后现代大学来临(精)/大学之道 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《后现代大学来临？》围绕近几十年来高等教育性质变化的问题展开了雄辩的讨论。针对大学从精英、寄宿制、封闭的英国模式，向 加开放、与社会关系 加密切的美国、欧洲大陆模式转变的历程，本书探讨了这样一些问题：当前大学所发生的变化，是否足以贴上“后现代”的标签？是否应该以欢迎的姿态，迎接这一变化及其带来的“后现代大学”的多元性和差异性，并由此颠覆“理性”“非功利性”“普遍性知识信念”等现代大学的特征？书中还探讨了现代知识分子的性质、大学参与公共政策、大学与雇主的关系等一系列当前大学面临的关键问题。

"目 录

序言 （1）

章 变化中的大学理念 （1）

引言:大学，想象中的共同体 （1）

大学之道? （12）

文凭与工作 （16）

大学与社会公正 （19）

寄宿制大学的终结? （21）

后现代大学?

上编 后现代主义与现代主义

第二章 大学:历史、现状和差异性 （29）

引言 （29）

“等价物”的分类? （32）

共享的价值观? （34）

后现代背景 （35）

“我被谈论，故我在” （37）

学术 的式微 （39）

现代手段并不能够 解决后现代问题 （42）

第三章 场所的必要性 （46）

合理性的丧失 （46）

场所的重要性 （49）

无望的辩护? （51）

一个特别的场所 （55）

第四章 后现代大学? （61）

引言 （61）

大众化高等教育 （64）

后福特主义及其他 （72）

未来的大学毕业生 （76）

第五章 非功利性与现代大学 （82）

现代大学的形态和理念 （82）

现代大学的职能 （89）

重新界定大学职能 （92）

非功利性与现代大学 （97）

下编 社会中的大学

第六章 知识分子:大学内外 （103）

二元分类 （103）

假装成“局外人”的“局内人” （107）

被制度化的知识分子 （108）

激进的终身教授? （113）

旧式知识分子退出历史舞台 （118）

结论:知识分子与公共领域 （119）

第七章 大学与公共政策 （123）

引言 （124）

理想主义的大学理念 （126）

大学的制度改革 （127）

福利 的制度改革 （131）

信息的商品化 （133）

信息经济时代的大学 （138）

结语 （143）

第八章 大学与雇主:理想与现实 （144）

变化中的职业生涯 （144）

科层制职业的衰退 （146）

从“科层制”人格到“魅力”人格 （150）

理想与现实 （154）

职业界概况 （158）

声誉资本 （162）

第九章 结论:一簇充满希望的火焰 （167）

想象与现实 （167）

已取得的成就 （171）

后现代大学? （175）

大学的终结? （180）

公共利益 （185）

知识分子与大学 （188）

各章作者简介 （192）

参考文献 （198）

译后记 （205）"

"　　安东尼·史密斯，牛津大学莫德林学院院长（1988—2005）、英国电影协会会长（1979—1988）、英国广播公司（BBC）时事节目制作人（1960—1971）。亦历任“牛津—俄罗斯基金会” 、英国皇家戏剧艺术学院董事会成员等。　　弗兰克·韦伯斯特，伦敦城市大学社会学教授（2008—2012）、伯明翰大学社会学教授（1999—2002）、牛津布鲁克斯大学社会学教授（1990—1998）。"

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• 作者：刘欣的后座同桌 发布时间：2019-12-09 21:26:35

  这本书和我八字不合，想查什么什么没有

• 作者：Jane 发布时间：2015-09-23 11:44:32

  是预期太高了吗，似乎知道的之前也知道了，不知道的还是没太理解。不过想想弗洛伊德这套全然经验主义的理论，一百多年以来发挥了这么大的影响力并且预计还会继续影响下去，确实是挺了不起的。

