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《同等学力人员申请硕士学位英语水平全国统一考试大纲(第6版)》为同等学力人员申请硕士学位外语及各学科综合水平全国统一考试配套辅导用书，由国务院学位委员会办公室组编，具有权威性，是英语研究生统一考试大纲配套教材。适合英语考研的学生使用。

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书籍介绍

《同等学力人员申请硕士学位英语水平全国统一考试大纲(第6版)》为同等学力人员申请硕士学位外语及各学科综合水平全国统一考试配套辅导用书，由国务院学位委员会办公室组编，具有权威性，是英语研究生统一考试大纲配套教材。适合英语考研的学生使用。

• 作者：紫卿 发布时间：2018-02-12 11:17:38

  难度只有大英四级水平吧。不过还是选择裸考法语。

• 作者：summer 发布时间：2009-05-17 22:29:32

  最近喜欢看游记

• 作者：天涯 发布时间：2023-09-07 09:19:16

  大中华寻宝记系列的河南篇章，介绍了少林寺和龙门石窟等河南特色。

• 作者：六月·MythJune 发布时间：2013-05-02 22:15:37

  大学课本，心理咨询的入门书籍之一。我们私底下都叫郑老师 维廉兄。那会儿不懂得珍惜哪！不过正因为这本书，共情 这词给我留下了很深刻的印象。

• 作者：star 发布时间：2016-05-26 14:47:06

  哈哈哈哈！！！希望打好这瓶酱油！

• 作者：牧羊少年 发布时间：2019-07-25 08:34:01

  内容大量重复，废话较多，举例也不恰当。两星半

• 从《疯癫与文明》说起的疯癫与文明

  作者：陆曼曼 发布时间：2008-10-14 23:51:28

  I.

