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• 作者：57 发布时间：2019-07-24 15:50:55

  一下就看进去了，透过翻译能猜想到原文的弹性，顺滑而跳跃。句子的长度和节奏，不仅是语言上的策略，是来自人物本身的不断顾盼（分析和自我分析）。这的确是全新的时代性格，社交媒体只是外在的表现形式而已，我们早就已经这样生活，但很少人意识到可以这样写作。遗憾的是，这个故事以层层的观察与推敲之名完成的还是一种自我注视，除了再次确认了那种普遍弥漫的平庸的痛苦，没有提出更新的问题，就像作者在结尾所意识到的。这是整体上止于分析的一代，精彩的不再是行动和遭遇。

• 作者：soloye 发布时间：2016-07-26 00:23:21

  资料很重要。就怕你们读成办公室哲学。

• 作者：本本 发布时间：2023-03-17 08:08:59

  内容很棒，画风也不错

• 作者：isay 发布时间：2023-03-08 21:48:03

  680L

• 作者：玛丽 发布时间：2016-04-21 13:52:24

  Zootopia上映后，赤狐突然成了大众男神。我不服，我从15年12月就用赤狐照片做桌面至今了！一下子多了很多情敌，我很懵&慌。这本第一遍读起来不明不白，但是越读就越有意思。手岛老爷子说的大自然的“原始、神秘和寂静”，这本应该就是“神秘”了。讲真冬季的北海道原始林，地上一被雪覆盖，看不见路，四周风景差不多，静起来的时候，仿佛真的要让人产生幻觉了！而书里狐狸的幻觉，颇有生命轮回的味道，生生不息，这就是大自然的力量。非常、非常、非常推荐这一册！以及，冬季北海道真的就和这本书里一模一样，连天都可以是紫色的，简直美（捂心口

• 作者：sisia 发布时间：2024-02-20 18:05:26

  在西西弗看到念念不忘，在上海生活三年多了，但对上海的了解却还是不多，只能从零碎信息中知悉一些。这本书可能不够全面，但对于门外汉来说足够够的了，下一次出去玩前会拿这本书当指南的！

• 请别让我消失

  作者：drunkpiano 发布时间：2009-10-25 20:39:59

          霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他讨厌学校，讨厌同学，讨厌父母。他甚至讨厌那些喜欢说“祝你好运”的人，以及那些说“很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还讨厌数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。

          关键是他的痛苦也没有什么“社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨“扭曲人性的专制社会”，也不能抱怨“愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式讨厌着那些鸡毛蒜皮的事情而已。

          但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直可以垫底。

          但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天知道。

          当然他可以追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考“中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒——只有愤怒——是感知自我最快捷的方式。

          其实仔细想想，霍尔顿面对的“社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力， 只是一群“不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕——这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒——至少愤怒——是一个人感知自我最快捷的方式。

          其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸——这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。

          所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个“麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于“麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。

          《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。

          我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分——小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。

• 小大之变——《北京城的生命印记》

  作者：尘埃落定 发布时间：2019-10-21 18:36:49

  

  侯仁之先生的《北京城的生命印记》记录了二千年来北京城的点滴历史，作为一本历史地理学的学术论文合集，本书的内容远没有书名那般文艺，处处是严谨繁复的考证，坦白而言，在青年大众之间，恐怕没有太多人会耐心读完全书。北京从一个要塞上升为整个帝国行政中心，与之相并行的，是在非汉族王朝推动下中国由小到大的蜕变。

  在儒家学说充满汉族中心主义色彩的“天下”叙述中，周边民族作为“四夷”被挤压在天下的边缘，他们的领土与人口或许可观，但在天下体系之中的地位就仿佛国画中的留白一样若有若无，明智的君主应该“画疆自守，不图远事”，只求一种礼仪性的朝贡。此外四夷-中原又在一种差序等级之中，中原的华夏总要在夷狄之上，无论四夷如何折腾，哪怕是闯入天下的中央，也只有汉化或者再次被驱逐去边缘的命运。这套叙事在北京的崛起面前有着直接破碎的危险。

