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中国上下五千年历史中，康熙是一位令人另眼相看的明君。他既仁慈、孝顺、富有同情心，又专横、残酷、他既真诚、宽柔，又虚伪、险猛……《中国皇帝:康熙自画像》以康熙大帝自传口吻，揭示了康熙的功过是非及其应有的历史地位。《中国皇帝:康熙自画像》图文并茂，语言自然流畅、是一本集学术性和文学性的历史人物传记。

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人在童稚之时，精神专一通利，长成以后，则思虑散逸外驰。是故，应须早学，勿失机会。朕七八岁所读之经书，至今五六十年犹不遗忘；至于二十以外所读经书，数月不温，即至荒疏矣。然人或有幼年坎坷，失于早学，则于盛年尤当励志。盖幼而学者，如日出之光，壮而学者，如炳烛之光。

人之一生，虽云命定，然命由心造，福自己求。

康熙二十七年春，久旱，朕传谕占验，卜得“夬”卦，象曰：“泽上于天。”亦即虔诚祝祷，天必降甘霖：

君子夬夬。独行遇雨，若濡，有愠，无咎。

又云：

苋陆夬夬，中行无咎。（译按：其意指君子态度果决，虽独行途中遇雨，身上淋湿，并有怒气，但没有危险。犹如斩除柔弱的苋陆草，刚毅果敢地清除小人。居中行正，必定无害。）

是月，朕革去明珠等大学士之职。

春至时和，百花尚铺，一段锦绣，好鸟且啭，无数佳音。何况为人在世，幸遇升平，安居乐业。自当立一番好言，行一番好事业，使无愧于今生。

(不可)因久居漢地，漸入漢俗。故朕倡言，彼等應快意於無垠天地之間，斷不可如漢人自作聰明，閉鎖於狹隘之室。

050/康熙

朝中要员之恶习，莫过于保举人员，非系师友，即属亲戚，此皆汉人承袭已久之陋习：自古汉人结为朋党，各援引同党之人，以欺其上，习以为常。今观旗员，亦各自结党营私，其中尤以于成龙最为强盛。素来忠诚之满人，亦濡染恶习，无视其声名狼藉，惟荐举本旗之人，而不愿协力汉人。正阳门外祝融起，此系汉官所居之地，纵使朕亲临登城指挥，扑灭火势，满人要员亦置若罔闻，袖手不顾。

书籍介绍

中国上下五千年历史中，康熙是一位令人另眼相看的明君。他既仁慈、孝顺、富有同情心，又专横、残酷、他既真诚、宽柔，又虚伪、险猛……《中国皇帝:康熙自画像》以康熙大帝自传口吻，揭示了康熙的功过是非及其应有的历史地位。《中国皇帝:康熙自画像》图文并茂，语言自然流畅、是一本集学术性和文学性的历史人物传记。

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• 作者：马小盐 发布时间：2011-12-05 13:29:40

  海外汉学家不是汉学家，而是网络小说家。

• 作者：abby 发布时间：2011-12-19 09:27:28

  这种第一人称，企图还原人物内心状态的写法还是有点意思的，不过翻译实在不咋地

• 作者：tintin7 发布时间：2014-02-27 15:45:40

  一本用康熙第一人称写的书，西方新史学时期的表现手法。史景迁以小说家的手法揣摩康熙，勾勒出别开生面的康熙自画像，文学性更突出。虽然基于史料但全书没有什么新内容。 史景迁的康熙应该更受外国人的欢迎，但是这个翻译让整本书看起来幼稚无比，最后附的康熙十七封信翻译的最正常。

  　

• 作者：kakaede 发布时间：2021-03-18 19:39:27

  一些细节的tips，但是有些日式思维的观点太讨厌了，为什么对女人来说重要的场所是厨房，而对男人来说就是个人天地？

• 作者：Z都懒得提曾经 发布时间：2006-05-27 23:52:39

  第一次感觉到康熙如此亲近

• 作者：爱丽思 发布时间：2006-08-01 19:12:04

  并不喜欢这种叙事方式

• 做历史与写故事

  作者：半隐 发布时间：2007-08-26 23:27:03

      前一阵在编辑室聊到远东的“美国史学大师史景迁中国研究系列”，才知道当年这套书卖得并不很好，问题就在于它“高不成低不就”的。在中国，从事学术研究的人不会很把他当回事儿，顶多读着好玩；而普通的历史读物读者呢？又因为他是“史学大师”而退却。编辑们常常犯这样的错误，做选题时想当然的将对象读者的范围扩到很大，没有精心定位，以为可以通吃。还有就是，海外畅销，并不保证广大中国人民就得卖你的帐。

  　　这本《中国皇帝：康熙自画像》买了一年有余，因之前一阵审的稿子里常引用海外汉学家的成果（也引到过史氏的这本），再加上这次谈话，一时兴起终于拿出来读了。

      对它的“学术水平”终究有点儿失望。可能是还不习惯西方汉学“宏大的历史叙事”，更信服正儿八经的研究成果，但近乎小说的写法的确很难兼顾对历史问题的深入检讨。虽然译序说他“寓论断于叙述”，到底觉得力度、广度都不够。

