预见:沉思与冥想的力量 詹姆斯·H.奥斯汀 (James H.Austin), 【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《预见:沉思与冥想的力量》本书是关于一位神经科医师的个人探索，及其专业研究的故事。全书共分八个部分，总结呈现的证据，从概念、定义入手，提供几种不同意识状态的特殊实例，接着讨论意识于何处与何时在人类大脑的深处浮现。最后介绍的是短暂经验的澄清持续阶段和它对社会的影响。

中文版序／1

译序／3

Part1开始直指禅

01禅与脑之间有任何共同基础吗／2

02禅的简史／8

03但是，禅是什么／13

04神秘主义、禅、宗教与神经科学／18

05建立自我／23

06自我的I—Me—Mine／30

07禅认为它来自何处？／34

Part2打坐

08打坐是什么？／38

09打坐期间的生理变化／40

10打坐中的脑波／43

11剥夺感觉运动的影响／47

Part3神经化

12脑的综观：巨观／51

13脑的综观：微观／54

14脑的综观：协调网络，合成高等功能／58

15朝向反射和激活／61

16网状结构及其他唤醒路径／62

17乙酰胆碱系统／66

18中隔与快乐／68

19扣带回的执着／70

20杏仁核与恐惧／72

21记忆与海马／74

22内脏驱力与下视丘／79

23生命胺：三种系统／84

24GABA与抑制／92

25脑自己的类鸦片／94

26味觉的特例／98

27小老鼠的胜利与失败／100

28中央灰质：攻击、防御和丧失痛感／102

29第三条路径：脑的压力反应／105

30大的视觉脑／109

31它在哪里？顶叶路径／112

32它是什么？颞叶路径／114

33我应该怎么处理它？额叶／119

34大系统的涟漪：记忆的储藏与检索／124

35视丘／127

36网状核／130

37视丘枕部／134

38注意的高层机制／136

39觉知、注意、新奇和惊奇的实验关联／139

Part4探索意识状态

40心识：语言文字的问题／146

41意识觉性的一般形式／149

42意识主题的变化／151

43睡眠的结构／158

44去同步化睡眠／161

45制约：学习和去学习／163

46潮汐节奏与生物时钟／166

47情绪的根源／172

48受苦与解脱受苦／175

49联结两个大脑半球／178

Part5加速

50打坐的副作用：魔境／189

51火中脸孔：错觉与幻觉／191

52刺激人脑／195

53笑的根源／196

54迷幻药如何影响脑？／199

55LSD幻觉经验的层次与后果／204

56激发／208

57涌现／213

58第一次禅—脑问答／217

Part6人定：专注

59三摩地的语意／224

60纵身：空白，然后黑暗／229

61空间／232

62林德伯格的升空：周遭幻象／235

63打坐专注的周遭幻象／238

64寂静的声音／241

65在清明持续的觉知中失去自我／245

66时间的何时与何地／249

67矛盾之门／251

68第二次禅—脑问答／254

Part7出定：觉醒

69广阔界限的真实意义／258

70开悟多久出现？／261

71般若：观照智慧／263

72真如／268

73时间的建立／272

74时间的消融／274

75恐惧的死亡／279

76空／283

77客观视觉：月观／285

78有潜能的序曲：黑夜与抑郁／290

79专注与观照智慧之间的运作差别／293

80开悟反观：个人与神经学／297

81见性的选择性机制／306

82第三次禅—脑问答／312

Part8朝向持续开悟的阶段：存在与超越

83究竟清净／317

84寂静的力量／319

85超越顿悟／321

86以行动表达禅／323

87结语／326

与脑相关名词中英对照329

与禅相关名词中英对照339

詹姆斯?奥斯汀，美国密苏里大学医学院神经科临床教授，科罗拉多大学医学院名誉教授。先后于布朗大学完成一般大学教育，哈佛大学完成医学教育，哥伦比亚大学完成神经科住院医师训练。1966—1974年，奥斯汀任教于俄勒冈大学医学院，由助理教授晋升为正教授和科主任。其间，他开始研究神经系统的白质疾病，因成果辉煌而声名大噪，有一种婴儿的白质疾病甚至被命名为“奥斯汀氏症”。1976年转任科罗拉多大学医学院，继续担任科主任直到1992年退休。所发表的学术论文超过140篇，范围包括神经化学、神经药理学及临床神经学。另著有《追踪、机会和创新》等。

