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• 作者：马扎罗 发布时间：2017-05-03 20:33:54

  这就是一本典型的快速阅读的书，从头读到尾半个小时，作者写的也都是肺腑之言，不过这么少的内容做成一本精装书还卖39元，就有些夸张了。中信风格！

• 作者：岁月如梭人如果 发布时间：2019-11-02 08:34:16

  江西教育出版社出版。孙立军主编。

• 作者：727 发布时间：2018-05-06 15:38:26

  很多基础小技巧。羊毛毡口金包其实不怎么实用。最后一个金属气眼包挺可爱的。

• 作者：阿中 发布时间：2019-05-16 17:37:30

  写得很棒，奇数章节写数学偶数章节写历史的做法很不错，可以直接看数学或者只看历史，连着看也不违和。看完以后以前像迷雾一般的解析数论如此清晰的对接上了我的认知世界，这种感觉真是太美好了。

• 作者：纳仁菜菜 发布时间：2013-12-10 17:15:30

  思维导图入门书，就是这个书名的话...在地铁里看有点尴尬...

• 作者：malingcat 发布时间：2014-07-31 14:04:57

  这一套"中世纪的世界“体例设计很好，除了正文，有大事年表、参考书目、人物传略、名词解释和原始文献。本书的12篇原始文献，一半是首次翻译，主要是目击实录，涉及君士坦丁堡、大马士革、布拉格、意大利、德意志等国的瘟疫。现代学术界对于”黑死病“到底为何是有争议的，本书兼顾了多方面的观点。作者的重点在于黑死病对于欧洲社会的影响，比较精彩。

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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  转帖完毕

• 时效书籍

  作者：有点小胖的菁 发布时间：2014-04-04 17:14:18

  《从无领到白领》，以大学生职业规划为主题的一本书，是网上一个公关人对大学生的分享里面提到的一本书，虽然我已经毕业2年了，但我一直觉得看书这种事没有什么特定的人群归类，所以去图书馆的时候顺便借了。

  一天的时间看完，习惯的做笔记。我喜欢看书的原因，很重要的一部分是我觉得看书可以给我带来一些思考，进而开扩我对很多事情的理解。

  说回这本书。我看了一半的时候就翻到前面想看出版日期—2008年。

  书籍是不是除了经典就是几年的时效？

  这本书在我这个毕业2年的人看来，值得看的部分就是前面第一章和最后几章。有重点的说了做好职业规划需要考量和思考的问题和条件。中间的案例，在我看来或者对我而言，是对70年代至千禧年，经济发展和改革发展条件下，社会的面貌和人群的面貌的一个概况的了解。

  里面的案例，主人公平均是70年代出生，也就是说，80年代至千禧年是他们职业发展的高潮期，回想那个年代的人，那个年代的社会环境，他们的努力和事业发展绝对值得尊敬但是不太适合这几年临近毕业的学生看。

  技术型为主打，幼时贫穷长大奋发努力，清一色的创业——几个案例的共同特点。

  可是，在现今的社会，作为大学生而言，你的专业重要，你的储备管理能力也重要，幼时贫穷努力读书奋发重要，接触尖端潮流信息也重要，创业重要，搞定自己的工作更重要。

  这本书对于现在的大学生参考价值不大，因为很多信息已经过期。除了职业规划基本的点，来来回回也就那些。不过我还是建议对于临近毕业的学生，这类型的书绝对是必看的，只是选择这类型书最好的办法，就是你自己去书店，自己去翻，自己去找，别人的建议作为参考，自己才是主体，要自己去发掘哪些东西适合你，哪些东西在现今的社会是可行的。

  时代社会一直在前进，无论是学生还是职场的人都需要时刻更新自己的信息，在大环境下，书籍作为时代的产物，总有经典，也总有一次性的书籍。