汉高帝大传(精) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

安作璋、刘德增编著的这本《汉高帝大传》以刘邦的活动为主线，在秦汉之际广阔的社会背景下，重点论述这一时期波澜起伏、复杂尖锐、风云激荡、动人心魄的政治和军事斗争，以丰富、确切、真实的资料，严密科学的论证，展示强大无比的秦皇朝二世灭亡的必然性；展示不可一世的项羽 兵败垓下、身死东城的必然性；展示出身卑微、读书不多、颇有些无赖气质的刘邦如何夺得灭秦的首功，灭秦之后，又如何在 不利的形势下，拔出同列，削平群雄，特别是战胜项羽，摘取农民战争的胜利果实，从而蹑足九五，成为大汉皇朝的 ；展示时代如何使一个卑贱的农民变成了创造辉煌业绩的英雄。同时也揭示，刘邦本人的条件，他的气度、品格、谋略和才智如何适应了时代的需要和选择，成为独受时代钟爱的幸运儿。对于同刘邦有关的历史人物，如秦始皇、秦二世、赵高、李斯、陈胜、吴广、项梁、项羽、范增，特别是刘邦那个布衣将相群体，以及吕后等人，也一一加以品评，给每个人一个历史的定位。对于此期间发生的重大历史事件，如“焚书坑儒”、“大泽乡起义”、“巨鹿之战”、“约法三章”、“鸿门宴”、“楚汉之争”、“布衣将相之局”、“废太子风波”、“白马之盟”、“封王诸吕”等一一进行考辨，给它们一个科学的评价。

前言

章 时代 家世 理想

一、历史转折时期

二、真实的历史与历史演义

三、“大丈夫当如此也!”

四、“天下苦秦久矣!”

（一）胜利冲昏头脑

（二）沉重的赋税和徭役

（三）残酷的刑罚

（四）“焚书坑儒”

（五）秦二世的暴政加速了农民起义的爆发

第二章 起事 人关 亡秦

一、“篝火狐鸣”

（一）风雨欲来

（二）大泽乡的怒吼

二、丰沛起义

三、鏖战巨鹿

四、进军关中

五、约法三章

第三章 楚汉之争

一、楚霸王的梦想

（一）鸿门宴

（二）大分封

二、汉王的以屈求伸

三、定三秦

四、袭彭城

五、战荥阳

六、十面埋伏

七、以“智”胜“勇”

（一）“斗力”者的惨败

（二）“斗智”者的成功

第四章 登基 受降 迁都 平叛

一、定陶登基

二、区别对待的受降政策

（一）田横与五百士之死

（二）季布与丁公的生死荣辱

三、迁都长安

四、平定异姓诸侯王

（一）韩信伏诛

（二）彭越惨死

（三）英布覆灭

（四）卢绾败亡

（五）韩王（信）反叛

（六）张敖失国

第五章 继承 创新 发展

一、陆贾《新语》与汉初统治思想的确立

二、郡国并行

三、完善汉家制度

四、迁徙豪强

五、发展生产

六、“和”“安”胡越

第六章 开创布衣将相之局

一、“萧规曹随”

二、运筹帷幄

三、多谋少戆

四、“安刘者必勃”

