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《梦的解析》它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人们对于梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。该书不但为人类潜决识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新里程碑。

书中包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。有史以来，科学地告诉人们：人为什么会做梦？为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么，诉说着什么，梦将我们引向何方……

版 序言

第二版 序言

第三版 序言

第四版 序言

章 关于梦的科学研究

节 梦与清醒生活的关系

第2节 梦的材料——梦中记忆

第3节 梦的刺激与来源

第4节 为什么梦醒后被遗忘

第5节 梦的显著心理特征

第6节 梦中的道德观

第7节 做梦及其功能的理论

第8节 梦与精神疾病的关系

跋（1909）

后记（1914）

第二章 梦的解析方法：一个梦的分析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的伪装

第五章 梦的材料与来源

节 梦中最近的及无关紧要的印象材料

第2节 幼儿期的材料形成梦的来源

第3节 梦的肉体方面的来源

第4节 典型的梦

第六章 梦的运作

节 凝缩作用

第2节 置换作用

第3节 梦的表现方法

第4节 梦材料的表现力

第5节 梦的象征——更多的典型梦例

第6节 一些梦例——算术以及演说的梦

第7节 荒谬的梦——梦中的理智活动

第8节 梦中的感情

第9节 再度修正

第七章 梦程序的心理

节 梦的遗忘

第2节 回归现象

第3节 欲望的满足

第4节 梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦

第5节 原发过程与继发过程——潜抑

第6节 潜意识和意识——现实

附录

布利尔的英文译本节译

作者索引及著作条目

西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)，1856年出生在弗赖贝格市（现位于捷克斯洛伐克），当时是奥地利的一部分。他4岁时全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。

　　《梦的解析》于1900年问世，这是他有创造性、有意义的论著种的一本。虽然当时该书开始非常滞销，但是却大大地提高了他的声望。此后，他的其他重要论著也相继问世。著有《性学三论》、《梦的解析》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

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编辑推荐

有史以来以科学的方法来分析和研究“梦”的著作，是现代人非读不可价值的杰作。他，开创了精神分析的新时代。《梦的解析》是一部改变的书，与《物种起源》（达尔文）、《天体运行论》（哥白尼）并称为导致人类三大思想革命的经典作品。《梦的解析》已被视为精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一。美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一。

• 作者：Trivisa 发布时间：2018-01-25 17:47:30

  2018版，1.25于深圳书城罗湖总店翻阅毕 。

• 作者：华年 发布时间：2015-12-04 21:10:47

  治愈系

• 作者：那人很像一条狗 发布时间：2022-02-13 23:59:02

  前阵子同事让我推荐一本书学习go，我推荐了一本偏源码解析的，她看了说看不懂。后面看到微信读书推荐这本翻了翻觉得很好，于是画了一周几乎把所有碎片时间用上才把它看完。非常值得推荐，深入浅出适合新手也适合有经验的选手更系统了解go的哲学。

• 作者：Paktin 发布时间：2012-02-26 01:41:31

  情绪低潮期就靠这本书治愈了。「时空太过大 超脱我的喜与悲」

• 作者：向南。 发布时间：2024-02-02 09:03:08

  在遛娃的时候听完的。每一章都感到震惊，原来还有这样的解读方式，原来身从未为形役，是思想囚禁了身体。啊，读完都感到自由。

• 作者：Pure Poison 发布时间：2020-06-15 13:11:36

  如果甲骨学研究也有个“祠堂”的话……

• 冷雨夜，读几则小童话

  作者：发发执笔 发布时间：2018-01-09 21:28:02

  小寒之后的城市，天气变得诡异。明明早晨出门被热了一身汗，午后睡醒却感到阵阵凉意。待到下班走出公司大门，寒冷扑面而来，给了我们一个“热情”的拥抱。

  出了地铁，天空飘起小雨。这样的冬雨一点不像“天街小雨润如酥”，倒是丝丝心凉。

  洗漱完毕后，钻进被窝。刚泡了热水的双脚还是暖暖的。风拍打窗户发出撞击的声音，时而有风与窗缝和门缝摩擦的呼啸声。我开了明亮的灯，眼睛流连书架。这样的冷雨夜，应该读一本怎样的书呢？

  深蓝色的书脊映入我眼帘，我起身将它抽下。封面是夜幕的颜色，更深色的猫的脸庞，明亮的眼睛是一轮如火焰的弯月。

  翻开书，是一则则小童话。篇幅有长有短，短则半页，长也不过两页。目光随意停留在一个名为《枯骨》的故事。

  一个男人和一具骷髅被困在冰寒刺骨的山洞中。男人对骷髅说他还不愿意死，他挂念家中女儿。说完，七尺男儿居然掩面哭泣。骷髅骂了一句，捡起火石，砸向自己的颈椎。火焰点燃它的骨头，燃起一小团光与热。“出去之后，把我的头骨，埋在阳光下面。”