  疯癫与文明－引子

  我小的时候，因为健康的缘故，没能上幼儿园。

  从我记忆中的四岁开始，到六岁上小学前，我的生活就是，每天像上班一样，早上一吃完早餐，就跟爷爷奶奶道别，出去玩了。

  在外面玩到中午，有时是下午，饿了，就回来吃饭。

  很多时候，爷爷奶奶在睡午觉，我就自己跑到厨房里，拔着剩下的一点点米饭，伴着生酱油吃。

  有时候太饿了，想找零食，就会去偷茶叶。

  抓一把茶叶放在衣袋里，跑出去，一边玩一边往嘴里塞茶叶，嚼着嚼着，嚼到后面，嘴里就会甜甜的。

  那是我一生中最穷的日子，虽然每天吃不饱饭，但却是我人生中度过的最快乐的岁月。

  那是个自由自在没有伙伴的童年，陪伴我的只是一堆堆的小人书和连环画报。

  也许就是从那样寂寞而富足的童年开始，我养成了幻想的习惯。

  在我印象中，无时无刻，我不在脑海里构建自己的幻想世界。

  当人被各种情绪和感情充满，而无法通过相应的行为疏通时，就只能依靠幻想来释放这样的能量。

  一直习惯了这样的生活。

  很久很久以后，直到我来了德国，学了哲学后。

  有一天，我才突然明白，为什么以前我去到哪里，

  总有人跟我说，你和别人不一样。

  问他们我哪里不一样，却没有一个人能明确的告诉我。

  我才知道，我的不一样在于，别人都生活在共同的现实世界中，只有我，生活在我个人的幻想世界里。

  在此之前，我从来没有意识过，我有一个和现实不一样的世界，那个世界叫做虚幻。

  我只是百思不解，为什么我有那么多情绪的烦恼，而观望身边的人，每个人都活得悠然平静。

  情绪的烦恼并不足以让我多么烦恼，因为我还有个更大的困惑。

  我不相信，我这一切的所思所想所感所烦所恼，都只是剩余的废料，没有意义。

  我不相信它们没有意义，因为实在是太多太多了，连我自己都深深的感到了负荷的超载，一次次只能通过泪腺排出来缓解。

  如果它没有意义，为什么它存在，它不仅存在，而且时时刻刻存在？

  如果它有意义，为什么别人不会这样，而只有你这样？

  它时时刻刻烦扰你，时时刻刻要引起你注意，为了它你无法集中精神做任何对于他人来说有意义的事情。

  难道我真的是社会垃圾不成？

  －－到此为止，这大概就是疯癫的原始起源。

  如果，每个小孩子都像我那样长大，我敢肯定，他们一定是和我一类的人。

  所以，弗洛伊德研究精神病会最后研究到人的童年去， 并由此得出一个精辟的论断，人的童年造就一生。

  所以，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。

  那到底什么是疯子，疯子和我们这个文明社会到底有什么关系？

  值得福柯这样的大思想家，用一本700多页的篇幅来向世人揭示？

  II.

  疯癫与文明－猫的理性

  西方的思想传统就是构建二元论，也就是把所有事物都按照是/非来划分。

  人对于西方来说是个很特别的东西，因为是上帝造的，当然，上帝还造了动物和植物。

  但是，在伊甸园里，上帝明确指定了亚当，作为伊甸园的主人，享有对所有生物的主宰权。

  为什么人能高高在上的临驾万物？因为上帝赋予了人独特的东西，这个东西叫做理性。

  只有通过理性才能认识上帝，信仰上帝，才能死后入天堂。

  有了理性，就必然有和它相对应的非理性。

  因此当理性构建起来后，非理性也被构建起来了。

  一切不符合理性的，都属于非理性，都要被铲除。

  疯子就被归于了非理性一类。

  福柯写的这本700多页的《疯癫与文明》，就是把疯子这个社会产物，从中世纪开始，如何被构建在非理性范畴内的，做了个剖析。

  疯子，从流放，到禁闭，直到近代被纳入医学研究，建立起精神病院，把疯子当作特殊的病人圈养起来。

  疯子这类人到底是如何被社会一点点剥夺了其社会合作的合法性？

  其实什么理性，什么上帝，还不是充当了一种规范社会行为的工具。

  个人结合成社会，其个人行为必然要受到社会某种程度的规训。

  即使不是因为结合成社会，一个人生存，和大自然搏斗，也是要获得大自然的规训的。

  只有上帝哄我们，才说人和动物的区别是理性。

  动物没有理性吗？

  我小时候，家里养过猫。

  那猫就是，它要随地尿尿，或者贪玩抓灯泡什么的，上去打它的屁股，打一次不懂，打多两次，它立马就老实了，下次不敢再犯。

  这就是我们说的理性。

  人的理性同出一辙，理性就是能发现重复的现象，由此得出循规蹈矩的规律。

  不理性不行，不理性，就像我们家的猫一样，就会要挨打。

  怕痛，怕挨打，就自然理性了。

  我们的社会，需要的绝大多数的人，都是和我们家猫一样理性的。

  这也叫聪明，不犯二过。

  但是更理性的不是猫，而是机器。

  我的电脑的重复功能比我们家猫的要强多了。

  社会这个机器，需要的就是能重复制造或者叫自我繁殖的行为。

  和电脑，和猫一样。

  但是除了无止境的自我繁殖，在繁殖过程中，必须要产生变异，才能进化。

  否则就跟中国社会的农民一样，几千年来繁殖了一代又一代，

  这一代又一代的农民，操着那同一只牛和同一只犁，重复了上千年。

  老百姓就是这样的猫或者电脑，你不要指望他们有进化的可能性，因为他们太“理性”了。

  但是，我们同时又说，历史是人民书写的，人民的眼睛是雪亮的，人民才是主人，blabla。。。

  是的，因为权力仅在人民手里，当人民的意识一致时，当人民被一种叫做理性的东西控制了，能够不断的重复操作某种行为时，这就是伟大的政治力量。

  能促进这种进化的，是那脱颖而出的少数非理性分子，领导了一群理性的乌合之众，改写了历史。

  于是，社会的重复性，从一种模式转化到了另一种。

  我们也称作他们为英雄或者伟人。

  比如毛泽东。

  III.

