我想出门买早点，却骑了一辆单车回家 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

吃面还是披萨？男人还是女人更擅长做决策？为何我们容易陷入决策瘫痪？怎样解决选择困难？为何做完决定我们又容易后悔？我想出门买早点，却骑了一辆单车回家？……

在职场与生活中，我们每天都在和做决定打交道，但做决定背后的原理是什么？有什么心理学的技巧和方法可以帮助我们做决定？

德国知名职场发展专家及战略咨询家约亨·马伊从脑神经科学、心理学和经济学的角度，分析了在职场和生活中人们做决定背后的原理，总结了必须避免的7大认知陷阱和6种思维惯性，提供了12条决策技巧和5项经验法则，准备了3个心理测试游戏，帮助你理清头绪，更高效地做出更好的决定。

第一章 做决定为何那么难？

自测：面对认知失调，我会如何反应？

边缘系统和大脑皮层：每次做决定都有两个大脑系统参与

第二章 吃饭还是吃面？今天我懒得做决定……

决策疲劳和决策瘫痪是怎么回事？

谁更容易做决定：男人还是女人？

谁做的决定更好：男人还是女人？

* 抉择让人疲惫

第三章 当我们做决定时，我们是在做什么？

每次做决定都是一场赌博

每个决定都是排除其他选项的结果

*选择题：让谁搭你的车？

*抉择的陷阱：双重束缚

第四章 选项多寡对做决定的影响

选项越多越好吗？

*布里丹的驴

*诱饵效应：帮助做决定的选项

第五章 盲目行动或犹豫不决都是不好的

机长凡·赞顿的灾难决定

犹豫不决怎么办？

心理测验：我是一个完美主义者还是知足者？

第六章 把决定权委派给他人的艺术

习惯：无意识地把决定权委派出去

有意识地把决定权委派出去

第七章 用直觉做决定可靠吗？

索罗斯的背

*我们为何称直觉为肚子的感觉？

脑科学家达马西奥：“我感觉，故我在”

直觉有多可靠？

直觉是可以被训练出来的

*有轨电车的难题

第八章 快速做决定是好还是坏？

哪些决定可以快速做出？

快速做决定的方法

*没耐心：这个坏毛病从何而来？

为重要的决定腾出足够的时间

*做决定长远打算好，还是着眼当下好？

第九章 12种决策技巧大盘点

赞成和反对清单

本杰明·富兰克林清单

决策树

决策思维导图

决策矩阵法

考虑所有因素法

考虑最重要因素法

切片法

转换立场法

最佳情况与最差情况分析

问自己四个重要的问题

时间旅行法

第十章 要做决定了！没时间或没灵感怎么办？

五大经验法则教你如何在紧急关头做决定

思路卡壳时找到灵感的五个方法

*睡个好觉对做决定有帮助吗？

第十一章 这不是我最初想要的

决定做出后，我们就开始不满了

*为何团体决策会偏离个人的本意？

第十二章 设定人生目标的诀窍和方法

人生中最重要的六个领域

心理测验：三步走，找到自己的人生目标

为何有时我们会成为自己的障碍？

第十三章 这些认知陷阱和思维惯性要避免

*猜猜看：公交车在往哪个方向开？

七大认知陷阱你必须避免

六大思维惯性你应该警惕

*你的思维更偏直觉还是逻辑性？

第十四章 买买买！影响消费决策的因素

价格如何影响消费决策？

*消费决策的四种类型

打折背后的卑鄙伎俩

*饥饿感对做决定的负面影响

因纽特人为何买冰箱？

心理测验：我是哪种消费者类型？

小心！百货商场里到处都是诱惑

消费决策，男女大不同

第十五章 择偶：决定爱情的因素

有一见钟情这回事吗？

择偶标准，或者说，爱情是如何发生的？

*陷入爱河的人为何会做出非理性的决定？

第十六章 择业：职场中的选择

追求自我实现还是高薪？

*马斯洛需求金字塔

*高额奖金可以让人做出更好的决定

跳槽还是留下？

*愤怒让决定更理性

*想要做出更好的决定，就从椅子上站起来吧

第十七章 如何为自己的决定辩护？

为何我们想要主动向他人辩护？

如何为自己的决定辩护？

第十八章 完美的决定是否可能？

做错决定怎么办？

决策错误后的亡羊补牢

*生命终点时刻我们会后悔哪些事？

后记

德国畅销书作家、著名职场发展专家、社交媒体战略咨询家。

马伊曾是在德国《经济周刊》工作13年的资深编辑，后于2007年成立了被《时代周报》誉为职场类最成功的网站“职场圣经”，该网站如今每月有400万人次访问量。2018年，马伊被福布斯网站德语版评选为德语推特最有影响力的50名网络领袖之一。

