黄全愈教育文集·你离美国大学有多远:高考在美国 黄全愈 著 中国人民大学出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中国的高考涉及千家万户，关乎千千万万人的命运，是一个复杂、敏感、沉重的话题。作者通过儿子及其同学参加美国高考的经历，近距离、全面、深入地观察和研究了美国的高考，包括从初中时的提前预考，到高中毕业接到大学录取通知的整个过程，作者研究分析了美国高考的运作过程、考试特色、招生标准、政策规章、利弊优劣，以及形成这种高考模式的理论基础。

作者极具震撼力地发问：为什么哈佛把165个“高考状元”拒之门外？世界大学把什么样的人看做人才？为什么高考状元≠学生？…对中国的高考形成强烈；中击！人们不得不反思：明天中国该怎么高考？《你离美国大学有多远：高考在美国》因而也成为中国高考改革的蓝本，

怎样申请美国大学？怎样才能成为世界大学青睐的人才？书中详列了五个申请人的资料，请读者试做一次美国大学招生办主任，决定收谁或不收谁当核对答案时，你可能会吃惊地发现什么才是国际人才标准，从而知道自己的努力方向。

代前言：“一流考生”≠“一流学生”一 谁不赞成取消高考 三十年前的入学申请书 沉重的代价 “扩招”不是绝招 不算数的“高考”二 美国学生也有“黑色七月”吗 3＋1和3－1 考试为了啥 美国的统考多如牛毛 复习＝作弊吗 “学什么，考什么”vs.“考什么，学什么”三 你知道美国大学招生的“秘密计算公式”吗 “听说耶鲁有‘秘密计算公式’” 揭开“秘密计算公式”的面纱 “高考”＋平时成绩＋排名 附录把高四年级的排名换算成点数——CRS(Class Rank Score)的公式四 为什么哈佛把165个“高考状元” 拒之门外 少—分不少，多—分不多 关于“雷锋”和其他 “暗杀行动”和吃甜面包圈比赛 决定命运的综合撒五 如果你试当一次美国大学招生办的审核官 第—个申请者 第二个申请者 第三个申请者 第四个申请者 第五个申请者六 美国高校青睐“工农兵”大学生吗 流浪女读哈佛 波士顿的《—个也不能少》 “杀富济贫”的矛盾 穷人的孩子早当家 “用捐款交换入学”的矛盾 富人的孩子也打工吗七 美国高校招生有没有“走后门”现象 推荐与“走后门” 招生办里的秘密 有肥皂票，才有“走后门”八 少数民族加不加分 密歇根大学成被告 亚裔——今日的犹太人 Legacy情结 体育特招生九 大学“追”学生，还是学生“追”大学 提前录取——挤上第—班车的勇士 常规录取——跟着大部队行动 滚动式和开放式一不是扫尾的运动战 大学当“孙子”，学生做“大爷” 学生变“孙子”，大学成“大爷” 笑到最后的是谁十 你感觉星期三怎么样 一百年前，张之洞说…… 各领风骚，竟是学生考自己 作文题的比较十一 开卷作文，不怕作弊吗 作弊：—个古老而现代的话题 美国老师这样改作文 为什么美国人不怕作弊 写作与包装 开卷有益 比作弊更可怕的是…… 人类文明的精华是开卷作文十二 哈佛申请表不厌其“繁”吗 望远镜和万花筒 表格一：平淡出奇 表格二：镜中的你 表格三：想起“文化大革命”的档案十三 哪所美国大学最适合你 自由恋爱和捆绑婚姻 美国的“高考移民” 你把绣球抛给谁 申请奖学金 最“划算”的大学 最便宜的大学 最昂贵的大学 从大学排名看办学差异十四 怎样先把一只脚迈进美国大学 先迈一只脚 如实包装 特殊技能 投资与捐款 专业选择 面谈玄机 零七八碎十五 我们在等谁 满天的彩霞总是始于一抹晨曦 难能可贵的缺陷 我的一张“大字报”十六 与哥伦比亚大学、西北大学、迈阿密 大学、北京大学、清华大学招生专家的对话 与弗达先生的对话 与翰姆先生的对话 与奎茨博士的对话 与北京大学前招生办公室主任董德刚的对话 与清华大学前招生办公室主任宗俊峰的对话附录 答案参考资料

