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《知易术数学:开启术数之门(修订本)》一书，是赵知易先生用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。《知易术数学:开启术数之门(修订本)》紧扣阴阳玄理，抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，使预测术学习起来更直接，更简单，是术数发展到今天还没有的。

赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的子孙，就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳。于是，作者以“阴阳”为主线，将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说，并——作了讲解与推演。作者以阴阳为基础，太易阴阳理论为依托，时空动变为根据，将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法，变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论，真正做到万法归宗。

卷一 易学基础 第一章 伏羲创卦——人类思想的进化 第一节 伏羲氏测量天地运动 第二节 认识自然的开始一思想进化 第二章 太极——两仪——四相——八卦 第一节 什么是太极、两仪、四相、八卦 第二节 月令与节气、时辰 第三节 伏羲创卦 第四节 河图与洛书 第五节 河图与大衍之数 第三章 先天八卦与后天八卦 第一节 先天八卦 第二节 后天八卦 第三节 六十四卦方圆图 第四章 易经与连山易、归藏易、周易 第一节 何谓易 第二节 连山易与归藏易 第三节 六十四卦的卦序 第四节 易学流派与演变 第五章 卦象、爻象、卦辞、爻辞 第一节 卦象、爻象 第二节 卦辞、爻辞 第六章 如何学习易学 第一节 义理与象数 第二节 卜筮到象数 第三节 物理学的属性 第四节 数学的模式 第五节 哲学的提升 第六节 玄学的思维 第七节 读经开智 第八节 追本溯源认识易学卷二 阴阳五行篇 第一章 易学中的阴阳观 第二章 易学中的思维方式 第三章 阴阳学说与五行学说 第一节 阴阳学说 第二节 五行干支学说 第四章 术数的根本——万法归宗 第一节 宇宙物理学——术数的起源 第二节 万法归宗——阴阳论 第三节 阴阳要义 第四节 阴阳学说在预测中的地位与作用 第五节 阴阳五行的生克关系 第六节 动变与气变 第五章 天干与地支 第一节 六十甲子 第二节 五行与十神 第三节 天干之间的关系 第四节 地支之间的关系卷三 生命与时空 第一章 认识生命知命而为 第一节 认识生命掌握生命轨迹 第二节 八字预测的思维是什么 第三节 怎样才能学好命理 第四节 命理起源——人事尽从天机现 第五节 人体能量守衡与信息变化 第二章 时空四柱与运年 第一节 时空四柱的排法 第二节 关于时辰 第三节 大运与流年的排法 第三章 用神、忌神与格局 第一节 用神忌神 第二节 病药之说 第三节 干支喜忌搭配 第四节 用神变与不变 第五节 八字格局 第四章 命理辩证总纲——《滴天髓》节录 第一节 天道 第二节 地道 第三节 人道 第四节 知命 第五章 旺衰 第一节 旺衰的真义 第二节 五行旺衰与十干生旺死绝的应用 第三节 日元的旺衰属性与旺衰性质 第四节 原局中旺衰的相对性 第五节 组合与位置 第六节 时间与空间 第七节 内因与外因 第八节 月令与日干 第九节 出生地域 第十节 四墓库的用法 第十一节 选择用神的方法 第十二节 命例旺衰喜忌分析 第六章 当代命理误区与太易阴阳 第一节 旺衰误区 第二节 格局误区 第三节 用神不变误区 第四节 虚实空亡误区 第五节 阴阳平衡误区 第六节 太易阴阳与当代命理的对比 第七章 原局分析 第一节 八字分析七论 第二节 分析命局的步骤与原局信息 第三节 原局藏干信息取用与分析 第八章 命局、大运、流年的关系 第一节 命局 第二节 大运 第三节 流年 第四节 大运流年的作用关系卷四 六爻纳甲 第一章 八卦基础 第二节 六爻预测的纲领 第二节 八卦符号 第三节 八卦分宫 第四节 六十四卦全图 第二章 起卦与用神 第一节 起卦方法 第二节 动变进退 第三节 多爻动变卦的断法 第四节 用神与卦运 第五节 时空旺衰卷五 奇门遁甲 第一章 奇门预测基础知识 第一节 九宫八卦图 第二节 十天干与三奇六仪 第三节 时辰六旬与遁甲一局 第四节 二十四节气与阴阳二遁 第五节 二十四节气与遁甲用局表 第六节 节气与三元局 第二章 四盘与起局 第一节 地盘与天、人、神盘 第二节 时家奇门的起局方法 第三节 纸上快速起局法 第四节 八卦万物类象 第五节 天干地支的信息含义 第六节 八门的信息特征 第七节 九星的信息特征 第八节 八神的信息特征 第三章 奇门应用 第一节 奇门预测的依据 第二节 奇门预测的用神 第三节 阴阳旺衰是重点 第四节 奇门预测的步骤卷六 大六壬、金口诀与甲子速断 第一章 六壬来源与基础知识 第二章 六壬起课 第一节 天地盘与将神 第二节 四课、三传与日辰、月将 第三章 天将与十二将信息 第一节 天将 第二节 十二将 第四章 六壬应用 第一节 六壬判断的基本要素 第二节 九种课式的判断关系 第三节 六壬判断的主要依据 第四节 克应 第五章 金口诀 第六章 甲子速断卷七 术数决策与企业发展 第一节 浅谈人与企业命运 第二节 一个立足于和谐的操作系统 第三节 易学思想与现代经营管理