目前，马伊已出版5部著作，共被翻译成11种语言，如《职场圣经》（Die Karriere-Bibel）、《我思，故我疯》（Ich denke, also spinn ich）、《办公室的日常圣经》（Die Buro-Alltags-Bibel）等。

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书籍介绍

吃面还是披萨？男人还是女人更擅长做决策？为何我们容易陷入决策瘫痪？怎样解决选择困难？为何做完决定我们又容易后悔？我想出门买早点，却骑了一辆单车回家？……

在职场与生活中，我们每天都在和做决定打交道，但做决定背后的原理是什么？有什么心理学的技巧和方法可以帮助我们做决定？

德国知名职场发展专家及战略咨询家约亨·马伊从脑神经科学、心理学和经济学的角度，分析了在职场和生活中人们做决定背后的原理，总结了必须避免的7大认知陷阱和6种思维惯性，提供了12条决策技巧和5项经验法则，准备了3个心理测试游戏，帮助你理清头绪，更高效地做出更好的决定。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2021-11-24 13:40:37

  问自己4个重要的问题：我有没有真实现实？我是否已经充分考虑了所有的可能性？我是否清楚可能的后果？我们的直觉怎么说，理性了又怎么说？（多问问自己几个问题）

• 作者：smile 发布时间：2022-03-31 20:31:51

  这本书其实还挺不错的，都是一些实例，不应该评分这么低。

  联邦调查局的大多数特工发现，那些律师和会计师喜欢过度分析，在决策时犹豫不决，通常是悲观主义者。

  这里的强奸犯并不是我们通常认为的强奸犯，强奸不仅是性犯罪，而且是三重罪行。第一是展示权力，简单粗暴地控制他人。第二是表达愤怒。第三是表达施虐者的需求。性欲是次要的问题。强奸是一种暴力犯罪，性是武器。

  当他们带着朱伯特穿过车站的后门和走廊时，警察、探员和副手们，更不用说工作人员了，他们都被这个矮小的年轻人惊呆了，他太年轻了，看上去并不会伤害人。一个女人说道。你瞧，他低着头走路，眼睛盯着前面的地板，绝不是恶魔的嘴脸。

• 作者：已注销 发布时间：2022-11-01 18:57:27

  读过就忘记，没有指导意义。也许需要再读一遍。

• 作者：ABRIgado 发布时间：2020-12-25 11:02:38

  关于选择纠结的书，讲的很通俗易懂

• 作者：一只顿悟的咸鱼 发布时间：2023-08-03 09:46:28

  还好吧，给的12种决策多少有些启发

• 作者：狼人穿过彩虹岛 发布时间：2021-03-08 14:54:16

  不推荐

• 奢侈的理由

  作者：玛雅 发布时间：2014-10-08 16:47:12

  雅诗•兰黛对自己的外表非常挑剔，金发总是修剪得一丝不乱，衣妆永远精致时尚，好似天生就是一位尊贵的公主，从某个古老王室的城堡中翩翩而来。首先要把自己看做是一个公主，才会变为一个公主。奢侈的理由是让自己变得更美，活得更加精致。奢侈不意味着要买奢侈品，而是要把自己看做是奢侈品，舍得为自己投资。

• 意乱、情迷、计算机

  作者：J.T. 发布时间：2023-09-04 16:03:40

  王二写他的舅舅曾经为数学而激动，他说，有一阵子，证明一个定理，或者建好了一个公理体系，他的心口就突突地跳。你或许记得，舅舅心脏不好，做过一次心脏手术，用的是针刺麻醉，效果不好。他当时在手术台上疼得发抖，医生让给电针加大电流，随后空气中充满了烧焦皮肉的味道。不过心脏也没有治好，还得再做一次手术。我最近感觉自己不在状态，就与感觉不到这种激动有关。