朱迺欣，台大医学院医科毕业，美国密歇根大学神经生理学博士，美国科罗拉多大学神经科住院医师。因研究锰中毒帕金森症，获得美国帕金森基金会赞助，是获得此项荣誉的亚洲人。著有《认识脑，保护脑，开发脑》《前尘往事脑医学——拓荒人与受难人》《脑医生的大帽子》等，另译有《寻找脑中幻影》等书。

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腦的類鴉片是安慰獎，大自然的仁慈補償是要軟化失敗的痛苦。其實，失敗者的順從，對適應有所幫助。它是對嚴酷現實的基本讓步，如此才能安定社會秩序。人類與小老鼠一樣，順從會幫助降低領域我（sovereign I）的旗幟，軟化個性，並減低人際衝突。

夜晚的观注，

在月亮显现前，

难怪我们的相遇，

彼此不相识。

还在我心中珍惜的，

早些日子的美丽。

——洞山良价大师（807—869）

编辑推荐

作者奥斯汀是著名的神经科专家，译者朱迺欣也是台湾地区著名的神经科医师

本书获得过1998年科学和医学网图书奖。

书籍介绍

《预见:沉思与冥想的力量》本书是关于一位神经科医师的个人探索，及其专业研究的故事。全书共分八个部分，总结呈现最新的证据，从概念、定义入手，提供几种不同意识状态的特殊实例，接着讨论意识于何处与何时在人类大脑的深处浮现。最后介绍的是超越短暂经验的澄清持续阶段和它对社会的影响。

• 作者：jude_dourden 发布时间：2018-11-11 10:56:06

  缺點：引用數據比較亂，球隊名稱前後不一致，校對排版渣，受到的啟發少。優點：相對比較系統

• 作者：鸡排饭加个蛋 发布时间：2018-08-01 17:06:09

  虚头虚脑的作品

• 作者：Laëtitia 发布时间：2022-10-03 07:00:05

  有些深奥 可能是精简版 前后段的衔接过渡不够自然

• 作者：不动明龙 发布时间：2021-10-12 10:28:32

  因为是原著的缩写本，感觉行文不通畅，很多意思没表达清楚，不建议看

• 作者：懒得想名字了 发布时间：2021-10-27 21:02:40

  目录标题入定写成人定，更别提翻译了，改天看另一版本吧

• 作者：堆烟·雷云纹 发布时间：2020-04-21 22:34:12

  虽然翻译很烂，但是中文界急需这种熟悉禅修的神经学教授编写的禅修与大脑的书籍。不管怎么说，如果想让修行脱离玄学/奇幻/小说，必须阅读这类书籍啊

• 译者推介

  作者：zen 发布时间：2014-10-20 11:39:16

  科普館 在 YLib Blog 發表於 14:36:23

   

  文＝朱迺欣

  我相信，有愈來愈多的人像我一樣，覺得現代神經科學與佛教可以彼此學習而獲得很多，兩者皆無法獨自探索出心或身的真相。

  ～亞倫‧華萊士（B. Alan Wallace）／《意識的岐路》後記

   

  當James H. Austin的經典之作《禪與腦》（Zen and the Brain）在1998年出版時，像一顆大石頭投到水中激起巨大的漣漪，在科學界，醫學界，和宗教界產生不小的迴響。這本厚達800頁的巨作是，探討禪與腦親密關係的第一本專書。雖然此書非常嚴謹，字裡行間往往引經據典，它的書寫方式卻是學術又通俗，在學術界可以當作心靈探索的指引，一般讀者也能體會禪修與腦運作的奧妙結合。

