动漫人物速写描摹本 练习服装造型与配饰 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版
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内容简介:
喜爱漫画,想要学画漫画的你,是否仍在为找不到合适的练习方式和绘画素材而烦恼?看了很多教程,却始终没能真正脚踏实地下笔练习?那么,这本描摹本将会成为你绘画入门和进阶的强大助力。
本书为动漫人物服装与配饰的专项描摹本,全书一共包含4章。第 1章为服装配饰练习,包含大量装饰性服装和发饰、挎包等常见配饰的描摹案例;第 2章为人体练习,包含各类动漫角色人体的描摹案例,旨在让读者对人体的基本结构进行充分练习,为服饰的绘制打下基础;第3~4章为日常服饰和幻想服饰的练习,包含大量动漫人物常见服饰的描摹案例。
本书适合动漫爱好者、绘画初学者阅读,也 专业漫画培训机构将本书作为练习册使用。
书籍目录:
第 1章 服装配饰练习 06
褶皱1 07
褶皱2 07
褶皱3 07
褶皱4 07
褶皱5 08
褶皱6 08
褶皱7 08
褶皱8 08
褶皱9 09
褶皱10 09
褶皱11 09
褶皱12 09
褶皱13 09
褶皱14 10
褶皱15 10
百褶裙 11
衬裙 11
蕾丝裙 12
花边衬衣 12
水手服领结 13
水手服上衣 13
贝雷帽 14
太阳帽 14
王冠 14
圆形蝴蝶结 15
三角形蝴蝶结 15
手套 16
发簪 16
步摇 17
冠簪 17
插梳 18
发钗 18
A字裙 19
单肩包 19
斜挎包 20
高跟鞋 20
第 2章 人体练习 21
成年男性人体(正面)1 22
成年女性人体(正面)1 23
少女人体(34侧面)1 24
少女人体(正面)1 25
少女插画动态1 26
少女人体(34侧面)2 27
少女插画动态2 28
少女人体(正面)2 29
成年女性人体(侧面) 30
成年女性人体(正面)2 31
成年男性人体(正面)2 32
成年女性人体(背面) 33
第3章 日常服饰练习 34
便装少年 35
春服少女 36
背带裙少女 37
水手服少女1 38
空乘 39
动物饲养员 40
篮球少女 41
餐厅服务员 42
高尔夫球少女 43
侦探小姐 44
水手服少女2 45
厨娘 46
跳舞的少女 47
睡衣少女 48
乒乓球运动员 49
风衣少女 50
短裤少女 51
正装少女 52
工装少女 53
雨衣少女 54
夏季校服少女 55
偶像歌手 56
第4章 幻想服饰练习 57
茶话会裙装少女 58
古装少女 59
夏装少女 60
中世纪长裙少女 61
壶装束少女 62
女仆装少女 63
刺客 64
骑士 65
魔法师 66
改良韩服少女 67
女王 68
剑士 69
工匠 70
大魔法师 71
舞娘 72
修女 73
啦啦队少女 74
精灵 75
女仆 76
校园偶像 77
海盗 78
教官 79
公主 80
洛丽塔裙装 81
贵族少女 82
冒险家 83
吸血鬼猎人 84
戴花环的少女 85
管家 86
护士小姐 87
浴衣少女 88
作者介绍:
绘月工坊是人民邮电出版社旗下图书品牌, 是一个以画师、设计师、图书编辑为核心, 融合了插画师运作、 插画教育、文创周边设计、图书策划与出版服务为一体的商业艺术品牌。绘月工坊的前身是成立于2014 年的“画萌社”,初衷在于集结二次元文化同好共同创作优质作品,而随着社团的逐渐壮大也逐步转型成 专业的图书品牌公司。 曾出版“动漫专项练习册”系列图书等畅销动漫绘画教程。
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精彩短评:
作者:临素光 发布时间:2017-08-15 22:09:34
跟踪76个孩子从出生到30岁的心理性格变化,充分证明养孩子是门玄学。好的父母不一定会养出好的孩子,差的父母不一定会养出差的孩子,但也完整梳理了好和差是如何作用于人格发展的。能够摆脱早期糟糕影响的人,往往只经历了一种创伤,多于一种就艰难得多。唯一确定的是:等到真的想养孩子,再去生。
作者:半 发布时间:2011-02-07 15:49:03
生活中,怪人都不是没有理由的。其实想起来,应该有遇到过。
作者:小馆 发布时间:2021-03-30 13:50:00
妙啊
首尾两篇,《偷渡者》《十梦》,从大洪水讲到天堂,精彩!尤其《十梦》,妙啊~~《插曲》很令人惊喜,用客观事实来比喻爱情好绝:即使不可获得依然要信奉,否则只能向世界历史缴械投降,45%的客观真实总比43%的要好。
《不速之客》《幸存者》《逆流而上!》也很喜欢。
巴恩斯有种狄更斯的余韵,不仅是语言风格,永恒关怀的底色都相近。
作者:豆友187755352 发布时间:2020-06-25 13:58:58
创投大巨头的关键信息简介,实用而引人启发。
作者:啦啦&css 发布时间:2012-05-02 19:35:16
为什么我手头的版本是18.2元的
作者:呼噜斯基 发布时间:2022-05-08 18:29:40
很有启发。
深度书评:
亲爱的爸爸妈妈,你愿不愿意陪你的小蜗牛一起散步?