五、众星拱辰（上）

六、众星拱辰（中）

七、众星拱辰（下）

第七章 慷慨悲壮歌《大风》

一、废太子风波

二、英明的遗嘱

三、不平凡的帝王气度

第八章 “佐高祖定天下”的吕后悲剧

一、得力的辅佐

二、王诸吕铸大错

三、始料不及的结果

第九章 结语

一、布衣皇帝雄视百代

二、大汉文化影响深远

附录 汉高帝大事年表

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随着封建生产关系的发展，奴隶社会“工商食官”的格局打破了，一批经营盐、铁等重要生产和生活资料的大工商业主应运而生。从春秋末年到战国时期，他们中的一些人已富埒王侯。例如越国的范蠡，鲁国的子贡、猗顿，赵国的郭纵，以及秦国巴蜀的寡妇清等，都是资产以百万计的大工商主。他们经营的工商业，对瓦解奴隶制的经济基础，起过积极作用；在促进地主土地私有制产生发展的过程中，也起过酵母的作用。然而，由于他们总是不择手段地追逐高额利润，囤积居奇，垄断投机，大放高利贷，与封建自然经济形成一定的矛盾。尽管封建统治者离不开工商业，尤其他们日益 的生活， 需要工商业提供大量的产品，但是，他们又一再重申“重本抑末”的国策，有时对工商业者施以严厉打击。其实，大工商主是封建统治阶级的一个组成部分，在一定意义上是作为地主阶级的附庸而存在。而且，他们之中的不少人还经营土地，秦汉以后，则逐渐与官僚和豪强地主合流了。在大工商主旁边，还有一大批小手工业者和小商人，活跃在城市和乡村，制造与销售着大量农民需要的生产工具和生活必需品，构成当时封建经济不可缺少的组成部分。这些手工业者和小商人的 大部分，都是自食其力的劳动者，同样受着沉重的压迫和剥削。在大多数情况下，他们能够参加农民革命队伍，成为反封建斗争的力量。战国时期，虽然封建生产关系已经在社会经济生活中占了 地位，但奴隶制的残余还大量存在。历史文献中有关“奴”、“隶”、“仆”、“臣”、“竖”、“虏”的大量记载说明，农业生产中还在继续使用奴隶劳动，官营工商业领域主要依靠奴隶劳动，而在达官贵人、地主豪富的家内， 有成千上万的奴婢供主人驱使。在当时的社会里，奴隶的地位 下，境遇 悲惨。他们没有丝毫的人身自由，主人可以随意将其买卖、转让，甚至用于殉葬。封建社会初期之所以还存在大量奴隶，一方面因为适当保存奴隶制残余作为封建剥削的补充，对地主阶级有好处；另一方面是因为地主阶级不可能 废除奴隶制。就是封建化比较 的商鞅变法，也有“事末利及怠而贫者，举以为收孥”的规定，就公开承认奴隶存在的合法性。由于奴隶处于社会的 层，终日受着非人的待遇，他们往往成为农民起义的积极参加者。 初期封建社会虽然较之奴隶社会有着不可比拟的优越性，但它同样是一种残酷的剥削制度，它一开始就建立在严酷的阶级对抗的基础之上。农民阶级和地主阶级的矛盾是封建社会的主要矛盾。 随着经济基础的变动，在上层建筑领域也发生了重大的变化。首先在政治上，地主阶级掌握了政权，确立了自己的统治地位，以血缘亲疏选官的“世卿世禄”制度逐渐被“任人唯贤”、文武分途的官僚制度所代替，许多有才能的文武之士跻人列国的庙堂；各级奴隶主贵族专政的“分封制”逐渐被封建专制主义中央集权的郡县行政体制所代替。其次在思想领域，殷周以来处于主宰地位的人格神的天道观开始动摇。儒、墨、名、法、道、阴阳、兵、农、纵横等诸子百家，各以其鲜明的个性汇流成生气蓬勃、气象万千的时代思潮。