  如果你说他是因为心脏出了问题所以不再突突跳，也不是没有道理。王二偷听舅舅和小姚阿姨的谈话，听到舅舅说他一直在等待，然后把小姚阿姨气得扬长而去。她以为他是说在等待一个人，而且这个人刚好就是小姚阿姨，然而他却说“等待研究数学，等待发表小说”。虽然这种蠢事似乎我也干过，但是我的心脏没有问题，也没做过不成功的心脏手术，应该不是出于这个原因。

  王二曾提到他在京郊插队时，走在无人的道路上所体会到的一瞬间脱离尘世、回到存在本身的体验。在灵感迸发时常常也有同样的迷狂，本来大脑中一片混沌，突然一道闪电劈过，瞬间天地分离，或者就像秋冬傍晚的街道淹没在黑暗里，突然整条整片的街灯亮了起来。正是这种神奇让柏拉图把艺术魅力看作是神灵附体或磁力传递。或许有时还伴随了一种成就感，就像阿基米德一边喊着“尤力卡”一边光着屁股跑回家时的感受，或者奥维德写“吾诗已成”时的体会。

  不过这种巅峰体验不可控，与恋爱倒是有类似之处：你也不知道什么时候会爱上谁。Coleridge写Kubla Khan大概就是这样。赌博、吸毒倒是相对更稳定可控。我们只有一个快乐中枢，有的人用汉姆雷特或蒙娜丽莎、用对宇宙奥秘的探索来启动它，在真理的昭示、艺术之美中沉醉，而在有的人身上是药物、金钱、权力在刺激它，所以他们以尽可能多占有资源、胜过和支配别人为乐。John Douglas在Mindhunter中提到的一些人甚至从强奸、杀人以及对这种经历的回忆中来获得快感，就如白银连环强奸杀人犯高承勇，把这种人称之为“精神变态”掩盖了他们的危险性。

  其它生物都是懵懂地活着，有人羡慕这种好处，更愿意做“幸福的猪”而非不满意的哲学家；《与玛格丽特共度的午后》中基曼通过阅读感受到的正是这种“痛苦”。自从长出了新皮层或说前额叶——这种简单说法容易理解，但就像P. D. McLean的三重脑理论那样，并不怎么正确——我们相比其它生物多了“意识”或A. Damasio口中的“comes to mind”的能意识到自身的“自我”，然后，就如M. Gazzaniga所说，我们由此常有一种对自己的事情说了算的错觉。马伊的《我想出门买早点，却骑了一辆单车回家》就是在谈这种看上去头脑失控的问题。按照Gazzaniga等人的看法，大脑中有许多的系统、模块、程序或说进程，多数都是在自动运行的，并无一个统领全局的“指挥部”，并没有一个“我”作为灵魂主宰着肉体。

  类似意识这类高级能力让我们从兽群中站起来，开始发现自己的存在；不过，至少从柏拉图或苏格拉底开始，人们就发现“我”不是自己的主人，它常常只有孱弱的控制力。我在别处提到过，在柏拉图那里它只是马车上的“车夫”，叔本华把它称为身强力壮的瞎子身上背着的瘸子，J. Haidt最初把它称为骑在大象身上的骑手——后来他又改了主意；汉密尔顿把它称之为海外大使、丹尼特称之为公司的秘书，Gazzaniga称之为“the interpreter”，以及Mercier和Sperber称之为“律师”等等。这也可以解释为何罗素与波普尔对苏格拉底赞叹有加。

  对自己存在的理解把我们首先引向物理世界，无论它是不是物质的：我们是它的一部分，是自然过程的产物。罗韦利、卡罗尔这些物理学家告诉我们，宇宙在最基础的层面上也可以是能量的，或者说它可能是其它什么公式能够显示而我们尚且不知道或永远无法理解的形式，但不管怎样不改变它的“物理”本质。我们和其它生物不过是一些生化机器，“复杂的结构”打造出的“智能”现象。让很多人困惑的“精神”不过是一种涌现出来的属性或功能。这就是斯宾诺莎所说的身心一体，如果与他本意有出入，我有把握说服他。