黄全愈，旅美教育学家生于柳州，1982年获文学学士学位，1988年赴美国讲学，1989年获美国维拉诺瓦(Villanova)大学“人的组织与管理科学”理学硕士学位，1993年获美国迈阿密(Mlami)大学“教育管理学”哲学博士学位现任迈阿密大学孔子学院院长、中山大学客座教授在中、美、英等国以及港台地区出版了20多部中英文论著、译著和词典，发表了上百篇学术论文。

在迈阿密大学荣获“重大影响奖”，并被提名为杰出教授。

黄全愈先生长期奔波于中、美两国教育界，致力于中美教育和文化交流。所著中美教育比较系列图书，在中国教育界不断引起强烈反响，其中《素质教育在美国》曾被评为非文艺类书。《黄全愈教育文集》首次全面、系统地介绍并且深刻地副析发达国家的教育，其素质教育理念对中国现代教育改革产生了深刻影响。本次文集出版，系作者所有教育理念和教育观点首次集中推出。新著《动一动中国基础教育的基础》将对中国基础教育未来的改革与发展产生重大影响。

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编辑推荐

透视美国高考，回答中国明天怎么高考，怎样申请美国大学。为什么哈佛大学将165名“高考状元”拒之门外？为什么高考状元≠学生？哪所美国大学最适合你？一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶板。中国的发展，取决于教育这块“短板”！北京101中校长郭涵；北大附中原校长赵钰琳；广西南宁二中校长何伟萍；广东深圳中学校长王占宝；广州市执信中学副校长张水平；中山大学教育学院院长、教授钟明华；北大附中副校长全国模范数师张思明；啥尔滨师范大学附属中学校长沙洪浮；辽亍师范大学附属中学校长张晓辉；辽宁师范大学国际教育学院院长、教授李宝贵；华东师范大学课程与教学研究所教授、博士生导师吴刚平联合推荐。

　　美国的“高考”是一个常年不断的标准化考试，就好像现在已在中国流行的“托福”、GRE、GMAT、会计师考试、精算师考试一样。每年有七次SAT考试，考生可以根据自己的情况，参加任何一次甚至每一次考试。由于SAT成绩两年内有效，许多高中生上高三时就开始考SAT，一直考到自己不愿考为止。——摘自本书美国高中生“考”上大学的过程，是一个在接受中等教育阶段得到全面发展的过程。它的特点是：既注重高中四年的基本知识和基本技能的素质训练，又有各种灵活的考试制度作为客观衡量尺度，加之以推荐信形式鼓励学生参与社会实践，这就是可以引以为鉴的“美国大学录取模式”。——摘自本书

书籍介绍

《你离美国大学有多远:高考在美国》内容简介：中国的高考涉及千家万户，关乎千千万万人的命运，是一个复杂、敏感、沉重的话题。作者通过儿子及其同学参加美国高考的经历，近距离、全面、深入地观察和研究了美国的高考，包括从初中时的提前预考，到高中毕业接到名牌大学录取通知的整个过程，作者研究分析了美国高考的运作过程、考试特色、招生标准、政策规章、利弊优劣，以及形成这种高考模式的理论基础。

作者极具震撼力地发问：为什么哈佛把165个“高考状元”拒之门外？世界一流大学把什么样的人看做人才？为什么高考状元≠一流学生？…对中国的高考形成强烈；中击！人们不得不反思：明天中国该怎么高考？《你离美国大学有多远:高考在美国》因而也成为中国高考改革的蓝本，

怎样申请美国大学？怎样才能成为世界一流大学青睐的人才？书中详列了五个申请人的资料，请读者试做一次美国顶级大学招生办主任，决定收谁或不收谁当核对答案时，你可能会吃惊地发现什么才是国际人才标准，从而知道自己的努力方向。

• 作者：小月亮 发布时间：2020-06-25 14:46:49

  这本书读起来，有点像一位上了年纪的长辈，告诉晚辈一些道理，关于理财投资，关于人生。有一定的启发作用，而且读起来很轻松。

• 作者：先知后觉 发布时间：2011-07-24 12:22:22

  16岁的时候看过黄全愈有关素质教育的书，现在再版了，全套都有，可以买下收藏，只是封面设计太烂了。

  当年的学生已为人师，教育的现状依然不容乐观，真是感叹啊

• 作者：你是猪才怪 发布时间：2013-06-30 14:48:24

  挺好的 获得了好多 以前不了解的 相关的 信息

• 作者：kakura 发布时间：2013-09-03 10:15:35

  本书介绍了美国的高考制度，供国内参考

• 作者：喜乐的心 发布时间：2015-05-28 18:53:48

  比较实用的一本书，看过对美国大学的录取方式有了了解。

• 作者：周始 发布时间：2012-06-05 21:12:35

  老师在假惺惺抨击应试教育制度的时候总是再加上一句话：人家美国高考也没好到哪里去，人家的考试比你们多了去了，人家考试什么内容都有blablabla 每当这个时候我总是傻傻地就被说服了！ 看了这本书后发现我真的是蠢到毙了！ 不得不说，美国的素质教育从小就抓的很好。我们中国什么时候才能改革呢？！！最后 此书讲的美国高考还是很详细的，有兴趣的人应该看一看~