  　　作为一名研究中国的学者，丝毫不通汉语是史氏的硬伤，所以他对《清实录》等史料的引用常有失实之处（如本书中译者／编辑就加注指出过两三处）。对于一个历史学家而言，不能掌握足够且正确的研究资料，而只能用别人消化咀嚼再翻译过的东西，几乎是致命的。这样一来，写故事是没问题，如史氏有不同于中国人的视角、且能体察历史的情境，自然会比较成功；若论谨严的学术成果，个人是有所保留的。

  　　他的写法与黄仁宇相比又如何呢？单凭这一本来看，也很难说。但至少黄仁宇的历史，有他一直坚持的重点和角度，比如“数目字”，史景迁或许更“人情味”一些？

  　　但从阅读体验而言，《中国皇帝》还是值得一读的，也就是许多人所推崇的，他全然不会囿于中国人对“皇帝”的思维定势，所选六个剖析康熙的视点——游、治、思、寿、阿哥、谕——实在精彩。尤其是康熙作为中国皇帝，对炼丹、养生存何观点，在亲情的范畴里有些什么故事，是中国学者很少想到要考察的问题，也由此才有推荐者常说的——他给我们展示了一个真实而全面的康熙帝，“把康熙给写绝了”。

  　　也是读了这本书，才越发理解康熙何以能跻身中国历史上政绩、口碑并佳的帝王之列。他如此清醒，又如此地具有人情味，如此雄才大略、文武兼备，又如此坚忍克己。读着读着，还有个略显“恶搞”的念头，这本为康熙拟的自传，若投放到“成功学”的市场，说不定也会给人点启发。

  　　也许我们一直都忽略了这样一个事实——帝王是有史以来最需要、却又最缺乏人们体解的群体。

• 职业皇帝的不堪和痛苦

  作者：严杰夫 发布时间：2011-04-04 16:44:53

  文/严杰夫

  在中国的皇帝中，康熙是最有资格成为“三好学生”的那位，而他在文治武功上的成就也已家喻户晓。但奇怪的是，这样一位千古一帝，古往今来，竟然没一个中国人想起来为他作传，仅有几年前坊间流行的那几本近乎演义的历史小说。深究个中原因，或是因为他流传的资料太多，大家都自踌无力还其本真，又或是因为康熙作为研究主题太过通俗，以至于那些喜好另辟蹊径的专家们对他实在提不起兴趣。

  倒是有几个外国人认真地写了几本关于康熙的书。据闻，最早的康熙传记是法国人白晋（Joachim Bouvet）于1699年所作。直到20世纪，东邻日本零星出版了几本相对严肃的康熙传记。这样来看，这些作品无论质量高低，起码显出外国人对康熙似乎拥有更多的热情。爱“讲故事”的史景迁(Jonathan D. Spence，乔纳森·斯宾塞)，当然也不会放过这位被自己国家的人熟视无睹的帝王。

  《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》号称“史氏标签”的滥觞之作，不能算是完全意义上的人物传记。史景迁在这本书中使用第一人称的视角，通过“游”、“治”、“思”、“寿”、“阿哥”和“谕”六个部分，多方位地展示了兼具帝王、家长和文人三个身份的康熙的内心世界。在取材上，书中大部分的资料都是来自于康熙写给大臣的信函和谕令。因此，尽管在史氏的笔下，呈现在读者面前的像是一个虚构世界，但这些来自枯纸堆中的重要档案，却帮助这部作品在真实性上站稳了脚跟。这一点也正是史景迁与那些历史小说家的区别所在。

  在书中，史景迁用文字勾勒出的这位帝王，尽管还带有些许威严，却确实地被剥除了神化色彩，而真正作为普通人站到读者的面前。尤其在第五章“阿哥”处，我们可以感受到他面对太子堕落时的那种恨铁不成钢，也可以体会到他面对诸皇子为争权而不择手段、互相倾轧时的那种痛苦，更能理解他在面对帝国继承人的选择时内心所充满的矛盾。在这里，这位“千古一帝”应有的自信和威严已经被一扫而光，取而代之的是作为普通人的玄烨在内心深处的软弱和挣扎。这种“阴影”，正是让这位被“神化”的康熙大帝流露出了温柔的“人性”。

  有的时候，历史记录者的使命，并不在于还原历史的真实，而在于通过自己的记录、撰写，给予后来读者以启示和教训。当年司马迁作《史记》应是如此想，现在史景迁写史亦应是如此想。所以，史景迁笔下的康熙与历史上的那位康熙，是否契合已不再重要。重要的是，史景迁在对历史的文档、信函的处理中，让我们体验到了一个职业皇帝在拥有威严的同时，也忍受着许多不堪和痛苦。史景迁就是用这种独特的手法，为我们“拼贴”出了一个藏在历史文档中的康熙，也同时为我们呈现了他心目中的那个康熙。这么来看，立志要做司马迁传人的史氏，某种程度上已学得了太史公的真传呢。

  【平媒已发】：

  http://dgtime.timedg.com/html/2011-04/03/content_662649.htm