  Austin教授是我神經醫學的啟蒙老師。當年我在美國科羅拉多大學醫院當神經科住院醫師時，Austin教授是科主任。他對我教導有方，照顧有加，至今還令我感激不已。這些年來，我一直與Austin教授保持聯絡，我們的關係也由師生之情變成亦師亦友的忘年之交。

  雖然國內很早拿到此書的翻譯版權，由於種種因素，中文版一直沒有出爐。如今，此書已再版7次，也有幾國文字的翻譯。Austin教授認為，雖然禪的始祖是釋迦牟尼，今日禪宗的形成和發揚光大，始於菩提達摩的東來，幾位中國祖師的努力，和中國道教的影響。因此，禪宗是中國的寶貴傳統，也是古老的遺產。由於Austin教授非常在意中文版的出版，他一再拜託我完成他的這項心願。他也認為，中文版的翻譯由我來做最適當，因為我有神經科學和腦醫學的專長，對佛學禪宗有興趣，也曾參加過禪七打坐。

  Austin教授是國際有名的神經學家，他的成名研究是神經系統的白質疾病，例如羅倫佐症；甚至有一種白質疾病以他的名字命名（Austin disease）。這麼有成就的西方腦醫學教授，怎麼會一頭栽進禪的世界？據我所知，關鍵時刻發生在1974年的年休。Austin教授選擇京都大學的藥理系當客座教授。他被京都豐富的禪文化懾住，並感到好奇，為什麼禪對日本的文化和生活有如此深入的影響。由於日本同事的介紹，Austin教授有緣認識他的老師──小堀松年禪師，而走上漫長的禪修之路。

  《禪與腦》是慢工出細活。Austin教授花了約10年的時間構思，收集資料，和撰寫。此書有幾個特色：(1)作者是有名的腦神經科教授，也是開悟的禪修者；(2)此書可說是一位神經科醫師個人的心靈探索，以及專業研究的故事；(3)書中的敘述皆非宗教性。作者嘗試應用現代腦科學的知識說明打坐開悟。

  Austin教授以「大膽假設，小心求證」寫此書。他假設，覺醒和開悟的產生是因為人類的腦有明顯的改變。他又假設，先前的打坐訓練會協助腦在這些方向做改變。他說這些話是有科學根據的，因為最近的腦科學研究顯示，成人的腦也具有可塑性。例如，由經驗或習慣形成的神經迴路，可以被新的內在或外在事件加強或減弱。這些腦研究的發現令人興奮。另外，Austin教授為了讓讀者充分瞭解禪與腦的關係，先把通常模糊的禪主題歸納；然後以見證禪經驗的身份表達他個人的觀點，但是仍然保留被宗教和科學視為神聖的基本真理。Austin教授強調，他的觀點不一定正確，還需等待被證實，或加以修改。

  《禪與腦》分為八部分：

  1.第一部分──開始直指禪。這部分介紹傳統禪和禪來源的看法。作者強調，禪的訓練表示腦的訓練。悉達多王子變成開悟的人是，在他目睹晨星時，他的腦突然改變，是一種持久完美的蛻變。

  2.第二部分──打坐。作者強調，打坐是瞭解腦如何運作的重要探針。雖然打坐的文獻很多，很多報導的實驗方法無法令人滿意。因此，這些實驗結果很難評估。打坐產生的感覺運動剝奪，會加強感覺的感受，並增加專心和洞見的頻率。

  3.第三部分──神經化。這個部分最長，共有27章，內容包括解剖，生理，生化，神經迴路，化學傳導物質與系統，大腦的分區與功能，特殊細胞核，高層次功能，等。讀者必須熟讀，才能瞭解腦的運作，禪與腦的相互影響，以及打坐開悟的一些現象。