  疯癫与文明－疯子

  我不厌其烦的提及毛泽东，因为他实在是神奇的一个人。

  我一点也不觉得稀奇，那时候搞毛泽东的个人崇拜。

  中国历史上几千年来才出这么一个伟大的疯子，改变了整个中国的社会结构。

  换一个人可能也能做到，但是换成孙中山或者蒋介石，我敢肯定就做不到。

  老孙老蒋也是一代枭雄，可见英雄和英雄之间也是存在质的差别。

  当然，除了我，没有人称毛泽东是疯子，因为毛泽东虽然走到后来一路狼疮，

  但总算是走出了一条受理性人民认可的道路。

  真正的疯子就没这么幸运了。

  疯子要走什么路只有他们自己知道。

  路是什么？

  这世间本来没有路，走得人多了，就走出路来了。

  我们说马有马路，车有车路，这个世界既有阳光大道，也有林荫小路，既有独木桥，也有铁道桥，

  都摆在我们的面前，就看你走哪条路了。

  疯子为什么会成为单独的一类，被抽离出正常理性的范畴？

  因为他无法归类。他既不走好人的路，也不走坏人的路。

  疯子和天才一样，执意要走的是自己的路，这条路前所未有。

  它当然没有，它还在疯子的脑子里。

  疯子不是只有幻想，疯子在幻想中构建世界，也想在现实中构建，只是没法构建，因为能让它实施的现实手段还不存在。

  有些疯子具有危险性，是因为他硬是用某种现实工具替代了本应不存在的现实手段，硬生生的实现了他的幻觉。

  于是，疯子走出了自己的路。

  疯子和天才一线之差。

  差就差在粉丝的数量上。

  天才的粉丝数量明显多于疯子，以至于天才走出的路，粉丝们大张旗鼓，一路追随，

  而疯子只能孤独至死。而且，死后，连半个故事都没能留下。

  粉丝是什么，就是权力。

  所以福柯研究疯子会最后研究到权力上去，并且还由此创造出很多日后被广为流传的词语，比如论述（discourse），比如异托邦(heterotopia)。

  在引子里最后我说道，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。

  这个说法只是呼应了弗洛伊德的那个时代对疯子的理解。

  到了福柯时代，疯子的多样性才被关注，才有了新的意义。

  疯子该如何书写自己独特的历史？

  IV.

  疯癫与文明－疯子的故事

  历史可不是谁都能写的。

  我们说，历史是人民书写的，连伟大的政治人物也只能留下一个故事，有时候甚至只有半个故事。

  但不是所有人都是人民，比如我就不能代表人民，因为我不过一弱女子，一小小众，撑死带着三五小兵，手里一点权力都没有，我写不来历史。

  即使像我这样，每天起早贪黑，绞尽脑汁，废寝忘食的想把自己的故事记录下来，没人爱看，没人去转帖，没人去传播，不过是垃圾一堆，成不了历史。

  我写下自己的故事，是因为现在至少还有个空间，能给你存储，暂时存储下来。

  要不放在脑子里，被更新的速度更快，消散得更快。

  我们不知道把自己的故事记下来有什么作用，我们只知道，

  这个世界就是这样，在一个个故事的叠加上变成了现在这个样子。

  当把自己的故事记录下来的时候，记录赋予了个人历史的社会意义，

  因为它一旦被记录下来，就有了被重复提取的可能性。

  这是现代互联网世界，个人参与社会的一种独特方式。

  不过，福柯显然不是这么简单，作为疯子的代言人，他把疯子的故事广泛传播，给人们醍醐灌顶，我们的文明社会，多少个世纪以来，把一群所谓的疯子的历史深深埋没了。

  被埋没，因为他们是被深深欺压被漠视的一群人。

  他们的社会地位连坏蛋都比不上，

  坏蛋因为参与了对社会的破坏作用，至少也是一种强有力的社会权力代表。

  而疯子呢，他们的命运是，在他们的能量还没爆发之前，就被断定为疯子，

  就被流放，被禁闭，到了19世纪，还被当作小丑和怪物，一人一便士的供给游客展览观看。

  疯子只是一群特殊的人，他们只是精神世界比起现实世界，

  也就是那些他们能触及的重复的理性力量，要强大得多得多而已。

  或者简单的说，疯子用幻想的眼睛看到的世界，比他正在经历的世界要丰富得多。

  如果把疯子流放或者禁闭起来，用限制他的现实世界的方法来惩罚疯子，这才超出了最冷酷的人性，比后来被放出来供人展览还要残酷（福柯在《疯癫与文明》中说道，把疯子进行展览超出了最冷酷的人性）。