• 2017年9月11-13日

  作者：神秘人 发布时间：2017-09-17 01:49:08

  2017年9月11日

  ——42/187——

  1.组成宗族的三个要素：地缘、血缘、领导者和组织机构。

  2.皇族、世/士族、豪强宗族、平民小族、义门宗族——以上几种宗族，构成宗族整体。其中皇族和士族是特权群体。豪强宗族、平民小族、义门宗族可以合称为寒族。

  3.世/士族的等级：①膏粱士族（三世出任一品中三公）；②华腴士族（三世有从一品中尚书舍、尚书仆射）；③甲姓（三世有二品上尚书、领军将军）；④乙姓（三世有三品九卿、刺史）；⑤丙姓（三世有三品下散骑常侍、太中大夫）；⑥丁姓（三世有从四品上吏部正员郎）。在这六类宗族中，膏粱、华腴极少，它们和甲姓、乙姓构成高门士族，丙姓为中级士族，丁姓为低级士族。

  4.官僚制和宗族制（贵族制）是对抗平衡的，不过在某些情况下，宗族制会渗透进官僚制体制里面，比如汉朝的举孝廉，大多举的是同族弟子。

  5.宋朝以前更近于宗族社会，宗族因素在南北朝时期达到顶尖。不过宗族的组织没有我想象的那么严密，可能这也是没有“宗族社会”这个正式说辞的原因吧。它可能更接近部落社会的组织形态，是一种较原始（但是永恒存在）的势力组织形式。

  6.注意在士族政治环境下，皇族势力的地位下降。

  2017年9月12日

  ——115/187——

  1.宋朝是士族影响力开始下降的时代，因为科举制发展到宋朝，科举出身的人成为了官僚的主要来源。官僚制为宋朝带来了巨大影响，这是的宗族制带有官僚阶层的浓重痕迹，官僚宗族成为宗族的主体。

  2.宋朝的政治斗争，一般在官僚之间进行，比如北宋的新旧党争。而前朝的政治斗争一般发生在士族、皇族、官僚之间。应该说宋元时期的社会是以官僚为主宰的社会，而官僚的背景又是社会多层次的（科举制的结果），是趋向于民众的，不是社会上层所能垄断。

  3.宋朝没有传世久远的高门望族，这和前朝迴然不同，因为官僚不能世袭，能够世代为官且为显官的家族微乎其微，因而没有世代相传的高门。而且官僚参政更多的是个人行为，官僚宗族的依附人口也没宋以前的士族宗族那么多，所以它的政治影响力变小。

  4.宋元以来，宗族的政治性减弱，社会性反而大大增强。举个例子，以前宗族可能是政党，现在宗族可能是自愿者组织或者居委会之类的，它的性质变了。它的政治地位降低，但是社会作用反而加重了。

  5.祠堂是宗族的代表，是族人集体活动、族长施政的地方。明朝以前，只有官僚宗族才有资格设立家庙（祠堂）祭祀四代祖先，士庶不得立庙。明后才慢慢宽泛起来。祠堂是宗族的标志，古代一个城市的祠堂可以占建设用地1/5的面积，可见古人的宗族生活是十分丰富的。

  6.宗族的内部结构：宗族（设有族长）——房派（设有房长）。族长的确定有两种方法：①按血统，长房长支；②公议推举。

  7.明清时代的宗族主流是绅矜宗族（富裕化、商人化、平民化）。

  8.宗族最稳固的基础在于，它有义田和义学。义田属于全族共有财产，所产用于救济贫困族人。义学则是宗族用义田义庄等收入，所办的家族学校，用于教育族人。这都是北宋范仲淹所开发的模式，但是当时宋人不知其影响深远，在为范仲淹立碑时，竟未把这列为政绩，可能认为这只是小事一桩。但是清代乾隆康熙，对范仲淹的这个创举大加赞赏。