作者:屋顶上小孩 发布时间:2021-05-11 19:34:20
教养是父母的天职,在父母这个角色里,你又是怎么样的执行你的职责的呢?这本书的作者张贵勇作为父亲,在培育孩子慢慢长大的过程中,以成长日记的形式,父亲与孩子亲子互动的言行记录,告诉我们如何在他作为父亲这一角色中,父亲如何“教”?孩子如何“养”?父子之情溢于言表。被誉为中国的“父与子”。
最给我感触的是作者张贵勇在书中说道:爱孩子,就把你的时间送给他,用你的一生,走好人生“这一程”。与我初为孩子的人母时想法不谋而合,也触动了我。有句话说得很好“从小被关爱的孩子长大后容易懂得爱人;从小被挑剔的孩子容易忽略感恩。”让孩子懂爱是教育重要的一环,其中陪伴就是对孩子爱的表现。不是说父母在孩子身旁就等于陪伴孩子,让孩子感觉到安心的陪伴才是幸福、安适的陪伴。我认为“有安全感的孩子,长大后才能无所畏惧困难,去勇闯天下”。
树木需要阳光、水和空气才能生长,孩子也一样,需要陪伴、关心和爱。现在社会的父母尤其是父亲的这个角色,对于事业和家庭,一般都以事业为重,有的有心无力,有的或直接忽视。很多孩子在教养的过程中,父亲都是缺席或不参与教养的过程。有多少孩子都是回家就说:“妈妈,……”或“爸,我妈呢?”作为广大的父亲们除了笑笑,希望也能做点儿动作,让孩子记得有事重儿找爸爸哈。
在这本书中父亲和孩子互动教育的流动里,通过作者细致入微地记录,更显得更是弥足珍贵。有研究发现,环境可以影响到基因的表现,所以给孩子一个温暖的家,是父母给孩子最好的礼物。尤其是父亲给与的爱和关注。诚然“举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。”人生没有重来,为人父母不能在老去时遗憾自己角色缺失。与其孩子出现问题时,悔恨为什么出现在你的孩子身上?不如和孩子一起成长吧。
1、尊重保护好孩子的好奇心,是学会学习的开始,因为“星星之火,可以燎原”
孩子是一张等待书写的白纸,他的求知欲和对世界的好奇心在幼年期就像海绵。没有不爱探索知识的孩子,只有会不会引导的导师.这个导师除了老师当然更重要也是家长.如何才能让孩子自主学习呢?
作者在文中记录的一个小故事:孩子突发奇想问一卷卫生纸有多长?一般的父母可能会说我哪知道?知道这有什么用?你自己去量量吧!诸如此类……。结果可能是孩子觉得这知识没用,或者被自己有限的动手能力和知识量难住没有结果。
可作者就去和孩子一起在客厅,先量了客厅的长度,然后把卫生纸来回滚,看有几个长度,相乘就算出来了。满头大汗的在和孩子测量的爸爸和孩子在测量的过程中,他们一定收获到自己满意的答案。
这就是家长在这个导师的角色里,去引导和帮助孩子一起完成了好奇心的探索。
看到这里我也不禁脑洞大开,真的去拿一卷卫生纸去看,我发现卫生纸包装上其实都是有规格几乘几,然后其实直接看包装纸上的产品规格,让孩子去计算长度也可以。但是文里的作者是和孩子一起动手一点点的去探索,孩子对于自己奇思妙想得到父亲的高度认可和行动上的支持,让他在思想和行动上更能保持一个积极性。。
在孩子问电有没有重量的时候?去和孩子一起充电,一起称重量。
在这里我也看得到作者知之为知之,不知为不知。好学与孩子共同进步父亲的形象跃然纸上。
正如书中作者在给孩子一起探索完电源到底有没有重量后,所表达的,有思考,有行动,用实验去解决疑问。这是一个很好的学习方法。
所谓的教育就是保护好孩子的好奇心,让孩子学会学习,爱上学习。这个就是父母陪伴的力量,在生活中的点滴细节去帮助孩子的好奇心解决为什么?不是不懂装懂或敷衍了事,而是和孩子一起去寻找答案。
言归正传这点点滴滴的细致记录,就能看出为啥别人家的孩子是别人家的?因为别人家还有别人家的父母!都说父母是一面镜子,照亮了孩子的前进的路,做家长最主要的还是润物细无声的爱和陪伴。
今天很多小孩子不愿意学习,或者学习动机不强,很多时候都是好奇心出了问题。好奇心本来是一种本能,为什么这种本能就慢慢没有了呢?这就是我们在教育的过程中,教育者对孩子进行了抑制,限制了他的好奇心。
比如说,他要满足自己的需要,他要填补一项认知的空白。咦?这个东西是什么呀?有个电影没看呀,有个菜没吃过呀,有个人没见过啊,我们要去见!我们要去吃!我们要去看呀!我们要去知道那是怎么回事,我们要确认呀!但是小孩子想要去做的时候被你抑制住了——“不要动!打烂了怎么办?你赔得起吗?”“哎,你摔坏了身体怎么办?我还得送你上医院。”就是被我们无意中给抑制了。
当然时间长了以后,他(小孩)自己也成为了扼杀自己好奇心的第二罪犯了。为什么呢?因为时间长了以后他就学会了——别人告诉他“你不要动,动了你会承担不了啊!”他害怕承担结果呀,他就不再有好奇心了。他自己已经形成一套压抑的模式了,而且启动对自己好奇心扼杀、扼制的自动程序,根本就不可能再有好奇心了。孩子的探索和思考也就戛然而止了。
2、三人行,必有我师—做孩子的好听众,发现孩子的闪光点
现在的社会里大部分家长都好为人师的,恐怕给孩子讲的知识点少,输在了起跑线上,从牙牙学语就开始各种启蒙识字、ABC。指着柳枝告诉孩子:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”看着风筝忙启发道:“儿童放学归来早,忙趁东风放纸鸢。”……诸如此类,诚然处处是学问,可孩子自己到底体会了多少呢?