  这就像对着一个饿极了的人，提供给他一切，除了食物和水。

  疯子是最需要通过社会沟通来了解世界真实面目的一群人，然而那个文明的社会对他们的处理，却刚好相反，剥夺了他们参与社会合作的一切合法性。

  疯子的故事，就这样，和他们脑海里那些最绮丽最绚烂的画面一起，在历史的尘埃中，消散得无影无踪。

  V.

  疯癫与文明－疯癫的意义

  到此为止，还是没有解决，在引子里提到的那个对我而言，至关重要的困惑。

  那些存在在疯子头脑里的如此美丽的画面，真的不过是尘埃，是剩余的精神垃圾吗？

  它们真的不能流通到社会中，成为构成社会力量的一部分吗？

  福柯必定和我一样，出自对这个问题的深深关怀，促动了他写下了这部疯子的故事。

  在结论中，他列举了很多伟大天才创作家的例子，说明艺术创作和疯癫的深刻关系。

  的确，在这个被理性主宰的世界里，艺术是唯一要挣脱固有理性结构的合法形式。

  （当然，政治也是能颠覆理性的，不过政治本身却是合法与否的立法者）

  艺术给予了疯子能量疏通的一条通道。然而，艺术，说到底，依然还是文明的产物，其本身也是被社会规训了的，艺术在为疯癫铺就道路的同时，也严格把疯癫铲除了艺术之外。于是，疯癫在艺术中又继续分化。

  在这个文明中，疯子的道路到底在哪？

  疯子的道路绝对不是理性的可重复的，那么它必然是多元的，丰富的，极度个性化的。

  理性的人总是一批批，而只有疯子是一个个的。

  以一批批一群群的理性人为服务对象的社会公正

  对一个个疯子权利的不足保护，

  以及我们理性的这群人对疯子的种种偏见，

  当然还有对于疯子来说，可能实现疯狂世界的社会手段的局限性，

  都严重阻碍了疯子们对自己道路的合法追寻。

  在这部长达700多页的巨著中，福柯最后的结尾，意味深长的写道：

  "疯癫的策略及其获得的新胜利就在于，世界试图通过心理学来评估疯癫，和辨明它的合理性，但最后它必须首先在疯癫面前，证明自身的合理性，因为充满斗争和痛苦的世界，是根据上述得出的结论。 "

  疯癫的世界永远不是理性世界可以到达的，永远是理性世界的对立面，只要理性世界仍然占领统治世界，无论以何种形式，非理性的癫狂就会一直和它战斗下去。

  疯子们从未停止过战斗，越来越多的疯子们将会出现在大众的视线中，用理性抑或非理性的工具，通过他们特殊的个人方式来和理性抗争。

  一个个的人V.s一群群的人

  疯子的故事和历史的开始书写，意味着社会新格局的来临。

  到那时，理性还是疯癫，终有一款适合您。

• 少女的成人礼

  作者：小菟 发布时间：2008-04-05 20:24:10

  《绿野仙踪》是我极其迷恋的童话，它改编成的木偶片和多版动画片小时侯都看过。把书中的多萝茜对照英文人名表查出来是Dorothy，从此我有了生平第一个英文名。口语课上外教在点到我名字的时候问我可看过电影《Wizard of OZ》，我不知道还有电影啊，于是就买了。《绿野仙踪》、《爱丽丝漫游奇境记》，和格林童话里的小红帽在本质上是相似的，这类童话有着共同的主题，其中包括三个重要元素：少女，异境，历险。

  童话里的Dorothy年龄很模糊，但在我们印象里她在十三岁上下，这是个很关键的年龄。有精神分析学家曾考证小红帽这个形象，说红色帽子隐喻的是月经初次来潮。从这个角度来讲，这类故事实际上讲述的是一个少女的成人仪式。