当战国时代临近结束的时候，儒家的苟卿以其博大精深的天道自然观在哲学上为先秦诸子思想作了唯物主义的总结，而他的学生韩非，则以其法家深刻峻峭的笔锋，为新兴地主阶级的未来 勾画出一幅理想的蓝图。 春秋战国五百多年间，伴随着奴隶社会向封建社会过渡的是连绵不断的争霸战争和兼并战争。虽然孟子对春秋以来各诸侯国之间的争霸战争深恶痛 ，斥之为“春秋无义战”，但正是经过春秋时期近三百年的争战，造成了“弑君三十六， 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”的局面。当东周第十五代国君周元王（仁）举行登基大典的时候，“天下共主”的周王室实际上已变成了局促于洛邑一隅的蕞尔小国。而昔日数以百计的向它称臣纳贡的诸侯国，都从黄河南北、长江上下游悄然而逝。在时代的大浪淘沙中发展壮大的战国七雄秦、齐、楚、燕、魏、赵、韩则各自雄踞一方，为争夺土地、人口、城市在军事、政治、外交各条战 进行着 加激烈尖锐的兼并战争。社会的发展，经济文化的繁荣，战争的频繁激烈，构成了民族融合的大熔炉。春秋初期还保留在史籍中的具有各种名称的少数民族，到战国后期，就像飘进大海的雨点一样，都无声无息地汇进了华夏族这个巨大的共同体之中。随着各地区经济文化联系的加强和民族融合的发展，中国历史走向大统一的趋势日益明显。梁襄王问孟子：“天下恶乎定？”孟子对日：“定于一。”哲人的论断反映的是历史发展的客观要求。而兼并战争的形势，在经过了初期的魏国首强，中期的秦、齐对峙之后，到战国后期，已经形成了秦国独操胜利之券的不可逆转的局面。 当刘邦来到世上的时候，另一个伟大人物赢政——即后来的秦始皇帝已先于他三年，即公元前259年（周赧王五十六年）出生在赵国的首都邯郸。也就在这一年，秦国与赵国之间进行了战国时期规模 的长平之战。赵国 精锐的四十万大军，被秦将白起活埋于太行山麓的丘壑之中。从此以后，战国兼并战争的形势急转直下。面对秦国咄咄逼人的进攻，东方六国只有招架之功，而无还手之力了。公元前246年（秦王政元年），十四岁的赢政登上了秦国的王位，政权操在相国吕不韦手中。此时，秦国的军队虽然还在继续向东方推进，但它的内部却正在经历着极其激烈的斗争。公元前238年（秦王政九年），二十二岁的秦王赢政毅然平定了假宦官长信侯缪毒的叛乱。第二年，又免除了吕不韦的相国职务，把全国的军政大权集中到自己手里。之后，秦王在李斯、尉缭、王翦、王贲父子等一大批文臣武将的辅佐下，以日益凌厉的攻势展开了对六国的统一战争。公元前230年（秦王政十七年），秦军攻破韩国首都宜阳，韩王安成为六国中 个 之君。公元前228年（秦王政十九年），王翦统帅的秦军大破赵军，赵王迁成了秦国的阶下囚。公元前225年（秦王政二十二年），秦将王贲决黄河之水直灌魏国首都大梁（今河南开封），魏王假拱手投降。公元前223年（秦王政二十四年），王翦统帅的六十万秦军攻破楚国的 一个都城陈（今河南淮阳），俘楚王负刍。公元前222年（秦王政二十五年），秦将王贲攻破辽东，俘虏了三年前逃到此地的燕王喜。之后，王贲由辽东回军，途中灭掉赵王迁之子嘉建立的代国。第二年，这支秦军攻入齐国首都临淄，使齐王田建成为六国中 一个做了俘虏的国王。当统一的凯歌声响彻中国大地的时候，指挥这场伟大统一战争的三十九岁的秦王赢政踌躇满志地戴上了皇帝的冠冕。而未来的中国第二个封建皇朝的开国皇帝刘邦，这时却只不过是秦始皇帝统治下的一个中年农民。不管刘邦做皇帝以后的汉朝臣子们如何绞尽脑汁神化他的形象，未来的汉高帝在当时大概怎么也不会想象到十九年后，他自己会在群臣的欢呼声中登上皇帝的宝座。 P9－11

