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• 作者：千千 发布时间：2021-09-06 21:37:30

  封面上的推荐语说这本书精彩地描写了性和疯狂，而实际上，它没有描写性，它描写的只是父权社会的男人如何通过女人实现自己，或者说，这种通过女人实现自己的妄想。而疯狂，更只是这个故事的表象，一个女人因为做了一个梦，而决定成为素食主义者，甚至逐渐变成厌食症患者，产生自己是一棵树的妄想，看起来似乎疯狂。但它真正讲述的，却是这个社会如何扼杀女人。Hannah Gadsby在脱口秀中说，如果一个孩子在羞愧中成长，他们则无法自尊自爱，外界给他们种下的，只有仇恨自己的种子，于是仇恨自己变得像地球引力一样自然。《素食者》所描述的女性成长环境正如这段话所言，这种自然的自我仇恨，扼杀了一切希望，其实大部分女人走向死亡，连一个梦都不需要，只是在按部就班地完成宿命，或早或晚。

• 作者：莫维奇 发布时间：2021-10-17 17:27:23

  关于领导力的经典书籍，MBA课程的学习教材，惭愧的是只做了粗略的翻看。

• 作者：觅天鸟 发布时间：2022-04-17 10:34:46

  跳槽的原因有很多，环境、行业、个人发展，如何做到跳槽成功且不后悔，这本书给了很好的思路。具体方法还需践行，并保持持续努力。

• 作者：等等 发布时间：2023-06-07 18:42:43

  适合小宝宝，有互动有押韵儿歌

• 作者：ʚmomoɞ 发布时间：2013-11-28 21:55:59

  我们面对同一个世界，却无法看见同一个世界。

• 作者：陈慧欣欣 发布时间：2018-01-06 08:29:45

  系统方法前的章节都有效，后面的内容需要心理咨询师协助，就没细看了。

• 饮酒片段摘录

  作者：以岸 发布时间：2018-08-20 00:40:53

  混杂着烟气的闷热里，二锅头的酒香挥之不去，一股暖烘烘的热气从小腹升起，直贯头顶，留下一阵如薄薄轻纱一样柔软的迷糊和晕眩，然后在全身四处悄悄游走——这感觉，太好了，太熟悉了。好像十多年的岁月不过是一道小河沟，能够一跃而过，于举步之间又回到了在大学里读书的年代：这小屋还是学校西门外的那个小酒铺，对面坐着的还是同宿舍的王大屁和老白薯，两个人酒不过三巡，就开始为马尔克斯和博尔赫斯的小说孰优孰劣展开激烈的争论，不一会儿的工夫，已经大吕黄钟，声震屋瓦。还有，记忆里，酒铺的小店主和眼前这个老头儿也很像，眼睛也是混浊不清，虽然完全不明白这两个大学生胡说的是什么，可坐在柜台后面的他，花白的头一直伸到了柜台前面，聚精会神，连听带看，津津有味。

  我还是没能和书中描写的成年人的日常生活产生共鸣，但是这段酒铺回忆到了大学，回忆到了酒，关乎最直接的生理感受，因而也让我足以有相当的体会与认可。我对一切昏暗狭小却温暖的酒铺描写有着亲近，而空间想象的原型不外乎鲁迅笔下的那些酒店。大多数人享受微醺的感受，尤其是身边有着可以信任的亲近关系，则更可以放心大胆地神游与胡思乱想。老头儿听不懂对话，却仍然津津有味，是一种自得其乐，是足以消泯小社会群体边界的广阔的人类共情，也是隐藏在表象背后个体无法逃避的孤独与不自知的哀伤。

  回忆因为和现实隔开了距离，所以好的可以无数遍地回放，不幸的也不至于太过哀伤。

• 无巢的拉夫列茨基

  作者：艾扣扣 发布时间：2014-05-31 20:28:57

  格拉菲拉离开拉夫里基前留给侄儿拉夫列茨基的最后一句话是：“你无论在哪里也筑不成一个巢。你将漂泊一辈子。这就是我给你的临别赠言。”彼时，拉夫列茨基和瓦尔瓦拉在拉夫里基度蜜月没多久，格拉菲亚已经被瓦尔瓦拉“巧妙的进攻”逼到“忍无可忍的地步”，只好离开。这份临别之言虽免不了是格拉菲亚带了诅咒的气话，事实上却一语成谶。

