光 发布时间：2019-05-06 18:33:07

  涉及数学，物理，生物各个方面，对生物学挺好奇的

• [本书的TED演讲] 挂羊头卖狗肉的严肃游戏

  作者：大猫咪F 发布时间：2012-10-18 20:59:52

  游戏设计师Jane McGonigal的激动人心的讲座Gaming can make a better world讨论了为何人们在游戏中的表现往往比现实中更好，以及如何延续游戏中的优越表现来处理现实问题。通过分析魔兽世界的游戏体验，她指出游戏使得人们具有积极行动并乐观相信问题能够得到解决的能力（urgent optimism）、游戏营造信任、增强认同、促成合作（social fabric）， 游戏让玩家能够以自己在做有趣又有益的事情的心情勤奋工作（blissful productivity），游戏营造出的史诗感让玩家能够完成更加宏大且与世界命运相连的任务（Epic Meaning)。这四项能力使玩家成为了一个具有强大潜力的乐观群体，相信通过个人的努力能够改变世界的命运。

  她随后援引了希罗多德纪录的lydia游戏救国史，人们通过游戏度过无粮可吃的饥荒年代，并且以游戏导向现实的迁徙行动，最终成为罗马人祖先的一支。lydia人可以通过游戏做到的，我们现代人也可以做到。演讲展示了延续游戏中的优越表现处理现实问题的三个例子：网络游戏The World Without Oil--通过在游戏中体验无油化的生活，人们改变了在现实世界的生活方式；网络社群Superstruct，人们提出各种建议，在世界还有23年就灭亡的时候如何续种留存； 还有与世界银行机构合作的Evoke，以漫画+网页任务＋博客文章的形式发展玩家的地方意识、知识网络、可持续性、远见及资源意识，从而力图培养第三世界国家的年轻人通过社会机构来改变国家未来。在这样的基础上， McGonigal提出，现代人每周花在游戏上的30亿小时远远不够，每周游戏时间至少达到210亿小时，那些现实中的全球问题才能像游戏中的世界问题一样得到解决。

  这一切听起来确实激动人心。McGonigal所描绘的未来，建立在游戏高度拟真的特性之上。她真正所做的是以游戏为载体，游戏玩家为人力资源，来解决现实世界的问题。她所利用的游戏，是作为媒体的游戏；而这种游戏最受人重视的是其社会性，是游戏作为一种开放的合作性平台带来的社会价值。游戏的游戏性，在这种情况下，是被低估的。The World Without Oil, Superstruct和Evoke都是具有社会意义的好作品，但是，它们好玩么？

  McGonigal的游戏所存在的问题，也正是力图为千千万万游戏正名的教育游戏的问题。很多社会人士和砖家由于不了解游戏而以洪水猛兽视之，将社会发展中的种种矛盾归咎于游戏，以其为“病”，玩游戏是“上瘾”，将玩家与“正常人”割裂开，只有通过“治疗”才能让其重返其他人生活的正常世界。而与这股思潮相对应，当人们为游戏辩护的时候，最常采用的立场就是“游戏是有用的”。更具体地说，就是侧重游戏的教育性、社会性、艺术性，突出游戏作为媒介的价值，让玩游戏成为一种教育、一种和社会发生关联的方式、或是一种艺术的体验。

  这并没有错。但是，正如8神经在某月大众软件上所写的，人们玩游戏就是因为游戏好玩，而不是因为附加于游戏上的其他东西。将游戏作为载体，折射出艺术价值、教育意义和社会影响当然是好的，可是这样的游戏具有可持续性吗？玩家在玩这些“有用的游戏”的时候，会有玩的感觉吗？还是觉得自己不过是在参与一次精心设计的学习项目？当强制玩家进行游戏的动力，或者玩家的新鲜劲过去之后，这些有用的游戏还会留在他们的硬盘上吗？

  我没有在这些方面做过调查。但是我想在此援引的一些数据也许能够提供答案：前面提到的The World Without Oil只有1700位玩家。Superstruct游戏所吸引的玩家数量是8297人。2010年开始运营的Evoke迄今为止的玩家人数是20,022。这个数字可能还不够一个具有中国特色的圈钱网游公测人数的零头。而这个问题并不仅限于这里提到的三款游戏。我在香港时，曾采访过颇有影响力的教育游戏Farmtasia制作小组。Farmtasia（农场狂想曲）是一款以教育目的制作的网络游戏，属于香港初中学生浸入式学习计划的一部分，力图“通过地理、经济、生物、科技知识来培养学生解决难题、批判性思考及合作能力等高阶思维技巧”，制作小组并非专业游戏制作机构，而是下辖于香港中文大学資訊科技教育促進中心的一个独立机构。这款游戏曾在全港中学推行，并在06和10年组织了两场比赛，甚至还成为了北大的科学探究课程，可以算是教育游戏里十分成功的案例了。但是即使是这个游戏，最大同时在线人数也从未超过2000。

