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• 作者：白鹇 发布时间：2012-01-04 10:52:55

  纯批虽不好读，但其实是可以懂的，因为康德的思路很清晰，而且关键点会重复阐述。这本书我读了一个多月，读完一节就做笔记，步步为营，总共记了4万字左右笔记。没有必要看邓晓芒的句读，自己慢慢咀嚼即可；但他的《康德哲学演讲录》不错，可以当导读用。

• 作者：艾三卡 发布时间：2023-05-27 21:14:31

  不再统计表上的数字，每个鲜活的生命都那么富有故事性、感染力，身处贫穷漩涡谁能挣脱？

• 作者：安安鱼 发布时间：2015-12-25 03:58:30

  刷完，难过。之前从来没有注意过北京的老字号，我记得关于老字号是先在梁实秋先生的《雅舍谈吃》看到的，后来也看了一些唐鲁孙先生的作品，他们描写中当年北京的饭庄，小吃，是一个无比神奇的世界。晶亮的瓦块鱼，爆双脆，在铁锅蛋里加cheese.站着吃的炙子烤肉。回到北京就吃到了烤肉季过咸的肉和不脆的烧饼，王府井东来顺那个一涮就散的肉，某家黑呼呼的扒羊肉，炸过才上的羊肉串。老字号变成了一个缺乏精气神儿的地方。这篇小说让我大概知道了一路走来，哪些东西是在选择中被抛下了。唯一不足是整篇小说没有时间的提示，10年读着像两三年略跳戏，不过这部北京饭庄变迁史一样的小说，值得一看。

• 作者：衡铁锤 发布时间：2022-07-19 19:27:49

  挺不错的，现在我看这类书就会自动冒出“怎么把它做成一堂可持续的课”这种念头，兜兜转转我最擅长的果然还是老师或社会活动者

• 作者：momo 发布时间：2020-07-15 19:51:44

  有点短…

• 作者：征途是星辰大海 发布时间：2020-04-26 11:56:02

  一边看一边笑

• 学会20天可变现的人脉圈

  作者：壹壹 发布时间：2023-05-15 21:20:15

  世界上有一篇最短的小说《生活》其内容只有一个字“网”。我们每个人都处在一张网络中，家族是一张网，公司是一张网，社会也是一张网，人生是会被各种网牢牢套住。在当下这种不确定的时代里，如何实现内心与位置的安稳？卡耐基说“一个人的成功，15%取决于他的专业能力，85%取决于他的人际关系”。一个人的成就大小除了专业能力的高低，还和其所处网络中的位置有关。人际关系是每个人都绕不开的话题，有些人一到社交场合就变成“隐形人”；有些人跟谁都聊得来，却无法深交下去；有些人朋友一堆，但关键时刻一个都拿不出手，这些问题都是缘于没有有效经营关系，让关系为你所用，读了《关系高手》这本书我受益匪浅，此书的副标题是“20天打造可变现的人脉圈子”，除了解决社交问题，还能变现。

• 基本思想

  作者：Πλειάδες 发布时间：2019-04-19 15:33:54

  整合心理学是老肯在融合现代科学心理学与各个时代有关心灵和意识的古老智慧之上的尝试。全书综合了老肯以往作品的主要思想，非常简明地勾勒出整合心理学的理论框架轮廓，意在为人们提供某种整合式思考的范式，抛砖引玉以鼓励人们进一步探讨、质疑和补充。以下仅为书中正文部分内容的总结。

  基本原理

  目标：整合不同心理学与灵性流派中对意识的认识，尊重并接纳人类意识的每种合理特征。

  方法：统观逻辑（vision-logic），整体与局部的辩证法。

  基本术语：

  ·层次：强调越来越具有包含性。

  ·结构：强调整体模式。

  ·波：强调层次的连贯性。

  ·意识的子整体（holon）：基本的意识层次。子整体本身是整体，同时又是其他整体的组成部分。

  ·子整体序（holarchy）：子整体存在于的嵌套性层次结构。

  一、前现代：

  存有巨巢（存在巨链）：

  长青哲学：

  现实是由各种不同的存在和认知层次构成的，涵盖了物质、身体、心智、灵魂和灵性，每个更高的维度超越并包含了较低的维度。

  意识的结构：

  ·意识

  基本层次（波）

  的结构：

  感觉运动—玄想/情绪—具象思维（前运思期）—规则/角色思维（具体运思期）—形式/反思（形式运思期）—统观逻辑—通灵—精微—自性—不二。

  ·意识

  发展线（流）

  的结构：

  --总体发展线：

  认知（图3a & b）、道德、情感、自我认同、性心理、社会-情绪能力、灵性、创造力、利他行为、需求、世界观、逻辑能力、运动能力、共鸣能力等发展线。

  

  

  --自我相关线（图4a-c）：

  道德、自我认同、自我需求等。

  

  

  