  从军事要塞到行政首都，北京城地位的跃升是内亚，尤其是东北亚与中原对抗的直接产物。契丹，女真，蒙古，满洲，这些非汉族王朝阑入中原之时都保有着塞外的广大土地，这样独特的版图结构，使他们自然抛弃了大规模汉化进而迁入中原腹地的打算。相反，他们需要建立一个不同于汉唐宋明的中原式国家，并将边缘的众多非汉人群纳入有效的治理之下，进而设计出一套比中原汉制更有弹性、更能容纳多族群的制度框架。

  自然，这些王朝需一个新的都城，联系中原与关外。北京，因为其沟通东北，蒙古和华北的优越区位被选中。北京在五代之前一直充当着中土北大门的要塞，在中原王朝的版图和天下叙事中，它不过是边缘的要塞。在不同以往的版图和国策下，北京城作为横跨“华夷”的政治中心真正开始显赫，依次作为契丹—辽帝国的副都南京、女真金帝国的首都中都、蒙古世界帝国的首都大都，明清帝国的京师，这一段首都经历与通往现代中国首都的道路直接相连。

  循着这一线索，我们不难将这些王朝与五代前的非汉族王朝相比，他们在建立独立政权之前就散入汉地，与故土失去了联系，成为了无根的政治-军事集团，与此同时汉地的士族传统又为非汉族族部落贵族提供了转变身份的天然接口。再发挥一下汉族士人擅长的追宗认祖，“步六孤”和“独孤氏”摇身一变成为陆姓和刘姓，鲜卑贵胄的祖先远至黄帝近至于刘秀。这些“渗透”型的王朝与辽以后的王朝相比，缺少制度创新的必要动机与资源，在国家模式上对中原传统体制的突破较少。在首都的选择上，还是依循汉唐的旧迹，再次落到了长安和洛阳的黄金轴线之上。

  上述两种王朝在国外汉学家口中分边为“征服型王朝”与“渗透型王朝”，北京正是征服者最重要的城市。

  让我们再次回到北京城的变化上来，从蓟城再到金中都，元大都，明清北京城，北京的城市面积经历了由小到达的变化，而栖身期间的王朝版图也同样经历了小大之变。在日人上杉正明笔下，则是“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”。

  蓟城时期的北京不过是边塞小城，其辉煌的顶点恐怕是安禄山治下的范阳城。就在这之间的一百年间，唐王朝的疆域膨胀到它的极限，这也是中原式王朝的“小中国”的极限。

  小大之变则是初见端倪于契丹建立的辽王朝，历经金元明清而最终形成，这一过程宛如国画四周的留白不断被涂抹上色，乃至于整个画面都显得饱满丰富起来。

  

  在各色的征服王朝之间，我们不能不注意到一个定都北京的汉族王朝——朱棣起靖难之役，再次以北制南。与南京的朝廷相比，朱棣的军队保有更多蒙古武装，这是否是其胜利的重要因素？

  朱棣迁都北京，固有巩固边防回到固有势力的考虑，实际上却反映出中国国家重心与民族形态的决定性变化。经济重心的确是无可逆转地南移了，然而中国要想继续延续和巩固统一多民族国家的形态，就必须以重视来自北方的挑战。于是乎，自秦以降1000 多年之后，这里最终成为了一国的首善之地。成祖之后明代再度退回长城以内，融合多民族于统一政权的任务最终由清代完成，清王朝“合内外之心，成巩固之业”，其在边疆治理上的成功使得中华共同体在规模上有了惊人的扩大。民国的肇建者，能够以“五族共和”相号召，正是承继了有清一代统一多民族国家形成发展的成果。

  后记：胡京可不是白叫的哈哈，打算再写一篇说北京历史的，就叫征服者的城市吧。