  这就引出一个问题。为什么玩家宁愿花时间在“沒有用”的游戏上，而“有用”的游戏却乏人问津呢？关键还是在于，游戏的本质是玩，是有趣，而不是教育。人们可以通过一场令人投入的好玩游戏学到东西，从而达到教育的目的；但是游戏从来也不应该只为了玩以外的目的而设计。这里的所说的游戏并不仅限于电子游戏。各种运动和现实中的种种游戏同样如此。让全世界成千万人如痴如醉的足球和篮球，是只为了教育而设计的吗？流传数代而不衰的掷色子、扑克牌、老鹰捉小鸡、捉迷藏、拔根，是只为了教育而设计的吗？唯一确实为了教育目的而设计的是沙盘游戏，是德国人为了提高储君的战略素养而设计出来的。然而就算是沙盘游戏，后来也被人去掉其中的教育成分，改造成了纯娱乐的龙与地下城等等桌面游戏，单一教育目的的游戏的不可持续性可见一斑。

  人，作为一种灵长目生物，保存着动物性；反映到现在的话题上，就是人不可能永远为了严肃的目的而努力。在我们灵长目其他伙伴的生活中，一天中的绝大部分时间都在玩耍，而正是通过和其他伙伴的追跑打闹，小灵长崽子们才能学会所在族群的社会结构、交流方式、行为准则。作为食物采集者的原始人类一天只需工作两个小时，其余时间都花在和其他伙伴在一起消磨时间－－以及玩耍。由这些祖先延伸出的现代智人－－也就是我们－－不具有一天24小时严肃的基因。我们需要玩耍，需要游戏，需要娱乐，需要从白天令人疲惫的严肃工作或者学习中喘口气。创造出一个味同嚼蜡，伪装成游戏但其实还是一门严肃课程的游戏，真的是我们想要的吗？

  我想不是。正如荷兰最伟大的历史和文化学家胡青伊加所说，人本质上是游戏的人，而人类文明也是在游戏中，并作为游戏展开的。本文之初Jane McGonigal所引用的希罗多德的事例，恰恰证明了游戏作为游戏本身就已经很“有用”；实在无需画蛇添足地再添加什么教育性、社会性、艺术性的成分来证明其合法性。通过游戏来学习，来增强社会性，来体验艺术性，应该是一个自然而然的过程。不管你玩得是脱衣麻将、三国杀、星际争霸、大菠萝还是魔兽世界，只要你玩得开心投入，你都能学到能够应用于现实生活的种种技巧。至于将教科书/图画书/社交网络伪装成游戏这种挂羊头卖狗肉的行为，还是算了吧。

• 看过，所以说几句

  作者：西去的路很远 发布时间：2012-10-06 14:22:37

  周星驰在我们还小的时候就教育我们，美女是要衬的。所以当我拿起《唐朝从来不淡定》翻了下迅速放下后，再看同样题材的本书，真是觉得好。

  明朝那些事儿火了之后，用现代汉语写此类断代史的出书者们就都找到了同一首歌或者说同一种调调，那就是用调侃的语气、用现在的语境去套历史上那些事儿，但是最起码要文笔通畅吧，调侃、现套古也要自然点吧，我没多牛的鉴赏力，还在努力阅读培养中，但在我的读时印象读后观感里，最起码人家，看下作者，是曲昌春做到了。好，时间、金钱都不白费，这就是我对阅读物的要求。漫天盖地的书，能在出版物中拒绝贴上“垃圾”标签，我觉得很够意思了，也许不能多高分、多畅销，最起码能够满足读者对书中所述那个时代的了解需求，并保持我们对此类书的兴趣、信心，你还想怎的？

  有所得的是对李渊的看法，以前印象流觉得李渊托李世民才能做开国皇帝、并且被玄武门之变，没什么能力可言，《大唐双龙传》里那个小刀更加深了这种印象，现在想想也是，没有两把刷子也真干不了大唐董事长，窦建德够英明神武的，没搞定。有人非说李渊只是生了个有CEO能力的好儿子，那你也生一个啊，第一，你有这本事生出来吗？第二，在现有教育环境下，还能成长出个李世民来吗？做梦吧。

  另外，此书印刷的文字感觉很好，看着心里那个舒服。我就喜欢这种能增进内容价值的形式，一本好书（指内容），如果是不欣赏的字体、颜色以及封面、装帧，我情愿不看，留待更好的版本。这毛病导致脑子里很多未读的书目，所以顺便记下来书面谴责一下自己。