  拉夫列茨基很快就发现了瓦尔瓦拉的不忠，他选择离开她。一大笔赡养费付后，拉夫列茨基亲手破碎了爱巢。当他终于和丽莎互表心迹，眼看着新的爱巢就要筑起时，本被传去世的瓦尔瓦拉却再一次出现。这一次，丽莎选择了离开，拉夫列茨基的爱巢还没筑起就又破碎了，并且再无重筑的可能。拉夫列茨基无论在哪里，最终都没有筑成一个巢，他漂泊了一辈子。

  但如果仅把拉夫列茨基的巢理解为爱情的巢，就不准确了。因为这样的话，屠格涅夫花在潘申、莱姆、米哈列维奇等人身上的精彩笔墨，也就没有存在的必要了。

  巢是家，是归宿。人生在世，不仅需要家庭的归宿，感情的巢，精神也需要有归宿，即信仰的巢（广义的信仰，不单指宗教信仰）。对于一些人（挣扎在生理需要满足线上的人）来说，家庭的归宿就能使他们全然满足了，但是对于更多的人来说，精神的归宿才能真正的满足他们。但通常他们又无法自觉到自己的根本问题是精神没有归宿，他们只能自发地感受到自己因为信仰的缺失而带来的感情和生活上的问题，他们没有行为的准则，无所适从，他们会用各种替代品来获得暂时性的满足以逃避失落和空虚感，哪怕是饮鸩止渴也在所不惜。

  拉夫列茨基就是后者。他一生漂泊，追求感情的道路上磕磕碰碰，家庭的巢最终破碎，这样的结果当然是由很多外部因素作用而成的（童年缺失关爱，大学只有米哈列维奇把他当好朋友，瓦尔瓦拉的外表的美好吸引了他，米哈列维奇也对她赞不绝口，于是拉夫列茨基便深深地爱上了瓦尔瓦拉）用他自己的话来总结原因是“当时，我年幼无知；我上了当，我被美丽的外貌迷住了心窍。”但最根本的原因还是他没有信仰的巢，他的精神在流浪，正如米哈列维奇所指出来的“你没有信仰——所以得不到启示。”

  一个人的信仰很大程度上是受父母影响的，拉夫列茨基母亲很早就去世，十二岁父亲才回来接管他的教育，而这位早年的自由主义者却在生病后露出了利己主义的原型，这样一个虚伪、前后不一致的利己主义者，不可能给儿子树立起信仰方面的楷模（信仰是坚定不变的），所以拉夫列茨基只好独自寻求信仰。

  一个人只要没有寻求到信仰的归宿，他就会不停地在寻找。而在寻找的路上，他也格外地会被具有坚定信仰的人所吸引。拉夫列茨基很快就瓦尔瓦拉吸引了。

  当然，很大从程度上是瓦尔瓦拉的美貌一下子吸引拉夫列茨基，但美貌带来的瞬间感官刺激过后，更多的是气质在起作用。瓦尔瓦拉娴雅、聪敏、温柔的气质，才使得拉夫列茨基在相识半年后向她求婚。瓦尔瓦拉的这份气质是他们婚姻的关键，而这份气质正是瓦尔瓦拉坚定信仰的自然产物。

  之前已经说过，信仰是广义上的信仰，而这里说的瓦尔瓦拉的信仰其实是指她坚定地知道自己想要的是舒适的物质生活以及他人的围绕与赞美，而且她也很清楚自己怎样才能得到这些，例如她知道娴雅温柔的气质都是得到这些的“筹码”。

  信仰能带来最终的归宿感，但是不容易寻得的，但感情上的归宿感却容易寻到得多。拉夫列茨基和瓦尔瓦拉各取所需地结了婚，瓦尔瓦拉通过这份婚姻可以满足她的信仰，但对拉夫列茨基来说，这根本就是饮鸩止渴。婚后刚开始的日子十分甜蜜，但很快他就知道自己“不太喜欢这种无所事事的生活”，所以他埋入了书房，“又开始读书，甚至学起英文来。”不过他所追求的知识也没有帮助他——“有时他感到生活令他肩头沉重，其所有沉重，是因为空虚。”

  饮鸩止渴的婚姻很快就因为一封表明妻子出轨的信而走到尽头。破碎的婚姻将爱情的充盈与满足一下子从他生命中抽离，之前一直被掩盖的信仰缺失问题，不再以偶尔的空虚前来小打小闹，而是伴随着关系的破灭一并爆发，即使感情的创伤随着时间的流逝慢慢得到缓解，但是那份因为没有信仰而没有启示的无所适从依旧力量大得可怖，紧紧抓着拉夫列茨基，他没有指引，也真得不知道自己可以做什么，所以他只能随着内心的波动而行，回到了乡下。