作者在网游谁不爱的这一篇中这样写,在玩僵尸游戏时,和哲哲(作者儿子的名字)合作通过关卡,这时,屏幕上跳出僵王博士爱德华的一封信:“亲爱的房主,建议你快快的教出房子,否则吾们将要发冻新一轮的进攻。”
哲哲看了哈哈大笑:“僵尸也太没文化了,交出房子被写成教出房子,发动进攻写成发冻进攻,太好笑了,还说什么吾们,应该是我们对吧,爸爸?”文中的作者没有指出最后孩子的小错误,而是狠狠地表扬了他的观察力。
还有一则小故事是作者的儿子是昆虫的发烧友,喜欢一切关于昆虫的知识也喜欢饲养昆虫,文中的爸爸知道孩子的爱好,也绞尽脑汁跟孩子讲关于他知道的昆虫的故事,请教孩子去鉴定,每次孩子跟他介绍讲解时,他都能认真地听孩子的介绍,引导孩子去查书,自然书籍成了孩子最好的老师,爱好就是最好的动力,家长的引导是最好的引擎。文中的爸爸不但培养孩子的爱好,还真的给孩子饲养了蝎子、蜥蜴、大田鳖、孔雀鱼……各种看起来,有的甚至有毒的昆虫,但是由于对昆虫习性的了如指掌,孩子在饲养时收获了更多的知识,在昆虫爱好的道路上更是前进了,变得更专业。
看到这里作为家长的我也在反思,做到这一点真的不容易,别说饲养这些听起来让胆小的尖叫的昆虫,能精心和孩子一起蹲下来观察蚂蚁的家长又有几个呢?做倾听者,让孩子做老师,这一点著名的费曼学习法不谋而合。(费曼教学法来源于费曼学习法(FeynmanTechnique),其原本的意思是:学任何东西,如果你能用简单的话,用自己的话,不带行话术语,说给八十岁的老太太和八岁的小孩听。如果这些人都听懂了,你就把这个概念搞明白了。)
让孩子当家长的老师,即锻炼了孩子的表达能力,又让他自己把知识掌握得更加牢固。可为什么还是那么多学习没有动力的孩子呢?一个有问题的孩子,背后都有一个只盯着缺点的家长。我们放大了缺点让自己成了火眼金睛,孩子却失去自主学习的思考的机会。家长发现了孩子小闪光点,他才能慢慢变成一颗璀璨的星辰。也就是毛主席说的:“星星之火,可以燎原。”
一声呵护,带来的是心灵上的温暖;一句呵斥,带来的是情感上的失落。这个社会中出色的人很多,但平凡的孩子会更多,他们身上的一些优点需要家长帮他们挖掘,多一点的鼓励,会让他们更加自信,让我们的赏识引导孩子走向成功的阶梯吧!即使面对“坏”孩子,更需要竭力去找他们的闪光点,哪怕是微不足道,都需要出自真心去赞扬,鼓励和引导。鼓励和信任能照亮心灵的同时,也照亮了前进的路。
无论游戏还是读书学习,都能让孩子从中学习,也就是为什么作者张贵勇在文中所说说没有浪费时间的事情,哪怕是网络游戏。
文中的爸爸在和孩子的斗牛,对打、拳击、踢球……等游戏的玩闹中,孩子爱上运动,坐在电动车后座点歌游戏,爸爸也乐在其中。重温童年时光。
孩子的每次突发奇想问题,这个爸爸没有传统教育中的父爱如山的谆谆教导,而是让孩子作为自己的小老师,做个很好地倾听者,当孩子的听众,听孩子的奇思妙想,一起去探索问题给与适当地鼓励,让孩子有前进的动力,成为思想的探索者而不是被动填鸭者。和孩子一起打开视野,有更多的话题成为“聊蜜”。
聪明的家长已经不难看出,孩子们并不需要智力玩具或者电视节目,他们需要的是你!他们真正看重的是和你在一起的快乐时光,他们需要被重视,你才是孩子最好的玩伴,你收获爱意浓浓的互动,也让孩子收获了知识。
3、如何让孩子爱上阅读,爱上学习?父母是孩子思想的引导者,榜样的力量。
现在的家长辅导孩子的学习问题,总能到热门话题,平时其乐融融,和和美美。一涉及到学习家里就炮火轰鸣,鸡飞狗跳。各种因为孩子不爱学习成绩差,辅导功课的家长叫救护车,孩子因为压力跳楼的新闻比比皆是,听者看着都是心惊肉跳,身为家长也是各种焦虑和不安,如何引导孩子爱上阅读,爱上学习成了最热门关注的问题。这本书里的父亲在孩子阅读兴趣上的引导,让孩子在阅读中有自己的乐趣,爱上阅读的孩子学习力自然不会差。家长适时引导和正确方法的运用很重要。
只有让孩子成为他自己生活学习的驾驶员而不是副驾驶。才能开动属于他自己的未来列车。家长所扮演的角色可以使副驾驶的引导和技术支持,而不是代替他,拿着小鞭,拿着糖果威逼利诱。这都不是让他成为开往自己那班车的动力所在。
在和爸爸的编故事比赛、成语大赛、昆虫知识有奖、给爸爸出题问答中,孩子收获了探索知识海洋的乐趣,喜爱阅读的种子就此种下,孩子思想和学习的乐趣一发不可收,胜过N个补习班和培训班。在每一个孩子学习兴趣的小火星出现时,家长都及时地给与柴火的支持和适合的风。
书中作者的儿子在自己的作文中也写到,每一本孩子读过的书,他的爸爸都提前阅读过,这样他们才会有互相讨论的话题,因为父亲也是一位爱好读书的人,孩子也被潜移默化的爱上阅读,在阅读中收获的不仅仅是学习力,还有面对困难的时候坚毅,面对幼小的善良……。
那些烦恼孩子痴迷于手机的家长,批评孩子为什么不读书时,你的手里握的是手机还是书本呢?