  4.第四部分──探索意識狀態。雖然討論意識，它也談到制約，生物時鐘，情緒的根源，受苦和解脫受苦，和兩個大腦半球的互補功能。讀者必須注意，作者對心-腦問題的態度。正像大部分的神經科學家，Austin也把自己歸類於一元論者，認為腦是心識的器官。關於意識，作者用三個表說明一般的和打坐的意識狀態；意識的特殊交替狀態；和意識的高層特殊交替狀態。

  5.第五部分──加速。作者認為打坐初期產生的魔境現象是一種幻覺，可能與內省敏感有關，是打坐如何影響腦功能的極佳例子。古老的禪警語：「正坐，維持張眼」能避免打瞌睡，和減少幻覺。有趣的是，作者認為禪版的微笑，即拈花微笑，比蒙娜麗莎的微笑更細緻。作者認為，早期打坐首先達成的加速，發生在腦的深部和後部；其次，因深入轉變而產生的閃爍洞見，發生在腦的前部，並與皮質聯合區和邊緣系統協調作用。

  6.第六部分──入定：專注。內容牽涉內在專注產生的感覺變化，空間變形，定向缺失，周遭幻象，絕對寂靜，失去自我，等。其他問題包括專注的時間和時機，以及無法言傳的矛盾。

  7.第七部分──出定：覺醒。在禪的覺醒時刻，洞見智慧的閃現，完成驚人的神經功能整合。討論項目包括真如，時間的消融，恐懼的死亡，見性與月光，黑夜與憂鬱的影響，最後是見性的腦機制。

  8.第八部分──朝向持續開悟的階段：存在與超越。作者的想法是，多年的打坐訓練和見性事件，會不斷地消融I-Me-Mine，並捨棄文字思維，色身架構，和精神自我。清淨存在是朝向「究竟未來」和「究竟涅槃」。

  現代的腦科學，由於實驗技術的突飛猛進，加上生物學，進化論，經驗哲學，心理學，等的助長，逐漸發展出實質一元論（substance monism），認為意識是腦活動的自然狀態，腦活動才是意識存在和表現的必要且基本的條件。歷史悠久的佛教，內觀身心世界，探討人生宇宙，也深入心意識的領域；佛教認為，我們經驗到的心理和外在現象，雖然似乎可以自我獨立存在（自性存在），事實上，它們必須依靠相關的事件（因緣所生），並受到知覺和概念的影響。因此，佛教並不贊同，現代腦科學的實質一元論。

  我覺得，佛教與腦科學對意識的不同看法，目前最大的問題，不是爭執誰是誰非，而是尋找兩派差異的態度和方法。最明智的方式是，兩方不再對立，要合作。佛教可以應用科學客觀求證的方法探討意識和心靈；而腦科學也可以應用內觀或觀照方法做意識的研究。

  20世紀開始，當美國的心理學之父詹姆斯（William James）在愛丁堡大學演講「宗教與神經學」時，那是很大膽的嘗試，因為公開討論這個題目是當時社會的禁忌。然而到了20世紀中期，宗教界也開始重視腦與意識，以及它們與宗教的關係。1970年代，天主教教皇保祿二世邀請腦科學家探討意識；1980年代，佛教的達賴喇嘛開始定期召開「心識與生命會議」。迎接21世紀的來臨，生命科學的兩個大目標是，人類基因的解碼和人腦的探索。我覺得，意識（心靈）的探索是，人腦探索的最大挑戰，也是最高境界。

  我們應該感到欣慰與鼓舞，由於人類文明，科技和科學的進步，加上宗教的普及與薰陶，現在我們能夠進一步探索意識的本質，源頭和種種表現。我們更幸運，科學與宗教已經能夠善意面對，以開放和互相尊重的態度討論意識和人生。我衷誠期望，由於此種因緣際會，我們會變得更有智慧和更加慈悲關懷，並會因此獲得快樂和滿足。

   

