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• 作者：隐士谢六六 发布时间：2024-02-04 15:10:24

  确实有一点浅

• 作者：废柴白 发布时间：2020-05-06 11:09:49

  应该是卡抽自己写的，毕竟文字方面还是挺朴实的，差不多能猜到的悬疑，还可以。

• 作者：シ籹陔D訫﹖ 发布时间：2010-01-22 13:03:58

  好看

• 作者：ᠴᠣᠭᠲᠤ 发布时间：2023-04-26 10:15:21

  牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。

  卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。

• 作者：王谨言 发布时间：2023-12-23 16:27:56

  立足于肌肉解剖

• 作者：恪彥 发布时间：2013-05-20 10:34:21

  实际内容仅仅为60页的讲稿,且均为老生常谈.

• 《阴阳师》的唐朝版

  作者：नरक 发布时间：2017-10-10 05:26:50

  日本的文学家和历史作家要想完全不涉猎中国，那是不可能的。甚至说即使只是浅尝辄止都是不可能的，毕竟大唐是日本的爹。（正经脸）

  先说《妖猫传》本身吧，只能说这个故事毕竟是唐朝背景的所以十分吸引我，如果是日本背景的我肯定看一半就看不下去了。其实也并不是作品本身不好，而是看过了《阴阳师》之后再看本作，觉得梦枕貘有点江郎才尽的感觉。从源博雅到橘逸势，作者总是要给主角身旁配上一个二愣子才满足。这个二愣子总是问主角一些哲学方面的问题，然后问完了却还一副呆瓜脸，一次衬托主角的博学。大量的对话，最后加上一句“事情就这么定了下来。“又或是直接对景致进行描写后，”这里是位于XX的XX地方。“并且由于本作的背景不是日本而是长安了，所以梦枕貘故意描写得没《阴阳师》那么美的？

  这里就涉及到梦枕貘，对中国的态度问题。我并不是说梦枕貘看待中国的态度有问题，而是他看待中国的态度，其实也从侧面的能反应出他自身的水平。日本作家对中国的态度很鲜明，成长于战前的作家对于中国总是持有一种友好与向往。而战争明显改变了他们的态度，成长于战时的会有一种轻蔑。而成长于战后的，还愿意涉及中国的，更多的是一种自大，而梦枕貘毫无疑问就是这样的。其实从《阴阳师》里就能看出些许端倪，竟然试图把京都的一次宴会用来和《妖猫传》中也有提到的玄宗那次盛宴相提并论，这是真傻还是假傻？真以为平安京也敢和唐长安相提并论了？而《妖猫传》和《阴阳师》两相对比之后就更是如此了。如前所述，《妖猫传》更多的时候忽略了对背景的美化性描写。并且，反复强调着唐朝当时犹如一个熟透了的果子，就快要糜烂了。尽管他也不得不偶尔提及一句，即使如此，长安也是当时世界上最为壮观的城市。这么做的确也无可厚非，毕竟别人要提升的是日本的档次，而提升中国的档次需要我们自己的文学家来做。但是，倘若是成长于战前的作者恐怕就会客观许多，若是田中芳树想必也能更加准确的把古时的中国展现出来。

  不过梦枕貘也在无意中把儒学和佛教的真实差别展现在了我们面前，儒学不会去研究宇宙的奥秘，而是着眼于一个世俗的社会。我们更多的时候总是单纯的用看待迷信的眼光来看待宗教，却忘了连“宇宙”这个词本身也是出自道教。

  ”中国人总是知道怎么做，却不去思考为什么。“——忘了是《讲谈社·中国的历史》哪一册中作者这么说过。而中国作为一个极端的世俗社会，仿佛也就是疏于对道教和佛教的尊重，忘了去思考世界的本质，才在明末开始逐渐落后于文静复兴的西欧。——梦枕貘借用空海之口向橘逸势和读者们讲述大日如来的本质时，我突然闪过这样的想法。

• 很有趣的书。如果作为烹调的书来看，会非常的失望，这个其实是文化比较的小品。

  作者：Amber 发布时间：2010-12-27 11:39:41

  应该看做是游记或者是哲学之旅，但是视角又恨特别。比较适合喜欢做做饭，发发牢骚的人来看看的怡品。

  日本人的角度很突出，很多东西可以找到共鸣或者答案，尤其是日本的一些故事。

  发酵食品，是任何一个喜欢烹调的人，无法回避的一个阶段。是否要自制呢？？呵呵。

  如果喜欢历史交流或者文化比较的人，我会推荐。毕竟饮食是相对没有政治化的东西，是民间文化的代表。