更值得一提的是作者张贵勇,作为专栏作者及全国中小学图书馆推荐书目评选专家的身份,在每个阶段给孩子引导阅读的书目也暗藏其中,细心的读者可以按需借鉴。
对现在父母关心的热点问题,面对校园暴力、和小朋友的相处之道、面对成绩不稳定报不报辅导班?作者张贵勇也有自己的独特观点。读者可以去书中探寻自己的答案。
也希望天下所有的父母,尤其是爸爸们有机会也体会到,与孩子在一起的互相陪伴的快乐时光,给与孩子充足的“教”和“养”。也是让父母重回孩童时代的幸福密码,原来陪孩子长大是这么一件幸福和快乐的事。
就像作者张贵勇在书中所说的,跟孩子一路阅读运动、吃吃喝喝的时光,也是他作为父亲一生中最美的时光。那时候才会懂得父母给与孩子的陪伴,那是孩子给予父母的又一次的成长机会。
就像台湾作家张文亮写的《牵着蜗牛去散步》所说:
愿家长和我们的小蜗牛们一起闻到花香,听到鸟鸣,看到满天星斗……
皇帝做成圣人
作者:百斤大老鼠 发布时间:2023-07-15 11:31:21
P70体认世务 据理审事
训曰:道理之载于典籍者,一定而有限,而天下事千变万化,其端无穷四。故世之苦读书者,往往遇事有执泥处@,而经历世故多者,又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时,须要体认世务④;而应事时,又当据书理而审其事。宜如此,方免二者之弊。
P71
[33]听言观行 取长存短
训曰:孔子云:“先行其言,而后从之。”①如宋周、程、张、朱诸儒@,皆能勉行道学之实③,其议论皆发明先圣先贤之奥旨。又若司马光四,乃宋朝名相,观其编辑〈资治通鉴》,论断古今,尽得其当,可谓言行相符,然未尝博道学之名也。今人讲道学者,徒尚语言文字,而尤好非议人,非惟言行不符,而言之有实者,盖亦寡矣。朕不尚空言,惟务实行,尤不肯非议人。盖以人各有短长,弃其所短而取其所长,始能尽人之材。若必求全责备,稍有欠缺即行指摘,非忠恕之道也。
P74
训曰:古圣人所道之言即经,所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟,惟以经史为要。夫吟诗作赋,虽文人之事,然熟读经史,自然次第能之刃。幼学断不可令看小说@。小说之事,皆敷演而成③,无实在之处,令人观之,或信为真,而不肖之徒,竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉!是皆训子之道,尔等其切记之。
【评论的时空错乱:要康熙超越“封建专制”思想,学习“封建专制”和自由民主的对立,这是一种概念的时空错乱,利用某种文化中的概念强迫古人接受。】
康熙在这篇庭训告诫子孙,经、史是儒家的重要典籍,是历史轨迹和人生法则的记录,是国家制度和社会长治久安的理论凭据,惟有认真读书、读史,吸取先圣先贤的思想品德,知道社会兴亡的原因,才能懂得治国安邦之道。这就是传统的教育观和读书观。至于对小说的贬斥,也是传统教育观使
然,因为在小说之类的书籍中多有非正统的思想,这些思想是平民百姓推动历史发展的原动力,康熙作为皇帝,只有超越封建专治思想的范畴,
才能认识到这一点。
P84研求《易》理 观民设教
训曰:〈易》为四圣之书,其立象、设卦、系辞@,广大悉备。言其理,则无所不该③;言其用,则自共伏羲、神农、黄帝、尧、舜王天下之道,咸取诸此⑤。然而深探作《易〉之旨,大抵不外阴阳而配诸人事,则有吉凶悔吝之别@。运数所由盛衰V风俗所由治乱、君子小人所由进退消长,鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之⑧。朕惟经学为治法之要,而诗书之文、礼乐之具、春秋之行事⑨,罔不于《易》会通W。故朕研求《易〉理,玩索精蕴@。前命儒臣参考诸儒注疏传义,撰为《日讲易经解义》。又命大学士李光地纂修《周易折中>@。乙夜披览3,字一画,斟酌无忽。诚以《易》之为书,有观民设教之方@,有通德类情之用四。恐惧修省以治身@,思患豫防以维世D,所以极天人、穷性命、开物、前民、通变、尽利者@,其理莫详于《易>。故孔子尝曰:“加我数年,五十以学《易>。”四盖言凡为学者不可以不学,而学又不可易视之也。
P94【建设性理解古代文献】
研读古书 审其大义
训曰:读古人书,当审其大义之所在甲,所谓一以贯之也@。若其字句之间,即古人亦互有异同,不必指摘辩驳,以自伸一偏之说③。
P109【尽心为孝,孝不分上下】
顺适为安自然为孝
训曰:尝观《宋史>,孝宗月四朝太上皇,称为盛事。孝宗于宋固为敦伦之主四,然而上皇在御③,自当乘暇问视,岂可限定朝见之期?朕事皇太后五十余年,总以家庭常礼出乎天伦至性@,遇有事奏启⑤,一日二三次进见者有之,或无事即间数日者有之。至于万寿诞辰、嘉时令节,朕备家宴,恭请临幸。则自晨至暮,左右奉侍,岂止月觐数次!朕巡狩江南@,出猎塞北,也随本报三日一次恭请圣安外,仍使近侍太监乘传请安O,并进所获鹿、狍@、雉、兔、鲜果、鲜鱼之类。凡有所得,即令驰进,从不拘定日期。且朕侍皇太后家人礼数,以至顺适为安,自然为乐,并不以朝见日期限定礼法而称孝也。
P111训曰:尝阅《明宣宗实录》,其侍母后和敬有礼,至今览之,犹足令人感慕。朕尝思,先王以孝治天下,故夫子称至德要道,莫加于此。自唐宋以来,人君往往疏于定省鬯,有经年不一见者,独不思朝夕承欢@,自天子以至于庶人,家庭常礼出于天伦至理,何尝以上下而有别也?
