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• 作者：juuj 发布时间：2019-05-20 12:41:02

  为李商隐那篇买的，但是把晚唐重要诗人略领一遍也不错

• 作者：Yuko羊子酱 发布时间：2021-01-11 10:45:44

  写的太散太乱 没有按时间脉络或者别的脉络梳理 阅读体验不佳

• 作者：不履不停 发布时间：2024-03-15 22:19:21

  略显啰嗦

• 作者：chair 发布时间：2023-10-07 02:47:06

  曼德拉草mandragola/mandrake≠曼陀罗花mandala，所以这本译错了，整个国内学界都译错了…

• 作者：619969477 发布时间：2018-08-31 10:22:08

  饭局即.......

• 作者：大魔法师杰金斯 发布时间：2018-01-05 00:20:45

  挺好的教材啊，只是里面引原著讲概念，都是作者从本来抽象的语言学书里再提炼出来的，不好懂，但一遍下来心里有些比较模糊的框架，知道需要时该怎么填充，这就是我的收获。看乔姆斯基太痛苦了。。。但用数学公式表示语言生成的过程，有一种美感。

• 除了“画的真好”以外，我们还能如何评价艺术作品？

  作者：Andreja 发布时间：2018-05-06 21:12:09

  现代人对戏剧的评价，大多停留在“演的真好”，对音乐的评价，大多停留在“唱的真好”，对美术的评价，大多停留在“画的真好”。时常觉得自己还算个伪文青，但只要一进美术馆，真相毕露，引以为豪的文艺修养，仿佛如潺潺的小溪涌入了波澜壮阔的大海，不知该流向哪里，只能随波逐流。当我站在一幅画前许久未曾离去，脑海里闪现出来的无非几个词，“颜色鲜艳，线条柔和，身临其境……”犹如高中的时候学习写作文，将名人事迹不断的往里套，总能凑成一篇还算满意的文章，看展时，也是如此，辞藻华丽的评价一番实则与眼前的画作毫无关联。

  翁昕所写的《如何看懂艺术》，我觉得命名为《美术馆看展指南》倒是更为合适。关于艺术，很难将它写成一部历史，就比如剑法分为“六脉神剑、独孤九剑、太极剑、辟邪剑法……”，每种剑法都有它自己的门派，若是将它们混为一谈，追根溯源讲一下总的历史，想必各个门派的掌门人都极不愿意，艺术也是如此，单看油画，就可以分为“印象派、学院派、超现实主义、达达主义……”，每种派系的画风都截然不同，演变的历史也大相径庭，艺术很难总结归纳出让众人信服的历史，若是从杰出艺术家的人生轨迹为地基，以同时代其他艺术家的奇闻轶事为房梁，倒是能建造出一幢引得路人流连忘返的“别墅”，这也是翁昕所写的艺术史的特点所在。如米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔等等，在下文中，我主要讲述米开朗基罗的生平。

  似乎很难找出一个完美的形容词来匹配米开朗基罗的作品，“栩栩如生”都觉着有些贬低了。他最具代表性的雕塑《哀悼基督》可谓是前无古人，圣母抱着儿子的遗体愁容满面，眼睑无力的下拉着，嘴唇紧紧的扣在一起，圣母的右手触及包裹着孩子的衣裳时，其褶皱都看的清清楚楚，耶稣肋骨出的那条横线暗示着他生前遭遇了致命的创伤，耶稣去世时33岁，其母亲大概已经老态龙钟了，但是在这件雕塑里，圣母却是一个妙龄少女，这与先人所创作的圣母像截然相反，米开朗基罗解释道“圣母内心纯洁，故能青春常驻”，这便是他的“高超之处”，将所有的金科玉律弃如敝履，除旧革新，打破思维的框架方能创造出绝佳的艺术品，若必须用一个词来形容他的作品的话，我所能想到的就只有“浑然天成”了。

  这部作品还有一个逸闻，据说有路人看到这件雕塑时曾言，“这件雕塑是我们米兰人阿斯卡尼奥·康迪威做的。”米开朗基罗恰好从旁边经过，听闻此语，心中久久不能平静，当晚，趁着夜深人静之际，将自己的名字刻在了圣母的缎带上，似乎在悄无声息的暗示着，“米开朗基罗创造了您所看到的圣母和圣子，我米开朗基罗的本事和当初造他们俩的上帝差不多。”

  米开朗基罗不仅仅是个雕塑家，他还是个杰出的壁画家，他能成为后者，纯属因为赶鸭子上架，教皇朱丽叶二世耳闻米开朗基罗的艺术造诣已臻化境，遂将他邀请至宫殿，大鱼大肉款待他，高薪俸禄挽留他，米开朗基罗怎敢拒绝，起初，教皇想要他建造一个陵墓，旁人却说，“活着的时候盖陵墓多不吉利，要不让米开朗基罗去西斯廷礼拜堂话天顶画吧。”