• 作者：EP 发布时间：2014-12-21 21:33:44

  因为最近被拜托写一个攻略，于是各种关于鼓浪屿的东西都读了一遍，愈发觉得原来自己只在此山中，云深不知处啊

• 作者：F16888 发布时间：2024-04-19 22:59:50

  2016-12-25-2017-01-26 浦东金杨新村

• 作者：momo 发布时间：2020-04-12 15:06:28

  99

• 作者：Kappa 发布时间：2018-02-24 08:39:52

  经已绝版了！

• 四训，五戒

  作者：朱小蒂 发布时间：2013-04-07 11:59:57

  读了凡四训的当下，时运并不太好。由外至内，又陷入一轮跌宕不安之中。

  虽然年纪长进了，心境也有了不少变化；但是又一次面对循环出现的不顺遂，内心的脆弱和不安还是像十八九岁时候一样

  这时候，总就想问：为什么我的命运，不能一直平稳顺利呢？

  纠结疼痛间，碰到了了凡四训。如同被当头棒喝一般。

  得今日之果，必然是因为昨日之因。所有幸福和所有厄运，都不是没来由的。它是我们一心一念一举一动种下的种子结出的果实。

  因此，了凡四训之后，针对我自己的问题，拟了五戒。

  一戒独

  家人的小事是天大的事，外边的大事是芝麻绿豆的小事。

  要把最好的待遇和最大的耐心给他们。

  虽然是独自一个长大，但不能独自一个人老去。要接受宗谱枝蔓蔓延的家族。学会在自己的视野和心里，容纳更多人。

  只有把别人当成自己人，才能成为别人的自己人。

  二戒贪

  利益面前学会退让，分享。欲望面前学会减法，节制。

  不属于自己的东西别伸手去碰。

  该付出的不要斤斤计较回报。帐算清楚没有用，有舍有得，给出去的就不要再记得。

  吃亏是福，贪婪是祸。

  三戒躁

  堵车不要急躁，开车不要咒骂。欲速不达，稳扎稳打。

  听别人把话说完，不急着插嘴不急着总结。

  学习沉默，最后说话的人掌握先机。学会等待，因为更多的糖在后面。

  不浪费时光的最好方法，是让眼前这一秒过的有意义。

  不苛责，因为自己满身瑕疵。沉住气，因为气躁则功败。

  四戒懒

  世上从来公平，多少付出多少回报，不妒他人得的多，只怪自己努力少。

  多少才华横溢，都敌不过一个懒字。资质鲁钝，更应以勤自勉。这是唯一有可能成事的方法。

  五戒虚荣

  如果人毕生努力都在证明自己重要，那他只对自己来说重要。

  如果面子是前进路上的障碍，那就扔了它踩几脚。

  人可以有傲骨，不为五斗米折腰，却不必爱虚荣，打肿脸充胖子。

  没有成就之前，并无尊严可言。你的尊严，需要你用行动建筑，而不是用姿态捍卫。

  这五戒，每条对我自己而言，都如同剔骨的钢刀。要把深入骨髓的坏DNA,一块块挖掉。

  目前看来，五戒之行不易，因为不易，更需践行。

  也愿每个读完这本书的人，都能因为这段阅读经历，发现自己身上阻碍自己通往幸福和喜乐的因素，用每个日子，每次反省，把他们剔除。最终获得自己想要的。

• Shylock----the tragedy of the history

  作者：Blanca蝴蝶兰 发布时间：2011-11-08 23:17:26

  About several years ago, I have read The Merchant of Venise. While at that time, I thought Shylock was so selfish and the judgment of the duck was just for him, and he deserved for his misfortune, but now, I understand him: he is the tragedy of that time, and all he had done seem reasonable.

    First, we should remember that Shylock was a Jew. At that time, Jewish people lived miserable life under the reign of Christians. For the discrimination of religions, the Jewish people had to pay higher taxes, and they had less right as well as were belittled by others. So they have to turn to doing business. We all know that most Jewish people had been successful businessmen, while in a certain degree they were forced to do so if they want to survive in that society. Shylock became a usurer because he had no other choices.

    Second, Shylock’s hatreds toward Antonio were acceptable. On act 1 scene 3, Shylock said many bad manners of Antonio, while Antonio didn’t retort, which showed that these words were true. Why did Antonio treat Shylock in that way? The possible answer may be that Shylock was a Jew, and he demanded high interests. On the other hand, his daughter cheated him and run off with Lorenzo, who was a Christian, and her daughter took part of his fortune. This deepened his animosity toward Christians. We can see that no one was on his part, even his families.

    Last, the judgment of the Duke seems fair, but if we consider more, we can find that actually it was unfair for Shylock. The compact between Shylock and Antonio could be valid for that it was underwritten by Antonio who was under no threat or force. On the other hand, the Duke called Shylock “Jew” instead of his name or “accuser”. We can see that the Duck was not for Shylock, and in some degree he discriminated him. Shylock was under the stress of the whole world, or in other words, Jewish people were despises by others. That was why Shylock asked for his right even though they offered him several times of his money. If we stand on his foot, we may do the same thing. Besides, at the end of the trial, half of his fortune was sent to his daughter ignoring that his daughter had took his money without his permission. Shylock was cheated by the world, and he can do nothing to change his condition.

    So Shylock is a tragedy. He was the image of Jewish people’s lives at that time, and he was the tragedy of history.