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书籍介绍

汉高帝刘邦是中国历史上第一位由农民起义领袖登上皇位的布衣皇帝。在秦未农民起义的烽火岁月里，经三年鏖战，摧灭强秦，四年奋斗，战胜项羽，成为大汉皇朝的开国皇帝。两汉皇朝延续了四百多年，成为中国封建社会前期发展的高峰，形成了以汉民族为主体的中华民族和博大精深的汉文化，对中国乃至世界历史的发展影响深远。《汉高帝大传》翔实地记述了大汉皇朝缔造者刘邦辉煌传奇的一生，透彻精辟地剖析了他思想和性格，展现了影响那个时代历史进程一批代表人物的群像，既是一部科学的历史论著，也是一部传播和普及真实历史知识的传记著作。

• 作者：兼忘之城 发布时间：2019-09-23 17:59:49

  观念虽有些半新不旧的，文体也不算好，但结构完整，叙述全面，分析议论的看点也很不少，作者长于秦汉制度史，相关内容也自是得心应手～虽是颇熟悉的一段历史，读过此书，还是觉得蛮有收获的～

• 作者：单行道旁边有坡 发布时间：2023-12-02 14:31:46

  读的是这个版本

• 作者：把酒临风 发布时间：2012-05-10 16:51:08

  2007年12月18日

• 作者：亢龙无悔 发布时间：2008-04-14 11:55:38

  还不错，尽管有些传统观点，但也有些新意的

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-04 13:08:18

  经典作品。

• 作者：只是世界尽头 发布时间：2023-05-18 16:36:14

  迂腐

• 历史必然性

  作者：建戈 发布时间：2010-01-25 14:35:01

  看这书，总觉得作者要写的“历史必然性”和“成功者”是同义词，从而可以延伸出褒的人物评论；而“违反历史潮流”和“失败者”也是同义词，又从而可以延伸出贬的人物评论。

  我知道专家一定要说这不同义，可是我就是看不出来有多少不同。

• 孙贯文与《北京大学图书馆藏金石拓本草目》

  作者：思适斋中小学生 发布时间：2019-12-25 01:25:42

  （小文是我自己写的，保留著作权利）

  孙贯文这个名字，今天已经不太为人所知了。不仅北大考古文博学院的学生不知道，一些学者也未必知道。见过上海一教授引用孙贯文的文章，说“1992年孙贯文发表某文”云云，实际上孙在1980年代已经去世，他的大部分文章都是身後由他人整理发表的。

  孙贯文是谁？目前能够看到的最详细的介绍，出自赵超先生《锲而不舍：中国古代石刻研究》（三晋出版社，2015）一书的《後记》：

  孙贯文先生是辛亥革命功臣孙丹林先生的长子。他从40年代末就供职于北京大学国学门及后来的历史系考古专业，直至80年代去世，一直在北大从事考古教学与图书资料整理，并曾参加马王堆汉墓帛书、银雀山汉简等重大出土文献整理工作和地震历史资料的汇集工作，尤其擅长金石铭刻之学，是著名金石学家陆和九先生的私淑弟子，可以说是传统金石学的嫡派传人。日前文学所王达敏先生示知，孙先生还是北方桐城派古文大家贺孔才先生的传人，应该是从曾国藩算起的北方桐城派第六代弟子。只是由于桐城派在49年后遭到批判，曾是中华人民共和国捐献文物第一人的贺孔才先生又被迫自尽，长期蒙受不白之冤，孙先生才对此始终无法提及。同具备中华民族优秀文化传统的众多老一辈知识分子一样，孙先生学识渊深，博闻强记，正直善良，忠厚勤恳，是做人与做学问的崇高典范。由于历史原因，他的辛勤工作与研究长期没有得到应有的重视，仅在晚年得到一次招收研究生的机会。我也幸运地在十年文化浩劫后得以跟随孙先生学习古代铭刻学。孙先生是用全部心血倾注于我这个唯一的学生身上，希望我能将石刻研究有所传承，以至于旧病复发，早早地离开了人世，使我至今想起来仍难过不已。

  这段话对孙贯文的家世、师承、履历、学术活动等方面作了初步介绍。然而，这些信息还不能满足人们了解当代学术史的需要。而且赵超虽是孙贯文唯一的研究生，但是直至改革开放之後师徒二人方才相识，彼时孙已进入晚年。孙的早年经历，赵未必了解。因此，仍需有人寻找更多材料，进一步澄清孙贯文生平、著述的相关问题。

  关于孙贯文的家世，民俗学者江更生在《闲话灯谜》（上海远东出版社，2009）一书中说：

  第二位老师，即是考古学家、画家孙仲威（桂恩）先生。……孙师生于1917年，山东蓬莱人，出身于书香门第，尊翁丹林公，曾任北洋政府内务总长，为吴佩孚同窗，后被聘为中央文史馆馆员。长兄孙贯文，北京大学教授，古文字学及碑帖专家，三弟孙桂武，复旦大学政治经济系教授。

  可知孙贯文的父亲是孙丹林，丹林有三子，贯文是大哥，还有二弟桂恩、三弟桂武。关于孙林丹，《中国近现代人名大辞典》、《中国近现代人物名号大辞典》、《中华民国史大辞典》等多部近现代史辞典中皆载其名，是民国年间的重要人物。这里摘录传记两种，其一是《山东革命文化人物简介》中的说法：

  孙丹林，字汉尘，蓬莱县（今蓬莱市）城里人。1904年，考入官立山东大学堂。后加入同盟会，曾任烟台东牟公学汉文教员，1912年1月1日赴大连，于15日晨带领革命军在蓬莱水城登陆，一举攻占蓬莱城，成立登州军政府。同年11月，成立山东军政府，出任秘书长兼军事参谋。后被调高苑任知县。1922年，出任北洋政府内务次长，后任内务总长。国民党南京政府成立后，任上海中国兴业银行总经理。七七事变后，国民党政府外交部任命为特派员，被托词推却。1943年冬去重庆，被委以阁员之职。1949年，拒绝去台湾。新中国成立后，被聘为中央文史馆馆员。于1971年病逝。