  米开朗基罗当然不情愿啊，“我一做雕塑的，哪会画画啊，这不坑人嘛”，心里一万个不愿意，身子却行动了起来，毕竟金钱的诱惑难以抵挡，开工时，助手颇多，他有点刚愎自用瞧不起别人，没过几天都把他们赶走了，成了个光杆司令，后来实在是忙不过来，找了些助手采购颜料、调和灰泥，四年的斗转星移，举世闻名的《创世纪》才终于诞生了，该天体画最有名的部分要属《创造亚当》，上帝拉长身子，将食指伸向亚当，似乎所有的血液、力量都涌向了指尖处，颇有力拨千斤之势，而他对面的亚当则眼神涣散，左手有气无力的低垂着，似乎亟待拯救，两个手指尖几厘米的空白似乎衍生出了无限的故事，地裂山崩、海啸奔涌、雷雨轰鸣似乎几微秒后就要爆发了。米开朗基罗通过这两个完美的肉体，令古典时代的人文主义精神在教皇的礼拜堂中重生了。

  日本的评论家今岛友信曾说，“在日本的观念中，有一种赞叹短暂、可怜、在历史上瞬息即逝的态度，这种美是一种非物质的存在。而希腊的古典美则与此相反，常常被表现为镇定自如、充满力量、仪表堂堂的状态，显示了一种永恒的美的概念。”无论是米开朗基罗，还是达·芬奇、拉斐尔，他们的作品能够流传百世，想必与他们作品所透露出的希腊古典主义美学息息相关吧。

• 当万卷书遇上万里路

  作者：深溪虎 发布时间：2023-08-15 22:40:14

  对于一个既喜欢读书又喜欢旅行的人来说，如果你问他有什么生活目标，把万卷书和万里路这两件自己最爱的事情完美的结合起来，想必是一件必不可少的人生任务清单。

  比如就像马亲王一样，重走一遍诸葛亮的北伐路，写一本这样妙趣横生，洋洋洒洒的《文化不苦旅》，真的是快活的不得了，更别说这是丞相的六出祁山，一曲流传千古，万人诵唱的长歌。

  其实对于网络资讯越来越发达的今天，越来越少有人抱着厚厚一摞纸质攻略信息走天下了，鼠标点一点，手机滑一滑，无论想要什么，手到拈来。

  但是有的时候我们想要的除了信息之外，还想要一点更深的，更远的，更广的，或者更有意思的东西，这才是旅行文学最能够打动人的地方，也是读者和作者之间能够产生奇妙共鸣的秘诀所在。

  就像一边翻着这本《文化不苦旅》，一边好像自己也跟着马亲王重新走了一遍北伐之路。无论是锦官城外柏森森，还是铁马冰河入梦来，亦或者时来天地皆同力，运去英雄不自由，总是随着旅途之上必不可少的衣食住行，寻幽访古，乃至诸如迷路，爆胎，吃坏了拉肚子等等意想不到，情理之中的小插曲，一点点展现在读者面前，身未动，心已远。

  更别说还有马亲王的这只生花妙笔加持。哪怕是一件再小的琐事，如果有了那些饱含感情又风趣幽默的一词一句娓娓道来，那么阅读本身就已经变得成为一种乐趣。

  而且，读过此书的人，无不会为其中自然流露的情感所打动，因为那是诸葛亮，那是三顾频烦天下计，两朝开济老臣心的蜀国丞相，那是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的一代人杰。准确的说，对于很多中国人来说，那是心目中完美人设的象征，那是年少时便念念不忘，成年后反倒常常唏嘘不已的人生偶像，或者更干脆的说，他是我们的一种心灵寄托，对于马亲王，对于我自己，都是如此。

  有了这么多的元素强力加持，无疑使得这场旅行变得让人无比期待，那么有了如此精彩的旅行提供素材，一本好书便已经成功了一半。

  其实在走了那么多国家之后，从最初的打卡游，到后来的摄影游，深度游，体验游，眼界一步步打开的同时，对于旅游的想法也越来越个性化，比如主题游，类似《文化不苦旅》中的北伐之旅，就很对自己的胃口。

  有些地方，你放眼看去，可能就是一片断壁残垣，甚至干脆就是一个小土堆。不过如果你恰好了解那么一点点历史，便会发现这里原来就是历史上鼎鼎大名的街亭，斜谷，木门道，五丈原……那么感觉必然完全不一样了，既然如此，诸如早岁那知世事艰，中原北望气如山。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间等等这些脍炙人口的名句脱口而出，那不就是顺理成章，一气呵成的事儿嘛。

  此时再看，看山不似山，看山又是山，胸中有丘壑，眼中见日月，岂不是快活快活？