赵知易先生，易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、太易中国易学研究学院执行院长 中国首部大型文化创意动画片《周易》编剧策划顾问 自幼酷嗜易学，经多年苦心参求，明悟宇宙阴阳之道、深晓万物象数之理，博采众长，会通百家。承往而不泥古，开来而不媚俗。以当代学术立宗，一扫易学命理学界神秘玄虚的迷雾，一归其平实简易的本来面目，悟创了全新的易学思维；将天地自然、社会人文变化法则融于生命时空之中，朴实无华，实事求是，真正体现了大道至简、法外无法的原则，使生命时空学奠定在阴阳辩证的哲理与经验实证的科学基础之上。在易学界独树一帜，别开生面，可谓当代中国还原易学真实面目的第一人，太易思维理论的创始者。 2001年设坛施教，桃李满九州。自2005年始在北大、清华举办的企业家培训班授课以来，受到广大企业家的热爱与认可，并被聘请为易学教授。学术特点承古而不拘泥，与时俱进，理论与现场实战相结合，使易学文化真正融人到企业家的修身、齐家、治业中。并为多家企业聘为发展顾问，为企业发展、人才选拔、项目策划等做出贡献。 主要培训课程：1.易传中的“道”。2.命运与个体事业及企业命运发展。3.纳甲筮法在企业决策与人生决策中的应用。4.环境与人及企业发展的关系。5.冰鉴的智慧（识人、辨人、用人之道）。6.易经中的人文精神。7.易经中的圣贤气象。8.易经与人生。9.传统经典导读（道德经、鬼谷子、黄帝内经、论语、止学、韬晦术、庄子、淮南子等） 主要著述有：《知易生命时空学》、《知易生命环境学》、《知易六爻讲义》、《命理精华索隐》、《易海辑钥》、《冰鉴的智慧》、《易传中的道》、《六十四卦中的道》、《易道的传承》等。

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书籍介绍

《知易术数学:开启术数之门(修订本)》一书，是赵知易先生用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。《知易术数学:开启术数之门(修订本)》紧扣阴阳玄理，抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，使预测术学习起来更直接，更简单，是术数发展到今天还没有的。

赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的子孙，就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳。于是，作者以“阴阳”为主线，将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说，并——作了讲解与推演。作者以阴阳为基础，太易阴阳理论为依托，时空动变为根据，将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法，变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论，真正做到万法归宗。

• 作者：昕❤筱 发布时间：2020-07-15 15:08:10

  新时代下的新型犯罪，打动人的还是兄弟情啊，夸父牺牲的时候差点哭了。。人物刻画的好，案情能猜个十之八九

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-10-02 19:49:15

  作为介绍西藏旅行，这本书还是不错的。当然这一套丛书简单介绍的都很不错，有历史人文风景还有注意事项吃住行都有细心指导

• 作者：roy0415 发布时间：2016-10-03 21:58:34

  读不下去，，，

• 作者：苏小鱼 发布时间：2020-01-15 21:45:48

  打发时间的好书，作者定位也没有特意拔高，非常顺！

• 作者：Strickland 发布时间：2020-11-03 22:56:30

  经典永恒

• 作者：子文小偶 发布时间：2018-04-06 14:10:14

  几幅喜欢的画的高清还是意外了些，想自己画巨幅了。其实今天在国图还把莫奈，梵高，弗洛伊德都给读了。

• 马未都是个有情怀的人

  作者：悠然下午茶 发布时间：2014-01-28 14:06:36

  不看“百家讲坛”的书，马未都例外。“说收藏”系列浅显有趣，对于外行看热闹，再合适不过。怀着敬意跑过一趟“观复博物馆”--车子在田间迂回良久，一不留神就错过的地方，里面却别有天地，能够让心静下来。古物背后大到历史民俗审美，小到物主的爱抚寄托，太浓缩，让人敬畏。取之社会用之社会，马未都是个有情怀的人。