  其二是山东省蓬莱市史志编纂委员会所编《蓬莱县志》（齐鲁书社，1995）中的说法：

  孙丹林（1886一1971），宇汉尘，蓬莱县城里人。

  光绪三十年（1904），孙丹林考入山东大学。光绪三十一年（1905）由同盟会山东支部负责人徐镜心介绍加入同盟会。此后，他以蓬莱城里华提士药房为活动中心和联络点，传播革命思想．先后发展同盟会员20余人。宣统三年（1911），孙丹林遵照同盟会山东支部指示，组织蓬莱同盟会员进行攻打登州的内应准备工作。1912年1月11日，他亲赴大连，带领革命军乘船渡过渤海海峡，于15日凌晨在蓬莱水城登陆，在蓬莱同盟会员的配合下，一举攻占蓬莱城，成立登州军政府，孙丹林任军政府总秘书长兼军事参谋。登州军政府被袁世凯解散后，孙丹林调任高苑知县。

  1919年，孙丹林前往湖南充吴佩孚戎幕，力促吴佩孚支持五四学生运动，为吴佩孚起草电文，通电全国。1921年秋，开始与中共党员李大钊交往，筹商推翻徐世昌之伪国会。1922年，孙丹林任北洋政府内务次长、内务总长。同年10月，黎元洪突然召开临时紧急国务会议，拟逮捕中共党员40余名，黎展示名单，李大钊名列首位。众阁员皆不言语。黎元洪问孙丹林有何意见。孙丹林不赞同。黎说：“维持治安秩序权归内务部，何以对此有异议？”孙答：“思想自由、信仰自由乃人民之特权，各国之通例，研究共产主义即刷新政治之贪污黑暗，实现人民生活自由，他们研究改良进步等，于国于民皆有裨益，何必取缔？”黎说：“若有扰乱秩序，谁负其责？”孙回答：“我以身家性命负完全责任。”黎元洪当即批以“缓办”二字。散会后，孙丹林立即密告李大钊，建议“暂缓活动”并嘱同志暂避。

  1923年，孙丹林因母丧脱离政界。后任上海市中国兴业银行总经理。1937年“七·七”事变后，日本人邀孙丹林任伪职，孙托辞推却。1943年冬去重庆，蒋介石委以国民政府顾问之职。中华人民共和国成立后，孙丹林被聘为中央文史馆高级馆员。1971年病逝，终年85岁。

  概括来说，孙丹林早年接受了良好的高等教育，曾任汉文教员。大学期间加入同盟会，後来逐渐成为蓬莱地区的革命领导者，亲身参与辛亥革命。清民易代成为他一生中的转折点。民国年间步入政坛，先後担任山东军政府秘书长兼军事参谋（1912-）、吴佩孚幕僚（1919-）、北洋政府内务总长（1922-1926）、上海市中国兴业银行总经理（1927-）、国民政府顾问（1943-）等要职，其势力范围涉及山东、湖南、天津、北京、上海、重庆等地。

  父亲有着较高的文化水平，关心国家命运，居于显要的职位，提供优渥的家庭条件，这些都深深地影响着孙贯文的早年生活。他与两个弟弟日後都成为大学教授，“一门三教授”不能不说与家庭教育有关。不过，各书对孙丹林生平的记载，民国年间非常详细，新中国成立之後却语焉不详，甚至一笔带过，这难免让人疑惑。

  根据《後记》，孙贯文曾师从陆和九、贺孔才。陆和九 （1883 —1958） ，本名开钧，以字行，别署墨盫。湖北沔阳人，历任湖北襄阳第三师范国文教员、武昌大学汉文科长；中岁迁居北京，历任中国大学国学系讲师、民国大学教授等教职三十馀年，讲授金石学、古器物学、文字学及书法、篆刻等课程。其金石学之著作，有《中国金石学》（北平中国大学，1929）、《金石学讲义》（北平中国大学，1933）等（参见邓章应《文字学论著目录》，2018）。孙贯文一生足迹似未及湖北，其就学于陆和九，当在陆任职北平中国大学期间。孙贯文居北京的时间，目前可以确知的有两个阶段，第一阶段是1922-1926年孙丹林任职北洋政府期间，第二个阶段是1945年抗战胜利以後。从师生二人的年龄来看，孙贯文就学于陆和九，似在前一阶段。另外，赵超《後记》中“私淑”一词并不恰当，孙贯文实是亲自游其门下，非但私淑而已。