  读完莞尔一笑。在作者温酒的笔下，骷髅不再是令人恐惧的森森白骨，而是懂得情谊、向往阳光的“死去的人”。

  双脚上的暖意蔓延到膝盖。

  随意翻开另一篇，是《仙人掌》。长满尖刺的仙人掌不被小动物喜欢，他很孤独。路过的刺猬发现了，与他交友，可仙人掌自卑于自己的尖刺。刺猬把后背的一串葡萄按在仙人掌的身上，酿酒。刺猬说：“你的心是软的，心软的人，都该有朋友。”

  这句说的不仅仅是仙人掌和刺猬吧，我们许多人尖锐的表面下，同样藏着一颗温柔、容易受伤的心。我们把自己紧闭，直到遇见理解我们的“刺猬”。

  冬天很冷，可终有一点东西温暖我们。双膝的暖意爬升至小腹。

  这本书里的童话严格来讲不算完整的故事，它们是一个个片段。作者在意的，是出其不意的反转，反转引出暖流和善意。很多结尾是一句对话，点到为止，让人意犹未尽，却不会劳心费力去揣摩故事的后续发展。

  读过几篇，读者便能总结出作者写故事的特点：动物有灵性，会报恩；万物生灵皆可相爱；公主和巨龙的故事总有反转；许多美好的意象。

  这本写给大人的童话书，没有绝对的善恶，没有大圆满结局，没有深刻的道理。它打破你的固有思维，用美好的意象创造温柔的梦境。

  如果觉得腻了，那就放下书，关灯，让脑袋陷入软绵绵的大枕头。睡个好觉，做一个甜蜜的梦。梦里，海鸥姑娘流下星星的眼泪，座头鲸背上的气孔会喷出磅礴的彩虹；冬天柳树旁的一个雪人，会化成春天的柳絮，继续相伴；仙人掌和刺猬是惺惺相惜的朋友；善良的穷男孩在彩虹桥上奔跑……

  然后你会微笑，你这个冰冷硬壳下的成年人，居然被这些温柔的小生灵打败了。他们围绕在你周围，发着光芒，叽叽喳喳。在童话的梦境里，你变得小小的。其实你的心，还如孩子。他们亲切地叫你：嘿，小家伙。

• “应该的专制”——霍妮对尼采的注疏

  作者：恐龙抗狼 发布时间：2015-02-22 11:46:05

  一些专业领域出身的思考者在晚年的著作愈加浑厚深邃，逼近哲学思考，其前期作品显得比较幼稚或局限，而很多思想家却是在青壮年就完成其最伟大著作，晚年倒未必炉火纯青，甚至可能老糊涂。卡伦·霍妮便是前者的一个代表，相比较于其更早的《我们时代的神经症人格》《我们内心的冲突》，这本《自我的挣扎》才是霍妮思想最精髓、系统的提炼之作，如果要想全面了解霍妮，这本书更具有代表意义。

  本文提供切入霍妮精神分析思想的一个关键透视点，并以此关节点辐射全书，把握整体的思想结构。本文提的透视点最明显地被尼采在《查拉图斯特拉如是说》所揭示，骆驼精神所承受的“你应该”，当然尼采讨论的在哲学传统是柏拉图主义和形而上学（这可能是尼采主要目的），但在日常生活领域，尼采的思想所映照的便是道德、习俗等所催生的“虚假”良心的肆虐。

  【精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫做“你应当”。可是狮子的精神却说“我要”。

  “你应当”挡在精神的去路上，金光闪闪，是有鳞动物，每一片鳞甲上都闪着金光灿烂的“你应当”。

  ……

  精神也曾把“你应当”当作最神圣的事物去爱它：现在精神也不得不在这最神圣者里面看出妄想和专横，精神要从它所爱者手里劫掠自由，为了这种劫掠，所以需要狮子。】

                                                       ——《查拉图斯特拉如是说·第一卷》

  霍妮在积累一辈子的精神分析和心理治疗案例之后，逐渐形成了自己的一系列概念（基本焦虑、基本敌意、理想化自我、真我、自恨等）基础上的理论，对于现代人为何滋生人多样的心理精神问题有了新的阐释，而且主要地落脚在社会和文化之上，区别于弗洛伊德的性欲说。

  为何现代人会如此多的精神心理问题？

  用霍妮的晚期思想做最精炼的归纳，那就是“tyranny of the shoulds”、“应该的专制”、“僭越者——应该”，正因为各种社会和文化的规训作用，导致越来愈多的“你应该”形成多重、复杂而又交相掩护、不断持续拓宽自身边界的复杂结构，让其变成让人感觉有“血肉结构”的另一重人格，取代了对“真我”的感知体验。