  拉夫列茨基并没有放弃追寻信仰，尽管他都不知道自己要解决的是这个问题，他只知道自己的空虚与无所事事，但他又遇见了丽莎。丽莎同样是个有着坚定信仰的人，她的温柔和善良也是她的信仰带给她的，不过和瓦尔瓦拉的信仰完全不一样——瓦尔瓦拉信仰的核心是自己，丽莎信仰的核心则是上帝。

  拉夫列茨基对丽莎的爱也是因为莱姆和米哈列维奇而愈来愈清晰的。拉夫列茨基看出了莱姆喜欢丽莎，所以顺意邀请丽莎一家来做客，正是这次做客的机会让他更了解到丽莎的纯洁与宽容，也更被丽莎的美好所吸引，那种美好仿佛有着无穷的力量，可以使生命中的一切都变得有意义起来。接着米哈列维奇的到来，点醒了拉夫列茨基真正的问题“你没有信仰，否则你就会知道该干什么了；你没有信仰——所以得不到启示。”临走之前，米哈列维奇大声喊出“宗教，进步，人道”，仿佛给拉夫列茨基指出了道路。对拉夫列茨基来说，这六个字的建议无形中就和丽莎的倩影重叠在了一起。

  拉夫列茨基就这样爱上了丽莎，而丽莎对于爱情还没有真正地理解，她还不确定自己是否喜欢拉夫列茨基。丽莎爱思考很多问题，也有一些自己的想法，但都不成熟也不善表达，直到拉夫列茨基和潘申辩论的那晚，她心里的想法仿佛借着拉夫列茨基之口得到了表达她信仰的信念是和拉夫列茨基想通的，那份心心相印的感觉带来的快乐美妙的感觉，让她确认了自己的情感。

  美好的爱情是需要合适的时间慢慢生长的。但拉夫列茨基居然在无人的深夜再次出现在花园里，直接表达了情感甚至吻了丽莎。夜晚本来就让爱情多了几分刺激，更何况丽莎刚刚确认了自己的情感就被亲吻，这对于笃信基督教的她来说，是一个犯罪的行为（基督教中的犯罪概念是指偏离神的话，做了不该做的事或没有做该做的事。基督教要求单身男女守圣洁，未结婚之前不能有过多的身体接触，否则是放纵私欲，所以拉夫列茨基和丽莎的亲吻即是犯罪行为了）所以在一般人看来的幸福时刻，对于丽莎来说自然是让人不安的。

  瓦尔瓦拉再次出现后，丽莎与拉夫列茨基的爱情遭受到巨大打击，最终丽莎进了修道院。在同样的打击面前，拉夫列茨基的反应仍同于上次，用钱解决问题，满足瓦尔瓦拉的真正目的，自己则再躲避，这样的躲避还是因为没有信仰做行为的准则，所以他不知道究竟该怎样回应。相反，丽莎则相当勇敢，并不是她天性如此，而是信仰教她如此行，并给予她力量。童年的保姆阿加菲亚带她走上了信仰的道路，如今她也效仿阿加菲亚准备进修道院，她的理由是这样的“我全知道，我自己的罪孽，别人的罪孽，还有爸爸是怎么攒下这份家当的，我统统知道。这都得祈求赦罪，祈求赦罪。”赎罪观是贯穿基督教信仰始终的一个观念，丽莎勇敢地以一人之力担负起了全家的赎罪之业。

  拉夫列茨基一生都在寻求自己的信仰，尽管他身边的人都有信仰——潘申的信仰和瓦尔瓦拉差不多；莱姆的信仰是音乐，音乐上美妙的创造才能真正满足他。也因此，他喜欢丽莎。其实他对丽莎的喜欢不是真正的爱情，而是丽莎的美给予他灵感，让他写出好的曲子，获得了深层的满足，他喜爱这样的美继而也喜爱这美的来源者丽莎；米哈列维奇的信仰就是他赠与拉夫列茨基的六个字，他不在意衣着和食物，一直按着六字信仰生活，明确而热情地生活着——但唯独拉夫列茨基自己没有信仰。

  拉夫列茨基终究还是没有寻求到信仰。一路的寻求中他总是找错方向，总是会寄希望于他者（瓦尔瓦拉和丽莎），往往还没等得及他仔细思考与反省自身的信仰问题时，意外便接踵而至，痛苦的打击摧毁着他的信心和希望，最终使他心如枯井。

  一语成谶。拉夫列茨基真的没有筑成一个巢，他漂泊了一辈子。