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《古希腊神话与传说》是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富多彩的民间口头文学作品，它收集了这一历史时期各种神话故事100余篇。作品内容丰富、思想健康，充满瑰丽的想象和隽永的哲思，是西方文化形态、人格精神的一种体现，对西方人的行为道德、价值观、文化心理以及西方现代文艺思潮产生了深远的影响。

第一卷 特洛亚城的建造 普里阿摩斯赫卡柏和帕里斯 海伦的被劫 希腊人 希腊人派往普里阿摩斯的使节 阿伽门农和伊菲革涅亚 希腊人起航和菲罗克忒忒斯的被弃 希腊人到达密西亚忒勒福斯 帕里斯的归来 希腊人兵临特洛亚城下 第二卷 战斗的爆发普洛忒西拉俄罗库克诺斯 帕拉墨得斯之死 阿喀琉斯和埃阿斯的战功 波吕多洛斯 克律塞斯阿波罗和阿喀琉斯的愤怒 阿伽门农的试探 帕里斯和墨涅拉俄斯 第三卷 潘达洛斯 两军大战狄俄墨得斯 赫克托耳在特洛亚城 赫克托耳与埃阿斯的决斗 休战 特洛亚人的胜利 希腊人的使者去见阿喀琉斯 希腊人的第二次溃败 围墙四周的战斗 为舰船而战 波塞冬增强希腊人的力量 阿波罗使赫克托耳变得强壮 帕特洛克罗斯之死 阿喀琉斯的悲恸 第四卷 阿喀琉斯重新武装 阿喀琉斯与阿伽门农和解 人和神祗之战 阿喀琉斯同河神斯卡曼德洛斯之战 神祗之间的战斗 阿喀琉斯和赫克托耳在城门前的决斗 赫克托耳之死 帕特洛克罗斯的葬礼 普里阿摩斯去见阿喀琉斯 赫克托耳的尸体在特洛亚城 彭忒西勒亚 门农 阿喀琉斯之死 为纪念阿喀琉斯举行的赛会 第五卷 大埃阿斯之死 玛卡翁和波达利里俄斯 涅俄普托勒摩斯 菲罗克忒忒斯在楞诺斯岛 帕里斯之死 木马计 特洛亚城的毁灭 墨涅拉俄斯和海伦波吕克塞娜 从特洛亚起程小埃阿斯之死

古斯塔夫·施瓦布（1792—1850），德国有名的浪漫主义诗人，生于斯图加特，大学时就读于有名的图宾根神学院，攻读神学与哲学，毕业后做过短时间的牧师，后从事教师工作。施瓦布曾是席勒的老师，并与德国伟大作家歌德、乌兰德等相识。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，代表作有《美好的故事和传说集》《德国民间话本》《古希腊神话与传说》等。

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特洛亚城的建造

远古的时候，在爱琴海上一个名叫萨摩特拉刻的岛上住着两兄弟：伊阿西翁和达耳达诺斯，他们是宙斯和曾勒阿得斯七姊妹之一厄勒克特拉所生的儿子。伊阿西翁自恃是神之子，于是竟敢觊觎奥林帕斯山上的一个女儿，狂热地追求得墨忒耳女神为妻。为了惩治他的这种胆大妄为，他亲生的父亲用闪电将他击毙。另一个儿子达耳达诺斯为兄弟之死极为悲伤，于是他离开故国家园，越过亚细亚大陆，来到了密西亚海岸。

这儿的统治者是国王透克洛斯，达耳达诺斯受到他友好的接待。他得到了一块土地和国王的女儿为妻并在山间建立了一片居民地，这个地带根据他的名字就叫达耳达尼亚，而透克里亚人从现在起就被称为达耳达尼亚人。后来这个地方就依他的孙子特洛斯的名字取名为特洛亚斯，它的主要集居地就叫特洛亚。现在人们把透克里亚人或达耳达尼亚人也称为特洛亚人或特洛尔人。