P125权变为雄 惟时惟事
训曰:古人有言:“
反经合理谓之权
。”先儒亦有论其非者。盖天下止有一经常不易之理,时有推迁,世有变易,随时斟酌、权衡轻重而不失其经,此即所谓权也。岂有反经而谓之行权者乎!
P158
训曰:尝闻明代宫闱之中①,食御浩繁@。掖庭宫人③,几至数千。小有营建,动费巨万@。今以我朝各宫计之,尚不及当日妃嫔一宫之数。我朝外廷军国之需与明代略相仿佛⑤。至于宫闱中服用,则一年之用尚不及当日一月之多。盖深念民力惟艰,国储至重,祖宗相传家法,勤俭敦朴为风⑥。古人有言:“
以一人治天下,不以天下奉一人。
”以此为训,不敢过也。
P167【把宗教解释为道德完善】
2神佛之教 以善引人
训曰:人生于世,最要者惟行善。圣人经书所遗如许言语,惟欲人之善。神佛之教,亦惟以善引人。后世之学,每每各问一偏,故尔彼此如雠敌也。有自谓道学入神佛寺庙而不拜,自以为得真传正道,此皆学未至而心有偏。以正理度之,神佛者皆古之至人@,我等礼之、敬之,乃理之当然也。即令天下至大,神佛寺庙,不可胜数,何寺庙而无僧道?若以此辈皆为异端,使尽还俗,不但一时不能,而许多人将何以聊其生耶?
P170好问好察耳聪目明
训曰:人君以天下之耳目为耳目①,以天下之心思为心思,何虑闻见之不广?舜惟好问好察,故能“明四目,达四聪”②,所以称大智也。
P181久经征伐须重人命
训曰:昔时,大臣久经军旅者,多以人命为轻。朕自出兵以后,每反诸己,或有此心乎?思之,而益加敬谨焉!
P208【尊敬各民族宗教】
民有神祗 相敬相容
训曰:诸国必有一所敬之神,即如我朝之敬祀祖神者,如蒙古、回子、番苗、猓猓以及各国之人皆自有一所敬之神。由此观之,天之生斯也, “敬”之一字,凡事不可须臾离也。
P210敬重神佛 不可随俗
训曰:敬重神佛,惟在我心而已。自唐宋以来,相传遇神佛祭日,特造神佛纸像供之,祭毕复焚。此虽无关乎大礼,然于道理甚不合。外边小人随其俗尚可已,我等为人上者,知此当各戒之。
[译文]
敬重神佛,只在自己的心里罢了。自从唐宋以来,相传到了祭神佛的这一天,要特意做一个神佛的纸像祭供,祭完又把它烧掉。这虽然无关大礼节,但在道理上很不相合。外面地位低微的人随俗还可以,我们做上等人的,知道这个道理就应当戒除。
P220待前朝厚 得天下正
训曰:明朝十三陵朕往观数次,亦尝祭奠。今未去多年,尔等亦当往观祭奠。遣尔等去一两次,则地方官、看守人等皆知敬谨。世祖章皇帝初进北京,明朝诸陵一毫未动。收崇祯之尸,特修陵园以礼葬之,厥后亲往奠祭尽哀。至于诸陵亦皆拜礼。观此,则我朝得天下之正,待前朝之厚,可谓超出往古矣。
P225创业维艰 守成不易
训曰:中华城池地理图样,虽载于直省志书,但取其大概,而地里之远近俱不得其准。朕以治历之法,按天上之度,以准地理之远近,故毫无差忒。曾分道遣人尽山川城郭而量其形势,南至沔国甲,北至俄罗斯,东至海滨,西至冈底斯@,俱入度内,名为《皇舆全图>③。又命善于丹青者精心绘出,刊刻成图颁赐。尔等观此图方知我朝地舆之广大,祖宗累积岂可轻视耶!既知创业之维艰,应虑守成之不易。朕惟祝告上天,俾天下苍生永乐此升平之世界耳!