  狮子王孙悟空之类的故事讲的是男孩子的成长，从反叛，被镇压，到最后的弑父或是被父亲认同，其中是父与子的关系决定着情节的发展。而《绿野仙踪》开头Dorothy为婶婶（母亲的替代者）对她不耐烦而伤心，从而离家出走了，着重表现的是一个即将成年的女儿与母亲之间的冲突。因好奇、迷茫、烦闷不安等各种原因而离家，初次认识现实并战胜困难的过程，是少女长大必经的“成人礼”。

  异境在电影里表现为Dorothy一个斑斓的长梦，即她平日所向往的“over the rainbow”。但在童话原著和其改编的动画里并没把它当成梦境，OZ国的确是存在宇宙某个角落的仙境。异境里除Dorothy之外的六个重要人物是不变的：稻草人，铁皮人，狮子，仙女，女巫，魔术师。

  它们的象征意义很明显，电影的导演深谙其意，因此在Dorothy梦里出现的演员都在梦境之外的日常生活里扮演了其对应的角色：稻草人，铁皮人，狮子是友善的男性朋友，处处给她协助；女巫是常欺负Dorothy和其他弱小者的恶女人；魔术师是个自以为是的男人，但也不能否认他确实有点本事。仙女在现实生活里没有具体对应者，但可以看作是Dorothy心中存在的形象，美丽智慧的女神，往往是小女孩对待困难的精神指引者。

  黄砖路毫无疑问象征着正确的人生道路，而催眠的魔花之类则象征着可能出现的诱惑。

  稻草人，铁皮人，狮子所缺失的东西也可看作是Dorothy要认识要寻找的，她将在这成长的路上获得智慧、情感和勇气，从而达到成年的必要条件。

  初次看动画片时觉得这OZ国着实古怪，和过去童话里常见的森林宫殿之类有着很大不同，再次感谢电影，在场景布置上动用了象征意味明显的色彩和歌舞，让我明白了其中的寓意。

  龙卷风之后Dorothy和房子最先落下的地方是，会唱歌的可爱小精灵，仙女，树木和缤纷花朵，通过长长的黄砖路到达了秩序严密结构复杂的翡翠城，里面是一排排身着绿衣的少年侍者，这象征着Dorothy的心境由天真漫烂的儿童时代转向注重礼仪和规则的成人世界，在翡翠城里，Dorothy在见到魔术师前被改变了发型，两只麻花辫变成了披肩发，这个细节也体现了这种转变。

  而后，一行人来到了女巫阴森可怖的城堡，有火把和飞猴，时间永远是黑夜。尽管我们的Dorothy始终被塑造得那么善良，这阴森的景色还是暗示出来了，如同一切争取生存空间的人一样，她已不可避免地陷入勾心斗角的利益争斗中。

  具有讽刺意味的是，几番磨难之后，最后完成Dorothy心愿的不是那个故弄玄虚的魔术师，而是仙女。魔术师可看作是来自男性世界的权力，而仙女象征的是Dorothy的深层自我，智慧、情感和勇气的获取都来自于外界，而“回家”这件事意味着内心对母亲和最初自我的认同，必须经由她的内省才可完成。

  最后，必须要提一下那双红宝石鞋，那双鞋子有着巨大的魔力，可送Dorothy去任何地方，而未经仙女点拨的她却不知道其力量。其象征意义在动画版本体现得较明显，结尾处Dorothy转动红宝石鞋，狂风再次来到，把她吹回了家，鞋子就在这狂风中永远地遗失在大漠中了。我觉得遗憾，为什么不让Dorothy带着红宝石鞋回家呢？但也隐隐感到，带不回才是合理的结局。

  亦舒在《阿修罗》里说，少女对这个世界的感觉最透彻，像冷的刀刃，随着时间推移变得柔而迟钝。奇妙的历险结束了，长大了的Dorothy回来了，不再是过去那个懵懂无知的Dorothy，她多了智慧、情感和勇气，但那独属于孩童的想象力和灵气却是永不会再回来了。红宝石鞋，大概就是象征着那些到了人生某一阶段注定要消失的魔力吧。