  你或许记得，杰克逊、内格尔等人反对物理还原论，我在别处也分析过他们论证中的不当之处。内格尔所犯的错误虽然隐蔽但与杰克逊并无太大差别，都是以人的主观视角来看客观物理世界发现二者不对等，于是认为不能还原。人的视角怎么足够呢？需要上帝视角或宇宙视角才行。我们无法描述也感受不到蝙蝠的感受，但这丝毫不影响它的精神活动对应了它的大脑生化过程，非要跟我们人类联系起来去判定对错起来显然太自恋了，跳入了“人是万物的尺度”的自我中心陷阱。

  从物理实在出发我们才能正确理解自身。把自己想象为“伟大”的神的孩子或者是自然孕育出来的万物之灵，对人类来说无异于精神自慰，顿时感觉自己既重要又高贵，迸发出一阵心理快感；阿贵被人打了，也不过是说“儿子打老子”，然后高兴起来，而这些人甚至是要在遭遇了灾难很惨之时，把它想作是“神对我的考验”，被坏人打断腿，看成是“他是在关心我的腿结不结实”，在股市里无论股票跌成什么样子都在说“主力在洗盘，以便拉升”。真理的小手冰凉，你不来牵而有意无意转身投入那些温暖的怀抱，我也能理解。

  别的生物没有“意识”和自我，也照样活得很好，它们是纯粹的自动机。我也论证过，我们基本上也是自动机，或者说大多数人都是自动机。自由意志不是因为自然律带来的决定论而不存在，而是因为按照自然选择的设定而活。在一条狗或一只猫的脑袋里，神经细胞、回路的运行就像机器中的齿轮、电路一样滴滴答答不停歇地走动，所以把我们的大脑类比计算机或其它人造智能机器问题不大。意识也好、自我也好，镶嵌在这个多模块、多层次的系统中，作为整体的一个“零件”在运转着。

  意识似乎提供了一个平台，让我们能够一窥自己大脑内部发生了什么。你是萨特的学生，你母亲需要你陪在她身边，而你又想反抗法西斯的侵略保家卫国，在意识中你就会发现这两种相互冲突的力量。假设这种情况出现在没有意识的“计算机”中，对它来说只是等待一个最终的计算结果：或者陷入僵局给不出结果而死机——就像人们所设想的布丹驴那样，或者引入“抛硬币”式的解决办法（不需要R. Kane的混沌机制、量子效应）从中随机选择一个作为答案。意识并不像赖特、罗蒂等人所怀疑的多余，它看上去提供了一种开放式的计算，在出现冲突时能够引入system 2来进行更多的信息加工。丹尼特的“僵尸”假设相当于设想一辆去掉了发动机的汽车照样能飞驰。

  如果“我”如侯世达所说只是一个自指，那么它看起来就像罗尔斯的正义论中的人那样“一无所有”，功能上除了“指代”，别无内容。它只是“附”在其它对象上，在你身上，这个“我”就指与你有关的那些东西，在我身上时就是指这一具肉体、它的大脑内产生的喜怒哀乐。显然，它没有决定性，“我”为什么我、你、她或其它什么人，不是它能决定。它只是中途出来，作为一个手段或工具承载了这种“指代”功能。我为什么是我而不是你，为什么生活在此时此地而不是在别处，这个亘古疑难的答案自己消解了，怕是不能让许多人满意——国宝帮找专家鉴宝时，无论怎么威逼利诱专家都不肯说“真”时内心大概就是这种感受。

  或许当自我依附在意识内的系统、进程上时会出现不同的“我”，造成自我大分裂；同时，大脑在不断进行动态计算，“我”也会随之改变，造成时间线上前后不同的“我”的变化甚至矛盾。如W. James所说，当大脑内计算顺利和谐一致时，这个“我”隐匿不见，我们常忘记它的存在；只有当冲突出现时，它才凸显在我们面前，甚至让我们为之苦恼。这种冲突也并非只存在于人们常说的理性与欲望之间，出现在意识中的不同的欲望之间、理性思考内部，亦会存在矛盾。就像吉尔伯特·赖尔所说的你在大学校园里找不到“大学”这样一个东西，我们日常所谓的“我”看上去也一样是零零碎碎的一大堆有形和无形东西。