  参考霍妮的文本，这里枚举一下常见的“应该”：

  1.你应该永远不会感到被人伤害——即便你被一个坏人弄得心力交瘁。

  2.在感情和婚姻当中——你应该将任何爱情关系发展至绝对和谐（和睦）的状态，你应该能使妻子爱他——即便你发现已经无力继续一场婚姻，即便你已经发现妻子不再爱你。

  3.你应该有能力躲避下班时候的堵车——即便这并不在你的能力掌控范围。

  4.你应该做出必要的牺牲，以满足朋友、亲人的愿望——即便你内心很不情愿做出这个牺牲。

  5.你应该富有爱心，无论什么情况都不应该发脾气、拍桌子——即便你内心确实很憎恶一个人、一件事。

  6.你应该非常伟大，足以完全忘记发生在身上的不幸——即便你的过往经历坎坷悲惨已经伤痕累累。

  “应该的专制”不同于真正的标准和规范，带有强烈的自大色彩，来源于被商业文化等外部环境所刺激起来的心理幻想，同时又带有相当的强制性。一方面根基于不切实际、自负不切实际的自大幻象，一方面又执拗地带有强制性，必然遭遇现实的挫折，形成人内心的多个方向的撕扯冲突。

  “应该的专制”引发了一系列的长期问题，包括人的自发性降低、创造力枯萎、情绪长期绷紧带来的麻木、无法接纳外部指责带来的自我封闭等等，详见本书第三章：“应该”：神经症患者的权利需求。

  【要是我们无法符合期望的标准，则惩罚必会如影随形。在内心指使的情况下，这意味着对于失败的一种强烈反应——一种贯穿焦虑、失望、自责与自毁等冲动的总反应】p34

  【“应该”总会让人产生一种紧张的感觉，一个人愈试图在行为中去实现ta的“应该”，那么这种紧张程度愈大。

  ……

  “应该”总是以某种方式造成人性关系上的各种干扰和障碍。在这方面，最常见的是对于指责的过度敏感。对于自己要求太苛刻，他避免经历任何其他方面的指责——不管实际具有的还是可预期的，不论是友善的还是不友善的。

  ……

  最重要的，“应该”进而会削弱情感、愿望、思想或信仰的自发性——如体会自己情感的能力、表达情感的能力】p38

                                                            

  当人无法满足于“应该的专制”时，必然需要应用各种策略来满足这个内心当中培育的“僭主”，包括主动攻击、退避-自谦、自卑-自恨等。【一切自恨的表现就是代表对于无法完成“应该”的一种惩罚】p62。

  要么神经症患者通过进一步的虚假想象和平衡化策略，建立一种新的假象来保持暂时的自我统一感，要么神经症患者不得不离群索居退避他人，来减少乃至完全切断社会文化的外部挑战，要么被外部所压垮，形成复杂深入骨髓的自卑自恨进而形成虐待狂心理。

  “你应该”在人际关系方面会带来障碍，“应该”与“理想化自我”“自恨”共同形成的自负系统，【他必须依靠个人的信仰（他理想化的形象）而活，必须固守自己的原则（他的“应该”），而将自己关在自负的铁墙内，小心翼翼地保护自己，以抵抗外来货内在的危险。结果，他不只变得情感孤立，而且更难于将别人视为与己不同，且自有其权利的个体。他必须屈从于一个首要利害关系：他自己】p153

  从一般意义上说，“你应该”主要承担着普通系统的纠错-调整的功能，有利于建立一个良性反馈回路，以为了系统的自升级。一个完全没有“应该”概念的人无法有效参与社会协作，要么成为暴徒要么成为极权君主，“你应该”本身具有的适度规训是现代社会大规模协作和集体生活的必要调节，但问题在于过度的施加和滥用，这样会让被施加对象陷入到自我撕裂的冲突当中，好比一台电脑安装了多款杀毒软件互相干扰，降低系统的运行效率，这时候系统过度安插的反馈回路 干扰到了正常的功能系统，不仅无法实现自升级，而且日常的维护都会耗费诸多气力。

  跳出这本书，霍妮从“应该的专制”揭示的“理想化自我”对灵魂的残暴僭政，在现代社会继续讨论了 赫西俄德-柏拉图-色诺芬在古希腊时 忧心忡忡的僭主问题，正是理想化自我 夺取了真我的支配地位，统摄人几乎所有的意识和决策，才有了“无知者为恶”，现代人的僭主问题在霍妮这里演变为“理想化自我”和“真我”的斗争问题。