  （本文作者為長庚醫院榮譽副院長、長庚大學神經科教授）

  （本文轉載自《人生雜誌》2007年9月號）

• 此為原作者認可的縮編譯本，原著80萬字減為20萬字

  作者：zen 发布时间：2014-10-17 16:50:09

  http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001116171718086

  來自誠品的內容簡介

  赫胥黎把人類精神成長的基本趨勢稱為「永恆哲學」，奧斯汀認為這種趨勢表示一種動態的、直接的「永恆心理生理學」，因為覺醒或開悟發生在人類的腦經歷重大改變的時刻。開悟的顛峰經驗是什麼？這些狀態如何能深入強化，卻又能簡化腦的運作？

  在這本書裡，禪學變成廣泛探索意識的楔子。為了要釐清哪些腦機制產生禪的狀態，我們必須對腦的解剖、生理和生化有某種程度的瞭解。奧斯汀是腦神經科學家，同時也是禪修行者，他把腦研究與他的禪經驗交織在一起：科學的部分廣泛而嚴謹，禪的部分清晰又吸引人。

  第一部分談到禪是什麼，不是什麼；第二部分檢視禪的基本生理機制，不是它的偶發現象；第三部分整理腦研究的新近相關發展；第四部分定義意識的通常狀態和不同狀態。這項基礎工作，也作為第五到第七部分的序曲：首先提供幾種不同意識狀態的特殊實例，接著討論意識如何、何處與何時在人類腦的深處浮現。最後，第八部分是超越短暫經驗的澄清持續開悟階段，和它對社會的影響。

  《禪與腦》總結呈現最新的證據，這本書同時也是一位神經科醫師個人的探索，以及專業研究的故事。

  ■作者簡介

  詹姆士．奧斯汀（James H. Austin）

  目前是美國密蘇里大學醫學院神經科臨床教授，和科羅拉多大學醫學院名譽教授。他在布朗大學完成一般大學教育，哈佛大學完成醫學教育，哥倫比亞大學完成神經科住院醫師訓練。1966～1974年，奧斯汀任教奧勒岡大學醫學院，由助理教授晉升到正教授和科主任。期間他開始研究神經系統的白質疾病，成果輝煌而聲名大噪，甚至有一種嬰兒的白質疾病取名奧斯汀氏症（Austin's disease）。1976年轉任科羅拉多大學醫學院，繼續擔任科主任直到1992年退休。所發表的學術論文超過140篇，範圍包括神經化學、神經藥理學和臨床神經學。

  服役美國海軍預備軍醫時，奧斯汀曾駐紮橫濱，開始與日本結了緣。1974年第一次到京都年休時，開始接觸到禪，進而正式拜師修行。他也經常利用年休到國外包括京都、斯德哥爾摩、倫敦、秋田和東京等地有名的實驗室或醫學中心做研究。他的通俗著作除本書之外，包括：《追蹤、機會和創新》（Chase, Chance, and Creativity, 1979）和《禪─腦反思》（Zen-Brain Reflections, 2006）等書。

  ■譯者簡介

  朱迺欣

  高雄縣鳳山市人，台大醫學院醫科畢業，美國密西根大學神經生理學博士，科羅拉多大學神經科住院醫師。美國國家衛生研究院研究後，任教於加州大學爾灣醫學院。興趣與專長包括腦與心靈、腦與宗教、腦的可塑性、頭痛、癲癇症、巴金森症等。因研究錳中毒巴金森症，獲得美國巴金森基金會之贊助，是此項榮譽的亞洲第一人，其研究小組成為該基金會的傑出研究中心。曾任林口長庚醫院神經內科系主任、台灣臨床神經生理學學會理事長，現任台灣神經醫學雜誌主編、長庚紀念醫院榮譽副院長、神經科教授。除學術專業論文外，並有通俗著作：《懸壺看人間》《認識腦，保護腦，開發腦》《前塵往事腦醫學》《巴金森病─認識與面對》《腦醫生的大帽子》等。