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• 作者：Hafid 发布时间：2010-01-20 18:04:56

  错译颇多

• 作者：On My Balcony 发布时间：2019-04-10 15:13:54

  很具有科普意义的一本书，讲述了备孕的各种注意事项，讲的很专业，很实用。

• 作者：多瑙河读书 发布时间：2023-02-08 14:43:32

  《淞滨琐话》一般人认为是一部志怪小说集，是《聊斋志异》的续编之一。但我看完表示这本书绝对不是志怪，更不是《聊斋》的续编。因为在68篇故事中，只有不到10篇是志怪，它们确实与《聊斋志异》的一些篇目有传承关系。如《反黄粱》《皇甫更生》《邹生》等篇，皆是如此。在其他篇目中，更有隐逸、侠客、历史、宗教、世情、爱情等，虽作者文笔不错，但思想比较落后。特别是中间充斥着一夫多妻、女子必须十六七岁才行，特别是《药娘》《画妖》《花妖》等十余篇挺让人烦躁的。

  不过，在一些篇目中，也有不少为国为民的英雄，值得学习。在最开始的序言中，作者还是说要中西合璧，学习国外，确实也做了尝试，但其思想也不是立刻就能转变过来的。

• 作者：隅香长存 发布时间：2015-10-09 20:48:46

  都蛮基础的

• 作者：ao110 发布时间：2014-04-07 17:53:24

  草率而读，太范了，也不贴近生活，不深入。不过中医的文化，确实是博大精深。中国的文化，确实是一种早熟的文化，感觉是一出现就已经成熟了。还需要读古书啊。

• 作者：索莱耶 发布时间：2018-11-25 02:08:19

  超喜欢野孩子头发的画风

• 李天飞：保护神秘世界的物种多样性

  作者：霍亨佐伦 发布时间：2020-01-15 16:46:44

  因为兴趣，我一直在关注中国古代的神兽。

  首先，“神兽”这个概念是今人喜欢谈的。其实最早的“神兽”叫“物”，就是事物的“物”。《左传·宣公三年》记载：“铸鼎象物。”这个“物”不是普通的物，而是怪物。据说，夏禹把各种怪物的形象铸在九鼎上，因此“怪物”又叫“物怪”。今天出土的青铜器上的很多神兽造型，都能和《山海经》中的神兽找到对应。

  神兽的发展，大概可以分为三个阶段。

  第一是原始阶段。这个阶段大概对应春秋到魏晋，神兽带有非常强烈的自然特征，是人们既害怕又崇拜的对象。当时有一个专门的称呼叫“畏兽”，郭璞注《山海经》时经常提到一种“畏兽图”，《山海经》里的怪物同时也出现在“畏兽图”中。“畏兽”，意为人们害怕的东西。庄子说：“水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”不同的地方有不同的怪兽。普通人要做的，就是尽量认识这些怪物，在野外猝然遭遇的时候能够尽快认出它们，尽早躲避。

  第二是杂糅阶段。这个阶段大概对应南北朝到唐宋，神兽开始演化为政治含义浓厚的“瑞兽”。人们开始对神兽失去恐惧感，学会加以利用。很多原始怪兽消失了，还有一些被人类“驯化”，比如成了镇墓兽，或者蹲在门口看门。上古“四凶”—— 饕餮、浑沌、梼杌、穷奇，也被抓来当镇墓的“保安”了。

  第三是没落阶段。这个阶段对应宋以后，神兽完全失去了神的意义，沦为装饰品和宗教神佛的坐骑。我们去北海公园，会看到九龙壁。九条龙纵横飞舞，但我们并不觉得害怕。因为“龙”这种神兽，已经失去了神秘感，和帝王乃至普通人的生活紧密联系在一起了。

  甚至还有神兽演变成了人形，最典型的当然就是真武大帝。真武大帝的原型“玄武”，在上古时代就是龟和蛇。但后来逐渐拟人化，龟蛇反而变成真武大帝的守护神将了。《西游记》里的妖怪多数也是神兽，能变成人，生活在人类的世界里。随着人类文明的不断发展，未开发领域的不断缩小，神兽逐渐失去了神性，被人文化、政治化了。