P230痴呆软弱娇养所致
训曰:父母之于儿女,谁不怜爱?然亦不可过于娇养。若小儿过于娇养,不但饮食之失节,抑且不耐寒署之相侵,即长大成人非愚则痴。尝见王公大臣子弟中每有痴呆软弱者,皆其父母过于娇养之所致也
P233【康熙治水】
训曰:黄淮两河,关系漕运民生,最为重要。故朕不惮勤劳,屡亲巡阅,察其险易之形势,审其疏导之机宜,绥急次第,具有成画。大修工程费以数百万计,岁修帑金亦以数十万计@。乃康熙三十七年黄淮并涨,总河董安国不坚筑堤堰,疏通海口,因而河身垫高,以致倒灌洪泽湖口③。湖水从六坝旁泄,由运河入下河,淹没民田。于是罢董安国,而以于成龙代之,授以治河方略。三十八年亲往阅视,驻跸清口河干,面谕于成龙:清口宜筑挑水坝,挑黄河使趋北岸,始免倒灌清口之患。而于成龙未获成功。继用张鹏翮为总河,又令大臣官员往高堰筑堤,坚闭六坝,使洪泽湖水畅出清口。仍谕张鹏翮:清口筑挑水坝尤为紧要。此坝不筑,则黄水顶冲,断不能使向北岸,湖水必不得畅流。张鹏融遵奉朕言,坝功筑成,黄流遂直趋陶庄,清水因以畅流。叠经伏秋大泓,并无倒灌之事。又命浚张福口等引河,筑旧仁堤,疏人字、芒稻、泾涧等河,开大通口,皆一一告竣。曩时黄水泛涨,或与岸平,或漫滥四出。今黄河深通,河岸距水面数十余丈。纵遇大涨亦可无虞。此皆由朕深念河工国家大事,夙夜廑怀,未尝少释,且简命河臣,倚任甚切,所属官吏俱听选用。凡在河工大小官员并皆勉力赴工,共襄河务之所致也。此系朕治河始末,特语尔等识之。
[译文]
黄、淮两河关系到漕运和民生,极为重要,所以我不畏辛劳,多次亲自巡视,察看其险恶和变化的情势,研究疏导它们的时机和办法,轻重缓急都有一定的计划。大修工程的费用以数百万计,每年修浚也要用去国库数十万。康熙三十七年,黄、淮两河一起涨水,河道总管董安国不坚筑堤岸,疏通海口,因而河身垫高,以致于倒灌洪泽湖口,湖水从六坝旁边排出,由运河进入下河,淹没了农田。于是罢免了董安国,而让于成龙代替,并告知他治理河水的策略。康熙三十八年我亲自前往视察,中途暂停在清口河的河边,面告于成龙:清口河适合建筑挑水坝,使黄河水充趋于北岸,这样才能避免河水倒灌清口的隐患。然而于成龙未能成功。接着,任命张鹏翮为河道总管,又命令大臣官员前往高堰筑堤,坚固六坝,使洪泽湖水能畅通地流出清口。后又命令张鹏翮:在清口建筑挑水坝至关重要,此坝不筑,黄河水迎冲而来,决不能使之流向北岸,湖水肯定不能畅流。张鹏翮遵照我的话,筑坝成功,黄河水于是直接流向陶庄,清口河水因此得以畅流。几经夏秋两季大水,并未发生倒灌之事。又命令疏通张福口等引河,筑旧仁堤,疏通人字、芒稻、泾涧河,开大通口,全都一-宣告竣工。从前黄河发水,或者与岸平,或者四处漫流。如今黄河极为畅通,河岸离水面数十余丈。即使遇到大洪水也可以无所忧虑。这都是我极为重视治河工程及国家大事,日夜操劳,不敢稍有松懈,而且精心挑选任命治河总管,并倚靠信任他,所属官吏也都听从选用,所有与治河工程有关的大小官吏一齐全力以赴,共同协助的结果。这就是我治理黄淮的全过程,特此告知你们。
P237【不教条】
古今不同 不守成规
训曰:言治河者谓宜顺其入海之性,不宜障塞以与之争,此但言其理耳。今河决在七里沟,去海止四十余里,若听其顺流入海,既可不劳人功,亦且永无河患,岂不甚便?但淮以北二百里之运道遂成枯渠。国计所关,故不得不使其迂回而入淮河之故道。此由时势与古不同也。
[译文]
谈论治河的人说应该顺着河水奔流入海的特性,不应阻挡堵塞与之相抗持,这只不过是治河的一般道理而已。现在河决发生在七里沟,离海仅四十余里,如果任其自然流入大海,既不废人力,并且永无河患,这不是很便利吗?但是淮河以北二百里处的运河就会干枯。这关系到国计民生,所以不得不使河水迂回流入淮河故道。这是今古形势不同所使然。
P243
训曰:河图顺转而相生,洛书逆转而相克D,盖生者所以成其体,而克者所以弘其用。大禹谟水、火、金、木、土、谷,惟修以五行相克为次第,可见克是五行作用处。今术数家或以相克取财官,或以相克取发用,亦此理也。
P244【做好事,逢凶化吉】
命由心造 福由己求
训曰:人之一生虽云命定,然而命由心造,福自己求。如子平五星推人妻财子禄及流年月建”,日后试之多有不验,盖因人事未尽,天道难知。譬如推命者言当显达,则自谓必得功名,而诗书不必诵读乎?言当富饶,则自谓坐致丰亨,而经营不必谋计乎?至谓一生无祸,则竟放心行险,恃以无恐乎?谓终身少病,则遂恣意荒淫,可保无虞乎?是皆徒听禄命@,反令人堕志失业,不加修省,愚昧不明莫此为甚。以朕之见,人若日行善事,命运虽凶而必其转吉;日行恶事,命运纵吉,而可必其反凶。是故“命”之一字,孔子罕言之也。
P246【积善成德】嘉言善行在于经书
训曰:《易>①云:“天在山中,大畜②。君子以多识前言往地,以畜其德。”夫多识前言往行要在书。天人之蕴奥在《易>,帝王之政事在《书>,性情之理在《诗>,节文之祥在《礼>@,圣人之褒贬在《春秋》,至于传记子史皆所以羽翼。圣经记载往绩,展卷诵读,则日闻所未闻,智识精明,涵养深厚,故谓之畜德,非徒博闻强记,夸多斗靡已也。学者各随分量所及,审其先后而致功焉。其芜秽不经之书、浅陋之文,非徒无益反有损,勿令入目,以误聪明可也。
P255【儒家仁爱也对动物,不能直说爱礼不爱生】
训曰:饮食之制,义取诸鼎,圣人颐养之道也。是故古者大烹,为祭祀则用之,为宾客则用之,为养老则用之,岂以恣口腹为哉?《礼·王制》日:“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”《论语》曰:“子钓而不网,弋不射宿。”古之圣贤其于牺牲禽鱼之类,取之也以时,用之也以节。是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者,即谕令少杀牲。正以天地好生,万物各具性情而乐其天,人不得以口腹之甘而肆情烹脍也。
P256【敬字惜纸】
训曰:宇乃天地间之至宝,大而传古圣欲传之心法,小而记人心难记之琐事;能令古今人隔千百年观而共语,能使天下士隔千万里携手谈心;成人功名,佐人事业,开人识见,为人凭据,不思而得,不言而喻,岂非天地间之至宝?与以天地间之至宝而不惜之,糊窗粘壁,襄物衬衣,甚至委弃沟渠,不知禁戒,岂不可叹!故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥,异日投诸水火,使人不得作践可也。尔等切记!