特洛斯国王的继位人是他的大儿子伊罗斯。有一次他去邻国弗里吉亚访问，他被弗里吉亚国王邀请去参加正安排好的一场竞赛，他在角斗中赢得了胜利。他得到五十个少男和五十个少女作为奖赏，此外还有一头色彩斑斓的牛；国王把牛连同一个古老神谕一并交给了他，这神谕是：他要在牛躺下的地方建造起一座城堡。

伊罗斯跟在牛的后面，它在国家主要集居地特洛亚那儿躺了下来，于是他就在这儿的一座山丘上建造了城堡：伊利昂。在建造之前他请求他的祖先宙斯赐以征兆，是否喜欢建造这样一座城堡。翌日他在他的帐篷前面找到了从天上落下来的一幅雅典娜女神的圣像，它有三肘高，两脚靠拢，右手执一根长矛，另一只手执纺线竿和纺锤。

这幅像的来龙去脉是这样的：根据传说女神雅典娜一生下来就由海神特里同养育，他有一个名叫帕拉斯的女儿，和雅典娜同年，是她亲密的伴侣。有一天，这两个少女玩起了战争的游戏，进行了一场面对面的争斗。正当特里同的女儿帕拉斯把矛尖刺向她的伙伴时，为他的女儿性命感到担心的宙斯急忙用山羊皮制成的神盾挡住了。帕拉斯为之一晾，她畏惧地仰望上天，而就在这瞬间她受到雅典娜致命的一击。雅典娜感到靠前的悲哀，为了永远的怀念，她为她亲密的伙伴造了一幅逼真的肖像，给她用上一副用同样的羊皮制成的胸甲，像盾牌一样，它就叫做神盾。雅典娜把这幅像放在宙斯神柱旁边，表示崇高的敬意。她本人此后称自己为帕拉斯？雅典娜。现在宙斯取得他女儿的同意，把这幅神像从天上掷落到伊利昂城堡境内，表明这座城堡和这座城市会得到他和他女儿的庇护。

拉俄墨冬是国王伊罗斯和欧律狄克的儿子，他生性乖僻暴戾，蒙蔽众神，欺骗国人。他准备把开阔的，还不坚固的特洛亚像城堡一样用墙围起来，使它成为一座真正的城池。那个时候阿波罗神和海神波塞冬因反抗宙斯而被逐出天庭，他们在下界四处游荡，无家可归。宙斯的意志是让他们来帮助拉俄墨冬国王来建造特洛亚城墙。这样就在城墙刚开始修建时，他们的命运就把他俩带到伊利昂的附近。他们从国王那里得到了委托，报酬上达成了协议，于是开始了工作。

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编辑推荐

1、如果你想要了解西方文明，那应该先从古希腊神话开始。 2、公正、美丽、善良、勇敢；嫉妒、贪婪、阴险，关于人和人性的一切，你都可以读到。 3、哲学、心理学、文学、音乐、影视等都从希腊神话中汲取了无尽智慧。 4、今天，我们仍要读古希腊神话，不仅是为了了解西方文明，更为了站在现代性的岸边与那个人类的古典世界对话。 5、全新精装典藏版，特种纸内外双封，烫银工艺。排版舒朗易读，减少阅读疲惫感。 6、精致装帧，非凡手感，收藏与阅读价值并存的佳品。 7、神话魅力经久不衰，在于它既古老又天真的特性，永远年轻，充满再生的活力，启发人们的思维和想象

• 作者：susuk 发布时间：2024-01-31 20:28:27

  好喜欢好喜欢好喜欢，还在goolemap上标记了，希望有天能去打卡！

• 作者：深夜声噎 发布时间：2020-02-18 15:44:23

  微读。。。

• 作者：沉思的哞 发布时间：2022-06-06 12:32:31

  就如标题所示，本书说透了职场加薪规则，是到任何职场都适用的通识知识。本人听过何川老师的很多课程，书本和网课有互相穿插的部分，但书本的语言更加精炼，网课则更细致。内容务实，拿来就能用，需根据书里说的反复思考与实践。