  现在我们可以看到孙贯文的三篇诗作之中，一首发表于1946年的《天津国民日报》，另一首写作时间不明，现抄录于此：

  天游师海西草堂

  远望疑无路，到来一径通。人情流水外，世事闭门中。朝夕对秋菊，盘桓抚古松。门墙盈丈地，每许得从容。

  徐君斋中见天游师书

  作诗如作文，写出胸中意。昨见三五行，徐子橱中庋。衹赏笔墨工，皮相诚堪鄙。谁只点画间，中含郁愤气。小子本不才，先生诚多艺。惜哉屠龙手，竟作雕虫技。

  按，“天游师”是孙对他的老师贺孔才的称呼。贺孔才（1903-1952），名培新，字孔才，号天游，河北武强人，1926年迁居北平，寓所名“海西草堂”（并非徐世昌之“海西草堂”）。1922-1926年间，贺孔才刚满二十岁，断无担任教师之理。因此孙贯文就学于贺，似不应在前一阶段。然而孙贯文在1930年代的行迹无法考知，只好暂付阙如。

  关于抗战期间孙贯文的经历，《吴宓日记》、《时有恒诗文选》二书留下了一鳞半爪的记载。时有恒之子、江苏师范大学图书馆前馆员时善刚在《父亲时有恒遗物中的徐州文艺界抗战故事》一文中说：

  1939年春，父亲由西安到成都，在鲁迅先生逝世三周年（10月19日）时开设未名书铺，以此纪念鲁迅先生和“未名社”，勉励自己学习鲁迅的革命精神。书铺在东城根中街，楼上居住楼下经营，后又在祠堂街开一分店。针对不同读者的需求，店中之书既可出售也可租赁，还可在店中阅读，深受读者欢迎。常到书店来的有学校师生、文化艺术界人士及一些流亡的知识青年。叶圣陶、萧军、曹葆华、瞿白音、周彦、毛一波、刘开渠、孙伏园、黎东方、车辐、张逸生、孙贯文等人都常来书店找书或者看望。祠堂街长仅三百多米，却有大大小小的书店及出版社数十家，开明书店、生活书店、三联书店、普益书社、大东书局等都在这条街上，人们称它为“书店街”、“文化街”。

  又《吴宓日记》第9册（三联书店，1999）载：

  （1945年10月10日）上午8-10孙贯文来，久谈时局。按中国今成南北朝之形势。河、淮以北，甚至江、淮以北，将为共产党所据，而隶属于俄；（近新疆已有争战。）南方则为国民党之中国，号称正统，（以孙中山为国父，与古昔断绝。）而禀命于美。异日纵横相斗，俄与英、美、日等国大战，中国适成战场。而分立阋墙，互攻互残。赤县古国，遂至末日，沦胥以尽。

  抗战期间，孙贯文与在成都开设书店的时有恒多有交往。1945年8月抗日战争胜利，然而至1945年10月孙贯文、吴宓与当时很多学者一样，都尚未北归（岳南《南渡北归》）。可知孙抗战期间主要居于成都。抗战胜利後，孙贯文选择北归，後任职于北京大学文科研究所。1949年，北大文科研究所迁至燕园，孙贯文随之进入燕园工作。

  从在学界产生的影响来看，《北京大学图书馆藏金石拓本草目》是孙贯文学术生涯中最重要的著作之一。《草目》产生影响，一方面固然由于北京大学所藏“二风”拓本的重要性，另一方面亦离不开孙氏自身的功力。关于《草目》开始编纂的时间，《崇文集：中央文史研究馆馆员文选》（中华书局，1999）一书中留下了相关材料。该书收录了王会庵的《漫话好大王碑》一文，文中说：