  但是，人们并不会因为神兽神性的消失而忘记它们。正如华南虎、白豚的濒危，反而激发了人们保护珍稀动物的热情。因为越是稀少的物种，越值得投以注视的目光。

  保护物种的多样性，是为了我们人类自己的存续，这在今天已经取得了共识。因为每一个物种的消亡，都意味着与之相关的更多物种的消亡。每一个物种对生态环境的平衡，都做出了不可估量的贡献。

  同样，保护神秘世界中物种的多样性，也是为了我们精神世界的存续。因为神秘世界的每一个物种背后，都关联着无数精神层面的事物，它们共同维持了想象世界的生态平衡。例如，我们可以忘记庄子笔下的神兽大鹏，但大鹏这一物种的消亡，意味着我们将无法理解李白——他一生以“大鹏”自居，从早年到晚年，绝无改变；还意味着用这一物象对译过来的“金翅鸟”也将消亡。我们将无法理解《西游记》里狮驼岭的故事，甚至无法理解金庸先生的小说《天龙八部》。

  大家即将看到的这部《够神的：中国古代神奇动物图鉴》，正体现了保护神奇物种多样性的目的。从目录就可以看出，这部书的胸襟是很大的，既包括了上古货真价实的神兽，如《山海经》里的相柳、九尾狐，也包括了本不是神兽的二十八宿——演禽术（一种占卜术）将其与二十八种动物匹配的产物，甚至还包括了“梅山七怪”等明清小说中的妖怪。这些物种看上去时代不同、形状各异，其实是互相关联的。

  本书有精美的绘画、对画面细节的解说，还有各种精彩的故事，相信读者翻一翻就能发现它的妙处，无须多说。不过，本书有一个鲜明的特点：它不是一部资料性质的工具书，却把想象世界的神兽做了分类，正如生物学家把真实世界的动植物做分类一样。

  古人很少给神秘动物做分类，但分类却能使人们更容易看清个体之间的关系。本书的分类方式，依然保留了中国传统的五行配五方的结构。这和古代的“五虫”说有潜在的渊源。而各方动物的属性，也基本符合木、火、金、水、土的特质，以二十八宿各自分属的“四灵”来统领——青龙为“孟章”，朱雀为“陵光”，白虎为“监兵”，玄武为“执名”，而中央以“明堂”（象征着宇宙中心）坐镇，更是一套完整的中国式体系了。

  保护神秘动物的工作，西方人其实已经走在了我们前面，例如近年来国内陆续上市的《博物学家的神秘动物图鉴》《超自然变形动物图鉴》等，都是研究和整理神秘动物的奇书。而这些书又深刻地影响着文学、游戏、影视，使西方的神秘动物更加深入人心。我国的神秘动物资源一点儿都不比西方差，但没有多少人做真正的整理，以至这些宝贵的资源只能沉睡在散乱的史料中。我相信，这部《够神的：中国古代神奇动物图鉴》将开启一个新的风气，让我们重新审视自己的神话资源，甚至创造一门中国的“神话生物学”，也不是不可能的事情。

  

  《够神的：中国古代神奇动物图鉴》，中信出版集团&耕雲文化，2019年12月出版

• 营养学科普入门

  作者：%5光影 发布时间：2021-04-02 21:54:54

  因为自己最近对健身更加重视，想要对健身有更加系统全面的认知，而众所周知饮食在健身之中占据了很大的一个部分，所以我特意购买了这两本书，以期对营养学有更深的了解。

  看完了这本书之后，有六个要点:"食物多样，谷类为主"、"吃动平衡，健康体重"、"多吃蔬果、奶类、大豆"、"适量吃鱼、禽、蛋、瘦肉"、"少盐少油，控糖限酒"、"杜绝浪费，兴新食尚"。

  其实感觉科普版中的建议对于没有健身习惯的人群是很适合的，每日适中的热量摄入以及合适的饮食推荐，加上书中推荐的每周一定次数的有氧运动以及抗阻运动，已经能够让大多数人保持健康的体质。但是推荐的饮食对于健身的人群还远远不够，蛋白质的摄入量还达不到增肌的需求，应该也是因为健身目前尚未太过普及的原因。但是即使如此，阅读这本书也能够得到不小的收获。现在我还是学生，所以饮食还无法做到百分百地自己选择，只能尽量选择营养且有益的食物了，等到之后工作之后，自己成了家，应该就能够自己制作健身餐了，希望到时候健身也能有更好的效果。如果以后成了家的话，也能够让家人的饮食更加营养全面。