• 作者：明雪寂 发布时间：2019-09-22 23:35:56

  读完书只收获了诗经之美和词藻之美，阅读体验差，仿佛在看堆砌于华丽词汇上形散神也散的文章，全书大概意思是淳朴的生活和爱情才是真。可能是我水平不够，但我确实看的艰难。书本装帧倒是很美，不过个人建议放在末尾的诗经新译插在每篇文章里。

• 作者： 发布时间：2019-09-20 12:05:32

  和pua一样的感情诈骗犯啊，关键文字功底太差，这是火爆帖子我能认可，但出书就？？？

• 作者：妙法决诉疑 发布时间：2020-03-12 06:06:11

  十年老粉，我打五星，不公正不客观不理性。一时思绪如潮，不能自已。2010-2020，整整十年，我人生中最美好的十年，感恩遇到罗翔等一批优秀的老师。书中的文字和观点对我来说都不陌生，曾经有幸当面聆听。想来也有八年未见，再读起来，当年场景历历在目，也能看出老师的观点更加成熟了，这十年老师也在成长。作为老师的学生，作为男神十年的粉丝，看到他在b站上火了的时候，我内心其实是复杂的。看到那一层层的弹幕，看到来自不同专业同学的打卡，我是高兴的，我想老师也是欣慰的，因为这是多么生动的普法教育啊；看到好多人在看热闹，我又有点哀伤，我觉得他们亵渎了老师。这或许就是老师所言的骄傲自大与优越感吧。

• 嚴苛近乎病態，武斷近乎幼稚

  作者：曾堯 发布时间：2008-06-14 17:11:37

  只讀了開首四篇。

  此書副題為“現代文人的另一種解讀”，魏邦良對人的解讀，嚴苛近乎病態，武斷近乎幼稚。其餘的二十多篇，是否也是如此，我不知道，亦無興趣知道。

• 华与华方法的10黑 10赞

  作者：李怡 发布时间：2016-11-26 12:12:35

  我觉得华与华作为local营销企业，形成自己的一套方法论，而且备受推崇、广为流传，这件事儿本身很了不起。至少其他local大师，如李光斗、叶茂中并没有这个知名度级别的方法论。

  从方法论的内容角度，华与华方法又确确实实简单易懂，适用于商业中的“部分情况”，有些思考甚至能给所有品牌以启发。

  但是，作为一个critical thinker，书中很多道理的bug对我而言也是非常容易发现的。说他是真正有用的方法论可以；但说他是对你没用的方法论更可以。下面是我的10赞10黑，如果你已经看过，请重点关注10黑；如果你还没看过，就可以都仔细看看：

  10赞：

  1.对企业战略层面的理解。本书第五章，说企业战略，是我觉得最有启发性、最有智慧的一章。比如他认为企业需经历增长、发展、生存三个层次。“企业不能被增长蒙蔽，进而短视”。以及对企业和企业家的定义 —— 解决社会问题，而不是售货，这些我相信都是一般品牌营销人无法总结的，必须有华与华这种经常与企业家接触、解决企业问题的经验。

  2.对顶层设计的理解。华与华方法里非常重要的一句话，我也非常赞同 —— 所有问题都是一个问题。顶层设计不是设计顶层，而是从顶层开始，一层一层往下设计。所以华与华推崇必须和企业创始人接触，从企业战略推及营销战略再到传播，书中也以葵花做了案例，有一定启发。

  3.对调研的理解。盖洛普、益索普说调研、4A说调研都很正常，这个国内企业也说调研而且说的比较有意思。最重要的一条是 —— （我总结的）调研不要让人思考、不要让人归纳、不要让人给你创意、不要让人给你insight，你要的就是事实/场景，然以你自己判断。

  4.对消费者角色的划分，给初学者简易的入口。将角色划分为受众、购买者、体验者、传播者，对应消费的四个阶段，对于营销初学者，很容易从这些角度分析受众的心理。

  5.对营销理论透彻的理解，如4P vs. 4C。还有一段高潮，就是批评4C，回归4P。这个想法我在大四写论文的时候就有了，我当时亦认为4C几乎就是换个角度说4P，本质没差别。华与华甚至将4C的片面性讲出来，喜好者可看。

  6.对企业经营与中国文化的理解。书末尾，给了4个故事，虽然我不是创业者，但心有戚戚焉。我们每个人都在盲人摸象、企业家都是摸着石头过河，成功无非就是买油翁的熟能生巧，最后真正的精通就像庖丁解牛一般神奇。

  7.对战略及战略发展的理解。

  这个需要重点说一下，全书多次引用《孙子兵法》《战争论》等战争理论书籍，我很受震撼。战略/策略正是源于战争，而战争是人类最残酷最严肃的发明，是对战略最彻底的运用。所以我们商业战争，也要学习战争的理论去了解strategy到底是怎么一回事儿。

  8、9、10我想不到了，再说一个点....