  余早年曾在北京大学文科研究所工作，时老友孙贯文君方整理艺风堂及柳风堂所藏拓片，准备编目。……孙君常为我出示名拓，其中萧云从所拓，墨香纸美，字画清晰，确非凡手。

  今检《中央文史研究馆馆员传略》（中华书局，2001），王会庵任职于北京大学文科研究所是在北平解放之後。文科研究所于1952年并入中国社会科学院近代史研究所，因此二人在北京大学文科研究所共事，主要是在1949-1952年间。可知孙贯文在抗战胜利後任职北大之初，即开始着手拓本的整理。

  又，白化文在《退士闲篇》（广西师大出版社，2011）中说：

  那北大文科研究所可是卧虎藏龙之地。我跟看门的熟了，常混进去玩儿。我至今还保留着1947年暑期这里实测的平面图复印件，他们测量时，我还帮着扶过标杆呢！从图中可见，进门是一小院，有两个陈列室。第二陈列室西头隔出一间“古物陈列室”，里面驻扎的是历史系新留校的助教宿季庚（白）先生。……与第二陈列室相对的，第二层院子的南房由历史系统的“金石拓片整理室”和“明清史料整理室”占用。据我所知，前者由孙贯文先生主管，解放后迁到燕园，由孙先生独自编成《北京大学图书馆藏拓片草目》，以油印本形态供交流用。

  这段回忆文字亦能说明孙贯文开始整理拓本，是在接手北大文科研究所“金石拓片整理室”之初。

  《草目》在孙贯文生前未曾正式出版，仅有油印本问世。孙去世後，社科院考古所组织专人整理、誊抄，分八次发表在社科院考古所主编的《考古学集刊》第七集（1991）至第十四集（2004），这才广为学界所知。写作本文的同时，我把这八次发表用Acrobat从整本刊物中分出，然後合成一个PDF文件，附录在本文最後的网盘链接中，以广流传。

  整理拓片的同时，孙贯文先生还参加了一些文物工作会议、文物调查和考古发掘，并在北京大学开展教学工作。（今天有点困了，文物调查部分待写）

  1952年，北京大学历史系成立考古专业，孙贯文担任助教，直到文革前夕为止。这十多年的教学生涯，是孙贯文最常被後人回忆起的日子。现将我所见的材料罗列于下。

  李零《持诚以恒，终无愧悔——从高明老师的书读到和想到的》（《考古学研究》，2006）：

  高老师从事古文字教学，是从1960年开始。在他之前，古文字课是由两位最著名的古文字学家讲授：1952－1953年是由张政烺先生讲授，1954－1957年是由唐兰先生讲授。唐兰先生之后，1958－1959年，还有一段是由孙贯文先生讲授。高老师接手这门课，难度很大，带有白手起家的性质。当然，在其后的很多年里，唐先生给了他很多指导，孙贯文先生也给了他很多帮助。在高老师的著作中，我们不难看到唐先生的很多影响。高老师一直是怀着极大敬意，称呼唐先生为“我的老师”。孙贯文先生，也是高老师最怀念的故人，被他亲切地称他为“良师”、“益友”。

  《记忆：北大考古口述史（1）》（北京大学出版社，2012）所收高明先生访谈：

  有两位资料员资格很老，年纪也比较大，一位是容庚的妹妹叫容媛。还有孙贯文是搞拓本的，是一位很老的专家，就这么几个人。讲课的教员大多数是从外面聘来的。

  张忠培《为天地立心：真诚求实的学者——记张政烺师二三事》，收录于《想念张政烺》（新世界出版社，2015）：

  先生给我们讲授中国考古学史，辅导这门课程的是孙贯文先生。这门课程的考试，先生给了我四分。当时，我已很满足了。那学期学校倡导全优生，期终考试，我们班被考五门课程，只有我考的五门课程，四门是五分，一门即考古学史是四分。按学校规定凡只有一门是四分者，可申请补考以争取作个全优学生。为了班级的荣誉，有关领导和班级同学都鼓动乃至要求我去补考，以使班级成为有全优学生的班级。我在长郡中学读高中时，就因为化学课程不及格，为了能升级，就参加过补考，所以，补考于我并不陌生，但这次补考，性质不同，是为了争取班级荣誉，故补习也挺努力。当时无讲义，我听课又从来不记笔记，就只得凭着听先生课程后留下的记忆，去找书读，或者去请教孙贯文先生。通过这期间和孙先生的交往，我才知道他满腹经纶是很有学问的，也认识到自己的浅薄。补考是由孙先生主持，我觉得考得不好，但还是给了我五分。这给班级争了点荣誉。