P258【为政识大体,心悦诚服】为政悦服长治久安
训曰:孟子云:“为政者每人而悦之,日亦不足矣。”是言也,诚得为政之要道。即如近河居民地势洼下,阴雨稍多,即觉水涝;近山居民地势高阜,数日不雨即觉亢旱。天道尚然,何况人事?故为政者应持大体,府事允治,自然万世永赖久安长治之道,未有以政徇人者也。孟子此言,深切政体,特语尔等知之。
P260【可爱的孝心】竭诚体贴 事亲至孝
训曰:昔日太皇太后圣躬不豫,朕侍汤药三十五昼夜,衣不解带,目不交睫,竭力尽心,惟恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以及饮食肴馔无不备具,如糜粥之类备有三十余品。其时圣祖母病势渐增,实不思食,有时故意索未备之品,不随意所欲用,一呼即至。圣祖母拊朕之背,垂泣赞叹曰:“因我老病,汝日夜焦劳竭尽心思,诸凡服用以及饮食之类,无所不备。我实不思食,适所欲用不过借此支吾,安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼,如此竭诚体贴,肫肫恳至,孝之至也。惟愿天下后世,人人法皇帝如此大孝可也。”
[译文]
先前太皇太后身体有病,我奉侍她喝药起居三十五个日夜,衣不解带,目不交睫,竭力尽心,只恐圣祖母所想要用的东西没有准备。因此凡是坐卧所需要的,以及饮食物品等无不具备,比如稀粥的品种就准备有三十多种。当时圣祖母病情渐渐加重,实际上一点也没有食欲,但有时却故意要一些她认为还没有准备的食品,但她认为未准备的东西却一呼就来到她面前。圣祖母抚摸着我的后背,流着眼泪赞叹说:“因为我年老得病,你日夜操劳,竭尽心力,凡是所要服用的以及饮食等东西,你都无所不备。我实在不思饮食,刚才所索讨要用的食物,不过是借此来敷衍,以安慰你的心情。没想到你都令人准备在这里。这样的竭诚体贴,挚诚之心,真是孝顺之至啊!但愿天下后代,人人都效法皇帝这样的大孝,那就不错了。”
P264纤细之伪日久自败
训曰:凡事暂时易,久则难, 故凡人有说奇异事者,朕则曰: “且待日久再看。
”朕自八岁登极,理万机五十余年,何事未经?虚诈之徒一时所行之事,日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪,朕亦不即宣出,日久令自败露。一时之诈,实无益也。
[译文]
任何事情一时容易,日子一久就不易了,所以凡是有人说出离奇怪诞之事,我就说:“暂且等时间久一些再看吧。”我从八岁继位以来,处理朝政五十多年,有什么事没经过?虚伪欺诈的人一时所做的事,日后丑态毕露者占多数。对于这些细小的伪装,我也不立刻揭穿,日子一长会自行败露。一时的欺诈,确实没有什么益处。
P272玩物丧志
训曰:产狮子西洋国极远,即彼处亦难得之,得则进贡中国。今西洋国进贡之狮,朕心以为无甚奇处,但念彼自极远处进奉,嘉其诚心,不便发回,所以收养耳。朕不好奇物也。
[译文]出产狮子的西洋国距离中国非常遥远,即使是他们那里也不容易捕捉得到,但他们得到了狮子就进贡给我国。现在看西洋国进贡的狮子,从心里说,我认为也没有什么奇异的地方,但考虑到他们从那么遥远的地方来进奉,感念他们一片诚心,不好退回去,所以收下蓄养。其实,我并不爱好珍奇异物。
P280【禁赌】
训曰:凡人处世,有政事者,政事为务;有家计者”,家计为务;有经营者,经营为务;有农业者,农业为务;而读书者读书为务;即无事务者,亦当以一艺一业而消遣岁月。奈何好赌博之人,身家不计,性命不顾,愚痴如是之甚?假赌博之名以攘人财@,与盗无异,利人之失,以为己得。始而贪人所有,陷入坑阱;既而吝惜情生,妄想复本,苦恋局内,囊磬产尽③,以至无食无居,荡家败业。虽密友至亲,一入赌场,顷刻反颜,一钱得失,怒詈旋兴④,雅道俱伤⑤,结怨结仇,莫此为甚。且好赌博者,名利两失,齿虽少⑤,人即料其无成家,正启人决O,知其必败。沉溺不返,污下同群,骨肉轻贱,亲朋耻笑,种种败害,相因而起,果何乐何利而为之哉!朕是以严赌博之禁,凡有犯者,必加倍治罪,断不轻恕。
P285【读书人比高低,酸,尤其讨厌】
训曰:凡书生颂扬君上,或吟咏诗赋,欲称其善,
必先举人之短,而后方颂言之,每以媲三皇①迈五帝、超越百王为言,此岂非太过乎
!诗中有云:“欲笑周文歌宴镐@,还轻汉武乐横汾③。”譬之欲言此人之善,必先指他人之恶,朕意不然。彼亦善而我亦善,岂不美哉!总之,欲言人之善,但言某人之善而已,何必及他人之恶?是皆由度量窄狭而心不能平也,朕深不然之。
P290【被广泛误解为愚民】
训曰:孔子云:“民可使由之,不可使知之。” 诚为政之至要。朕居位六十余年,何政未行?看来凡有益于人之事,我知之确,即当行之。在彼小人,惟知目前侥幸,而不念日后久远之计也。凡圣人一言一语,皆至道存焉。
P292【中医个性化,要医患配合】
训曰:人有病,请医疗治,必以病之始末详告,医者乃可意会,而治之亦易。往往有人不以病原告之,反试医人之能识其病与否,以为论难,则是自误其身矣。又病各不同,有一二剂药即瘳者甲,亦有一二剂药不能即瘳者。若急望效,以一二剂药不见病减,频换医人,乃自损其身也。凡人皆宜记此。