  9.祭祀祖先是古人的重要活动，对于古人来说，祭祀是义务也是权力，被剥夺祭祀权就像现在被剥夺政治参与权。

  10.有宗约（族规）这回事，但我疑心约束力不非常强。然而：女子通奸要被浸猪笼，便属于族规之内。不过这属酷刑，不会写在族规里，只是约定俗成。逐出宗族，不许参加祭祀，已属于书面记载极严厉的惩罚。

  11.古人兴养义子、认本家。拜干亲、结金兰，越是近古、近代越是如此（在此要注意古人对血缘关系的认同感，所以这些行为还是挺严肃的，不同于现代的义子结拜）。因为社会事务发展越发繁杂，单纯的宗亲关系已不够用，为了新的社会关系和社交手段，师生、同年、同乡、同业，或行会、会馆等有形无形组织陆续诞生。

  12.儒家反佛教，儒家很重血统和孝道，佛教却教人出世，斩断血缘羁绊。（已脑补出一个古代故事- - ）

  2017年9月13日

  ——已看完——

  1.看到了极有趣的东西，后面越来越带感。联系钱穆、费孝通、以及高中历史政治，发现了一些很有趣的事情。

  ①荒诞的反差。马克思提出的社会主义，其实极接近宗族义庄，所以这在中国历史上已经真实发生过，区别只在于组织者和组织范围。部分社会主义也真实发生在西欧福利国家，不过他们管自己叫资本主义。唯独在80年代后的中国，嘿嘿。可能是心虚，教科书从来不让学生真正弄懂马克思的意思。比如马克思的“封建制”，对应的其实是我们的“分封制”。马克思总结的社会规律是：封建制——资本主义——社会主义。欧洲在1750年前后才开始进入封建时代，但是中国很特殊，我们在公元前221年就摆脱了马克思口中的封建社会（没错其实我们不是封建社会），但是资本主义一直没有萌芽。我们到底怎么回事？那到底怎么革新？当时的学者想出来一个办法，统一称民国前的时代为“封建专制”，这样搞政治就好处理了嘛。后来学生学历史，不看一点原始资料，就很难搞清楚中国以前到底怎么回事。反正都是“封建糟粕”嘛。

  ②孟德斯鸠的分权学说，也在中国真实发生过，比如三省六部制，只是后来人抠着皇权不放。但中国几乎没有皇帝彻底专权过的时期，我们事实上是：君主制+官僚制+基层宗族自治。官僚制相当于现在的选举制，基层宗族自治甚至比现代民间自愿组织更好，能极大地保障群众利益，不过对政府不利。然而嘛，大家都相信政府的，所以那自然是封建糟粕了。

  ③基层宗族自治很有意思，费孝通提过一下，当时没怎么看懂。这个群体可能和地主阶级是高度重合的。底层受害者（佃农）依然存在，不过这个中间组织形式其实真的很有趣。

  ④世上无新事。很多东西换一个称号被正式提出了，就好像以前没发生过一样，比如分权制和社会主义。但其实都发生过嘛。啧。并且，很多看上去完全不一样的东西，其实本质是一模一样的，比如民主和专政，它们的区别有时候并没人们想象中大。政治常常玩这种概念。

  今天内容摘抄：

  2.社会等级结构：皇帝——皇族——官僚贵族——平民——平民宗族；宗族类型结构：宗室宗族——贵族宗族——士族宗族——平民宗族。

  3.宗族十分古老，它产生于上古，比士林结社、政治团体、职业组织都产生得早很多。但从本世纪中叶，随着社会制度的巨变，宗族组织几乎消失。

  4.族谱有记录著名族人，表达宗族政治地位和社会地位、维系荣誉感的作用。但在周代，它更多是推行宗法分封制的工具，在两汉则为形成和巩固世族服务，在魏晋南北朝隋唐则为政府的选举、士族的出仕与门第婚姻提供依据。

  5.“诛九族”是极少见的，是酷政的一种体现，而且“九族”的定义其实一直在变化。在中古时期，女子的地位较高，所以母族、妻族是列入九族的，后来女子地位下降，诛九族也没女子什么事，灭族也轮不到她们。

  6.轻侮法很有趣，原来这个历来就有传统，怪不得之前辱母杀人案有讨论的价值。容隐法似乎在现代也是适用的。

• 评《致深爱你的那个我》

  作者：蕾雅蓝顿 发布时间：2023-08-07 18:03:44

  这本真的太宅男轻小说像了。栞（