  郝本性《在中国古代石刻研究的旷野中耕耘——读〈锲而不舍〉之后》（《文博中国》，2016）：

  赵超的研究生导师孙贯文先生，也是我在北京大学历史系考古专业读书时的老师。尤其是1962年我在北大作商周考古研究生时，导师唐兰先生重点辅导我研读铜器铭文，而关于石刻的问题，唐先生就叫我回校后向孙贯文先生请教。此后与孙先生多有往来，收益匪浅，至今还很怀念孙贯文先生。所以赵超也算是我的小师弟。

  从以上回忆文字可以看出，文革以前，孙贯文曾经辅导过的学生有高明、张忠培、郝本性等。从一些论文注释中还可考知孙贯文曾辅导过李学勤、石永士等。讲授的内容重点是石刻、碑拓，也教过古文字学。

  文革初期，孙贯文似曾被下放农村，不过具体细节已难以考索。1970年代，孙贯文与张政烺、裘锡圭、于豪亮、李学勤等人一起，整理了马王堆帛书和银雀山汉简，这是他学术生涯中又一个重要篇章。特别是银雀山汉简《孙子兵法》的整理，孙贯文似承担了较多工作。《时有恒诗文选》（中国社会出版社，2003）中保留了孙贯文的一篇诗作，是《孙子兵法》整理完成後，孙贯文给老友时有恒寄赠的一首名为《谈兵》的诗。时有恒作《答贯文师谈兵步原韵二首》以答之，答诗的小序中说：

  收由徐转来孙贯文师信中云：“去岁参加整理《孙子兵法》，书成有日，信口诌成一诗，录呈老兄一笑。”诗云：“学书学剑两无成，岁月堂堂去可惊。不信书生无用处，又从纸上学谈兵。”

  答诗末尾题有“1975.5.1成都”数字，可知小序所载孙贯文信中所说的“去岁”，是指1974年。这一年银雀山汉简《孙子兵法》整理完成，从诗中可以感受到孙贯文的喜悦之情。

  整理出土简帛是在社科院进行的，孙贯文的工作地点也由北京大学转移到了社科院。改革开放後，孙贯文招收了唯一的研究生赵超。赵超的硕士论文题目是《汉唐间异体字校读释例》（见于《中国社会科学院研究生院研究生学位论文目录（1978-1987）》，人民日报出版社，1988）。其後，孙贯文还指导赵超写作了《古代铭刻文字与古籍校勘》（《古籍论丛》第2辑，1985）等论文。赵超在多部著作的前言後记中都表达了对老师的感谢，使这个名字被更多人知晓。

  关于孙贯文的学术贡献，特别是《草目》的相关问题，我准备另起一文讨论。在此仅把笔者所见的孙贯文著述的目录列出，以供师友参考。

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  孙贯文著述目

  一、著作

  1. 《云谣集校本》，蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》多次称引

  2. 《北京大学图书馆藏金石拓本草目》，《考古学集刊》第7集至第14集

  二、论文（按照发表顺序排列）

  1. 重建礼拜寺记碑跋，《文物》1961年第8期

  2. 金文札记三则，《考古》1963年第10期

  3. 由出土印章看两处墓葬的墓主等问题（与赵超合写），《考古》1981年第4期

  4. 读书札记甲编，《中华文史论丛》1983年第1辑（总第25辑）

  5. 龙门造像题记简介，《考古与文物》1983年第6期

  6. 古人系尾新证，《思想战线》1985年第3期

  7. 金元曲字词杂考，《中华文史论丛》1986年第3辑

  8. 明拓孤本大相国寺碑丛考，《出土文献研究续集》1989年

  9. 陈璋壶补考，北京大学考古系编《考古学研究》（一），文物出版社1992年

  10. 薌他君石祠堂考释，《考古学研究》 2006年

  三、诗歌

  1. 天游师海西草堂，1946年

  2. 徐君斋中见天游师书，1946年

  3. 谈兵，1974年

  四、手稿

  多种，尚未整理。希望以後能有机会整理出版。

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  《北京大学图书馆藏金石拓本草目》PDF版百度网盘链接

  链接:

  https://pan.baidu.com/s/1P4AUFyjXUwXoKG34fijSKA

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