  我前面列的7点怕是都和大家关注的点不同。大家关注的是华与华创意方法论，怎么想符号、怎么想slogan。在我看来，那些部分恰恰不是什么智慧性的东西，唯一我觉得能对social有启发的是：文案用白话、用俗语，而不要造出来什么半吊子的酷炫词汇。

  下面是10黑，如果你有不理解也很正常，比较我有我看过的书、案子、理论，你有你的，我们的初始面不同。

  10黑：

  1.如果真的将品牌理解为就是符号，未免肤浅，品牌是一切心智印象的总和。而符号论只将品牌当作销售的一种手段，所以这个方法下诞生不出生活方式品牌，也诞生不了just do it.常常吐槽中国广告水平远弱于国外，那么华与华出品的这些视频广告，也绝对是其中贡献的一份子。

  2.如果用华与华方法去降低传播成本，首先就要投入巨大的媒介成本，其实是自相矛盾的。举例来说，你希望葵花药业成为儿童用药专家的形象，所以先大力砸1个亿投央视，然后你回头说消费者现在都知道葵花是儿童用药专家，每说一次都是对我们成本的节约，这是不合理的。相反，互联网带来的内容营销思维，更值得葵花这样的企业学习，哪怕你开个知乎机构号，每天科普儿童用药常识，这才是真正的打造专家形象、节约传播成本。

  3.华与华的超级符号论、超级话语论、传播是播传论，都建立在大量重复曝光的基础上。如果没有曝光，被消费者传颂的金句、记忆的符号都不复存在。而这件事儿决定了什么呢？反过来，决定了华与华必须找资本实力强、有一定知名度甚至也内领先的企业，从而限制了方法适用范围。

  4.葵花、厨邦等案例，靠大规模媒介堆砌，在那个时代绝对是成功的案例。但再往后，消费者拥有自主选择权的全媒体时代，会有人被强制记忆么？枯燥乏味、单调重复的方法就完全失去效力，这也是为何你在国外几乎见不到这样的内容，它们的创意营销比我们早几十年，早就意识到这样的问题。所以都是重复，你重复的都是同一句slogan同系列画面；nike重复的都是一句JDI，但是人家在不断更新自己的内容，才能吸引人看。

  5.全书几乎不涉及互联网时代的营销。一样道理，就是对大家用处不会很大。

  6.所谓超级符号的原力，一旦超出中国传统文化范畴就无能为力了，所以华与华无法服务华语文化圈之外的企业。

  7.倒过来，先看市场需求，做营销战略，再做产品开发。看似可行，实际上适用企业太窄，创新也无从而来。真正企业开发产品的时候，R&D是做主要驱动力的，而不是品牌/营销部门，它们只负责给建议给需求。R&D和企业的资源，决定企业能产出什么，这是由基因决定的。从营销出发，注定做不出真正革命创新的东西。

  8.全书的几个案例：厨邦、固安、孔雀城、葵花、360、西贝、晨光；可以说只有360和晨光没有大规模媒介曝光，相对而言我也不知道它们做了什么。

  9.喜欢玩文字游戏来说明自己的道理。比如：是播传不是传播；不是企业的战略，而是企业为解决社会问题制定的战略；这些文字游戏对于外行是很好唬住的，但实际上它们就是把概念的内涵讲清楚。

  10也没有了。就这么多。

  总之，这本书还比较推荐谁看呢？推荐企业主和agency的老板看，如果你是一个social copy / planner什么的...意义可能没你想象的那么大。