P317事无定规合理则为
训曰:天下事固有一定之理,然有一等事如此,似乎可行,又有不可行之处;有一等事如此,似乎不可行,又有可行之处。若此等事,在以义理揆之,决不可预定一必如此必不如此之心。是故孔子云:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
天下事本来有一定的准则,然而有一种事是这样,似乎可行,但又有不可行的地方;有一种是这样,似乎不可行,但又有可行的地方。像这样的事,在于用义理来揣度它可行不可行,决不能够预先定下一种必定如此或必定不如此的先见。因此,孔子说:“君子对于天下的事情,没有规定要怎样做,也没有规定不要怎么做,只要合理恰当,怎么做都可以。”
P320【大志向不可损害心气】
训曰:孟子云:“持其志,无暴其气。”人欲养身,亦不出此两言,何也?诚能无暴其气,则气自然平和;能持其志,则心志不为外物所摇,自然安定。养身之道,犹有过于此者乎?
P325【良心,中国的“心”,这个概念西方没有,哈】
训曰:朱子云:“人作不好的事,心却不安,此是良心。但被私欲锢蔽D,虽有端倪@,无力争得出。须是着力与他战,不可输与他。知得此事不好,立定脚跟硬地行,从好路去,待得熟时,私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲,为圣为贤,皆此路也。欲立身心者,当详究斯言。
P327【读死书,不实践无用】
训曰:朱子云:“读书之法,当循序而有常致,一而不懈,从容乎句读文义之间@,而体验乎操存践履之实③,然后心静理明,渐见意味。不然,则虽广求博取,日诵五车,亦奚益于学哉!”此言乃读书之至要也。人之读书,本欲存诸心,体诸身,而求实得于己也。如不然,将书泛然读之,何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。
P329【修德从读书开始】
训曰:凡人进德修业,事事从读书起。
多读书则嗜欲淡D,嗜欲淡则费用省
,费用省则营求少②,营求少则立品高。读书之法,以经为主。苟经术深邃③,然后观史。观史则能知人之贤愚,遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少,惟读书不问贵贱老少。读书一卷,则有一卷之益;读书一日,则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
P332一日之力 一日之效
训曰:为学之功不在日用之外,检身则谨言慎行D,居家则事亲敬长,穷理则读书讲义。至近至易,即今便可用力;至急至切,即今便当用力。用一日之力,便有一日之效。至有所疑,寻人问难,则长进通达,自不可量。若即今全不用力,蹉过少壮时光,即使他日得圣贤而师之,亦未必能有益也。
P336穷理求知 行事得之
训曰:先儒有言:“穷理非一端,所得非一处。或在读书上得之,或在讲论上得之,或在思虑上得之,或在行事上得之。
读书得之虽多,讲论得之尤速,思虑得之最深,行事得之最实
。”此语最为切当,有志于格物致知之学者①,其宜知之。
P337立言行事无愧今生
训曰:春至时和,百花尚铺一段锦绣,百鸟且啭无数佳音,何况为人在世,幸遇升平,安居乐业,自当立一番好言,行一番好事,使无愧于今生,方为从化之良民,而无憾于盛世矣。朕深望之。
P339训日:古人云:
“尽人事以听天命。”至哉,是言乎!盖人事尽而天理见,犹治农业者耕垦宜常勤,而丰歉所不可必也。不尽人事,是舍其田而弗芸也;不安于静听者,是揠苗而助之长者也。孔子进以礼,退以义,所以尽人事也。得之不得曰:“有命。”是听天命也。
P340虚己游世自无祸患
训曰:子日:“吾非斯人之徒与而谁与?”人生斯世,自少而壮,自壮而老,孰能一日不与斯世斯人相周旋耶?顾应之得其道,我与世相安;应之不得其道,则我与世相违。庄子曰:“人能虚己以游世,其孰能害之?”此言善矣!
学以养心亦可养身
训日:
学以养心,亦所以养身。
盖杂念不起,则灵府清明甲,血气和平②,疾莫之撄③,善端油然而生,是内外交相养也。
P341神静心和 心和形全
训日:庄子曰:“毋劳汝形,毋摇汝精。”又引庚桑子之言曰:“毋使汝思虑营营①。”盖寡思虑所以养神,寡嗜欲所以养精,寡言语所以养气,知乎此可以养生。是故形者,生之器也;心者,形之主也;神者,心之会也。神静而心和,心和而形全。恬静养神,则自安于内;清虚栖心@,则不诱于外;神静心清,则形无所累矣。
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:3分
主题深度:3分
文字风格:8分
语言运用:3分
文笔流畅:5分
思想传递:4分
知识深度:5分
知识广度:3分
实用性:5分
章节划分:8分
结构布局:6分
新颖与独特:8分
情感共鸣:7分
引人入胜:8分
现实相关:9分
沉浸感:8分
事实准确性:7分
文化贡献:4分