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  这个系列非常棒

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  心宿 火纹 交午

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  故事都非常好看 创意拉满 感觉 60% 是基于现实 40% 有些畅想的成分 最喜欢的是幸福岛 一些摘抄 “如果被不安全感控制 你就无法得到真正的爱和归属感 同样 如果被对失去爱的恐惧控制 你就无法得到真正的自尊 山顶并不意味着永恒的幸福 因为幸福存在于不断摆脱各层次的恐惧 去攀登更高山巅的动态过程中”

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  太喜欢这个故事啦“嗷呜”

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  天下非一人之天下，唯有德者能享之。这天下为何一定要被“有德者”享之，而不能为大家所共有，这是《烧饼歌中的历史》想要探讨的问题。

  就全书而论，作者提出的以互相相害为基本特点、谋求伤害公平的第四种博弈法则，很好地解释了书中所列举的种种历史现象，将这个假设放到现实生活中亦有可取之处。全书的中心论点是皇权、士大夫阶层、群众彼此牵制，在第四种博弈法则的规则下运动，共同构成彼此伤害的大泥潭，却没有谁能超脱之外。这样的结果就是皇权这个怪物绵延千年不绝，群众则是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，士大夫一直以国家实际管理者的身份出现，然而士大夫阶层话语权却随着皇权的发展一步步削弱。作者借着刘伯温《烧饼歌》的名头，全书所阐述的东西却与神秘文化几无任何关系，所有论证的都是掩盖在烟云之下的社会规律，是实实在在的东西。

  虽然观点新颖独到，用于解释历史、验证现实都显得简洁有力，但是，对于作者是如何提出这个观点的，这个假设是如何形成的，书中未有任何交代，读来实有空中楼阁之感。偏偏这个楼阁是如此精妙，让人不得不相信其下一定有贯穿5000年的深厚基石，只不过是作者故意略去不表了而已。

  至于作者为何略去不表，这是另一个话题，在此不讨论。

  具体而言，本书引发的思考主要有以下几点:

  1、历史上发生过许多次劝进。劝进的结果就是出现一位帝王，他将独占整个创业团队所有的奋斗果实，从平民进化为天子，他的子子孙孙也将可以合法地继承这无限的权力，至于名臣宿将就不得不沦为皇权的奴隶，从此生杀大权落入人手，不仅如此，他们的子子孙孙也将继续为皇权奴役。按照常理，这样的事情正应该是这些经天纬地、开创国家的大能所应极力避免的，而历史出乎常理，他们不仅没有避害，反而像是集体失智——双膝一跪，高呼万岁，仿佛拥护还来不及。怎么会有这样的悖乎人之常情的事情屡次发生呢？

  窃以为还是第四种博弈规则主导着这一切。互相伤害的规则不仅表现在皇权、士大夫、群众这三个大方面的相互运动之中，也还表现在这三个方面的内部运动当中。不妨假设一个场景来推演一下。

  现有某开国团队，首领为A，得力干将有B、C、D、E四人。在这个组合中，B、C、D、E四人心中默认首领A是想成为皇帝的，而A心中不管真实想法如何，都不会改变这一点，因为君心莫测，部将们不可能确定的知道某次A表态说自己不想当皇帝是不是一个试探。接下来，假设A一直没有提出要登上九五之尊，四位部将将会商议是否要劝进，试想一下，因为第四种博弈规则的作用，这些部将也无法得知他人所说的不同意A加冕是否为试探之语，所以这个问题一旦提出，结果就只能是一致同意A加冕为皇，于是争先恐后劝进。假设A提出了加冕的要求，显而易见，部将都是没有反对的余地的。

  这也就意味着，如果一个开国团队一开始没有明确的新的政治纲领，那么势必会陷入这一博弈困境，也就只能是再产生一位皇帝，再次形成三者博弈的局面。更何况，历史上的农民起义，哪一个不是奔着当皇帝去的？所以，这个僵局需要外来的力量才能解开。

  外来力量首先要完成的任务就是开启民智，让广大的群众，至少使其中的精英，认识其他的政治形式；其次，要有足够大的能力打碎原有格局；最后，还要有新的利益分配规则。如此方有希望跳出皇权怪圈。只有民主思想深入人心，且法律、制度都保障、加强民主，皇权才会离我们民族越来越远，而不是换身衣服，改个姓氏继续祸害神州。

  至于本书上给出的解释却是这种劝进的奴性来源于无尽的贪婪欲望。窃以为不可，大概在博弈规则之下，彼此之间信息可信度降到临界值以下，才是千年未有改变之原因。