  意识与自我只是整个大脑的一部分，反省内观并不能了解大脑内的运作，也不了解它的原理和目标。我们只是它的结果、产物，而不是设计与制作者，甚至也没有在操作它，它是在自动运行。不过，我们以科学的方法最终会破解大脑之“谜”，哈耶克和康德认为大脑和理性永远无法被理解，你或许记得我经常揶揄这些“永远不能”派。不过，也不要把我的乐观和马特·里德利等人等同，他的“前几次我上战场没被打死这次以及以后也不会被打死”的逻辑我十分不赞同。

  对于一切机器，我们可以在它的物理结构上了解关于它的全部信息。你甚至都不用打开莉莉的大脑观察，只需要在关键部位取一些细胞，然后读取其中的基因组合，看看它们甲基化的情况，就能了解关于莉莉周的一切。P. Gay一再强调康德似乎没有读过休谟，所以不好说被休谟从教条之梦中惊醒，一样的道理，他不必整本读完休谟的著作，一个梗概、前言，或者别人的转述，甚至从英吉利海峡的彼岸吹来的若有若无的休谟身上的气味或仅剩的几个分子进入正在柯尼斯堡大街上散步的康德鼻孔里，都足以让他在脑海中推衍、勾勒和复现出休谟的全部思想。高手就是这样的。

  因为是机器，所以可以修理；我现在不在状态，大概是多巴胺分泌不足，导致了我的抑郁，即使在梦里也是caught in a landslide, no escape from reality。我没有bipolar问题，因为几乎没有躁狂这种状态出现，最多时不时有点儿想法，想像像休谟那样游遍知识的黑暗海洋，但是对自己漏水的破船又能有什么信心？到头来也不过是尘世间一个迷途小书童而已。不时出现恶劣心境，也在情理之中。但是我不会自杀。老罗说他没有自杀，靠的是坚强，我不是，我靠的是想清楚了人生的道理，尤其是在解决了B. Williams所说的苏格拉底问题“人该如何活着”之后。

  现在，我脖子上这部分机器出了问题，你就可以用锯锯开我的脑袋，这个地方贴个布条，那个地方涂点儿胶水，上几颗螺丝，如果你技术过关，我可能一会儿就活蹦乱跳起来，充满了写作的动力，甚至还有了“最后一位古典哲学家”或“第一位新哲学家”之类的想法，走在大街上看到漂亮的年轻女孩子还要多看两眼，至于这种变化是好是坏我还没有想清楚。如果不是我过于乐观的话，我认为人类最终能够在基因技术上达到修改我们外表、天赋以及情绪、心态的地步，类似Yuval Harari在Homo Deus中所说。

  几十万年后的人类大概还能读到我所写下的这些文字，或许与我们看古代人写天上的星星都是透光的小孔时是同样的感受。就像古希腊人所设想的飞行是人手臂装上羽毛做成翅膀，我们这个时代知识上的匮乏也限制了我们的想象力。不过，所有这些都属于技术问题，相比它的不断进步，伦理或价值问题相对恒定。除非我们的智能形态或结构发生重大变化，否则价值和意义总是建立在个人的主观感受和获得自由意志上。懵懂地活着是做自然打造的自动机，所以要引入一种新的“意识形态”来修正自然选择的设计，在生物本能上架设理念结构来改变生存的方式。

  凯文·达顿提到抑郁让人更专注，或许这与我写东西的时候更喜欢听抒情的旋律有关？但是抑郁的心态下，我感觉自己失去了动力，没了要拯救人类的雄心，不是说我今夜不关心人类，明天早上起来也是。不过，不是人类变了，问题还在，是我变了，所以出问题的是我，所以我希望早点找回状态，王小波在写到他在云南插队做瓦的时候说，

  这种坚韧的泥则是要用土和水经反复践踏制成的。这一步可以用老水牛来完成，但是必须制止它往泥里屙屎，不管多大的一摊泥，进了一泡牛屎就全完了。好在牛屙屎前要扬起尾巴，在这种时刻你必须猛扑过去，按住牛尾巴，把它拖出和泥的现场。而牛在大便时被人打断，脾气则会变得非常之坏，完全不肯合作。我常在干这种事时被它们甩出老远，甚至被甩到草房顶上。

  我在状态好的时候总是连续不断地写，如果中间被人打断，也会像老水牛一样想发脾气，不过也没有把人摔到房顶上，还是尽量与人合作。原来我跟牛还是有差别的。