• 地狱里的人们

  作者：arber 发布时间：2005-11-21 19:47:13

  花个半个月不到看完了《死屋手记》，书才还了一个星期，却已开始思念了，那些夜晚我像个躲在死屋角落窥视他们生活的人，是陀思妥耶夫斯基给我提供了这个绝佳的角度。比起这本书，《肖申克的救赎》有点像部童话了，虽然我也很喜欢，写监狱的作品基本没有可能超越这本书，因为什么也无法超越真实。

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  陀氏生于医生家庭，号称贵族但一直贫穷，基本上从小是个愤青；在发表完处女作《穷人》得到广泛好评后却很快就因为参加革命组织被捕而被判死刑，在眼睛闭上等待子弹的那一刻被赦免，改为西伯利亚十年苦役。我想这没有这十年一定不会有《死屋手记》，也大概不会以后更伟大的《罪与罚》,《少年》,《卡挟玛卓夫兄弟》....

  面对苦难人很难分清楚究竟失去多少，又得到多少。

  但丁的《神曲·地狱篇》中，地狱的入口写着“死屋”两个大字，还写道：

  “到这里来的，放弃一切希望吧。”

  希望是能放弃的么？不能，即便是一个年近半百还有十年才满刑期的老头也会幻想出狱之后会如何如何，没有希望，就无法继续在死屋的日子。为了熬过那长长的单调的苦苦的日子，监狱里的每个人都有赖以消遣的事情，有个人很得意的消遣就是每天在监狱院子的篱笆的木头上刻个痕。我们的陀思妥耶夫斯基的消遣就是在角落用心看着周围一个个人，对他们做着深刻的心理分析。于是，人性，在监狱这种生活制度化的地方本来应该被消灭的东西，却一个个鲜活起来。

  死屋里有什么？军棍，桦树条的鞭打;难以下咽的食物；强迫性的集体生活；繁重的劳役；还有什么？名目张胆的盗窃，对弱者的嘲笑，走私，告密，永远的谩骂和酗酒，很遗憾的我还要补充，这儿没有电影里描写友情，更没有信任和所谓的道德，有的到是跟比外面社会还厉害的平民和贵族之间永远的鸿沟，这些构成了作者的苦难，可苦难之外呢？

  陀氏看到人性的极端复杂和矛盾的一面:谩骂和嘲讽的背后是可怜的自尊;在狱外胡作非为的人在更残暴的看守却变得乖的很,他们甚至发动幼稚的请愿，多么文明而讽刺的方式阿；看起来最无所畏惧的人竟不惜犯下更大的罪只是为了拖延一点军棍到来的那一刻；人们喜欢能给他们带来丁点快乐的小动物，但也会因为皮毛的缘故轻易被宰掉;这里有最卑鄙的人，也有最老实的人，这四垛墙里埋葬了各种各样的青春。

  在让你有些读的有种陷入被苦难和合理的荒谬重重包围之下，有些情节甚至能给人温暖的感觉：

  犯人们难得被领去洗澡时欢呼雀跃，虽然那个小小的澡堂龌龊不堪;每逢过节，他们必穿起最好的衣服，难得的安静肃穆，然后以最快的速度让自己醉倒，放纵;偶尔被看守开恩可以排演戏剧，演的无比卖力，看的无比投入（我当时立刻想到了《肖申克的救赎》里费加罗的婚礼那段),囚犯们也许不懂戏剧，但他们懂自由，实际上，只要一点点，就足以唤起他们曾经有过的普通人的日子的回忆。

  “我还没有尝过幸福的滋味，至少不曾有过我朝朝暮暮所幻想的那种幸福。我一直在盼着它。”这陀思妥耶夫斯基的遗言，我们尝过么？

  我至少从这本书中读到了苦难的滋味，看到了苦难下卑微而伟大的人性。