  --道德和视角（图5a-c）：

  前习俗/自我中心—习俗的/社会中心—后习俗—后-后习俗。

  

  

  

  每条发展线相对独立，即多数情况下，每条线都能按照不同速度和动态、层级式地（感觉运动—习俗—后习俗—后-后习俗）、彼此独立发展。

  参考：皮亚杰、科尔伯格、卡罗尔吉利根、库特费希尔等。

  意识的状态：

  ·自然状态：

  清醒/粗重，做梦/精微，深度睡眠/自性

  ·变异状态：

  药物诱发、濒死体验、冥想状态、高峰体验等

  高峰体验等暂时性状态可通过冥想而成为个体本性中长久的意识结构。

  其他体系中的基本层次：见图表2a, 2b。包括：脉轮系统、吠檀多、佛教的识、克什米尔湿婆教、奥罗宾多的超意识等级结构、新柏拉图传统、普洛提诺、喀巴拉、苏非派、基督教神秘主义等。

  自我：

  ·近端自我（主体我）：

  认同感的核心来源，引导基本结构的发展。

  ·远端自我（客体我）：

  通过超越、去认同化，前一阶段的主体成为后一阶段的客体。

  在任何特定时刻，自我的重心会基本处于（但不限于）意识的某个基本层次附近。

  自我阶段：

  身体的—情绪的—心理的（自我概念）—角色自我/人格面具—自我（理性的，反思的）—整合的（人马自我）—灵魂（通灵的）—精微的—灵性（自性的）—不二的

  螺旋动力学（贝克、考文）：8种层次

  水平类型学：荣格学派类型、九型人格、迈尔斯-布里格斯性格分类法

  二、从前现代到现代

  现代性：

  标志：“文化价值领域的分化”——艺术、道德、科学的分化

  >民主、奴隶制的废除、女权运动兴起、医学的快速发展；

  >科学唯物主义、世界的祛魅化、单向度的人、科学对艺术和道德的殖民。

  四象限：

  

  可简化为：

  “

  三巨头

  ”：

  我、我们、它；

  艺术、道德、科学；

  美、善、真。

  前现代性将三巨头融合起来或没有明确作出区分，现代性则明确地作出了区分，过度分化导致三巨头的解体。

  前现代与现代的整合：

  ·

  前现代性

  的精粹：全层次。

  物质-身体-心智-灵魂-灵性。

  价值、意义、深度。

  ·不足：

  存在巨链几乎只关注左上象限，无法充分了解各个象限之间的具体联系。

  如：物质形式之于意识状态，是外在之于内在，而不只是低级之于高级。意识发展在内在方面涉及境 界的上升，在外在方面涉及物质复杂性的增加。灵性存在是自然的内在，而不是高居于自然之上。

  具体而言，参考第十二章：

  1. 四象限极少充分地分化开来。意识不仅是无形的本体，也根植于客观现实（右上）、文化背景（左下）和社会结构（右下）之中。

  2. 心智自身的层次需要根据其早期发展进行细分，前理性阶段的魔法、神话层次需要和后理性阶段的通灵和精微层次区分开来（前/超谬误）。西方心理学在此作出了贡献。

  3. 传统巨巢理论家鲜能了解前理性阶段，因而无法了解这些阶段内常见的心理疾病。

  4. 巨巢理论不了解进化，但若接纳了进化和发展观，即可与现代西方进化理论相关联。更成熟、更有深度的意识模式在未来，而非过去。

  ·

  现代性

  的精粹：全象限。

  所有的内在状态都有外在的、客观的、有形的对应物。

  ·不足：

  内在世界被还原（诠释）成了客观的/外在的事物。

  如：微妙还原论：将整个左侧象限还原为右下象限；粗糙还原论：将所有物质系统都还原为物理原子。

  ·

  整合

  ：全象限、全层次。

  整合式方法的部分先驱者：

  ·詹姆斯·马克·鲍德温：开创了整合心理学和哲学，其学术发展经历了（苏格兰学派的）心智哲学、进化心理学、发展认识论三个主要阶段。阐释了意识的六个层次或阶段，将每个层次区分成了美学的、道德的、科学的体验模式，并指出了每条线的每个重要发展层次。影响了皮亚杰、科尔伯格等人。

  ·哈贝马斯：其理论是全象限的，但不完全是全层次的

  ·奥罗宾多尊者：其理论没有涉及到主体间（左下象限）和客体间（右下象限）层次

  ·马斯洛

  整合式模式

  自我及其病变（左上象限）

  ：

  任何一个意识阶段都有对应的防御机制，其发展（分化与整合）受阻都可能导致相应层次的疾病。

  治疗的关键在于让意识关注正在被否定、扭曲或忽略的体验领域，超越并整合它们。

  F-1：身体自我；自我身体与物质环境未分化--精神错乱；加诺夫、葛罗夫

  F-2：情感自我；情绪-感受身体与他人未分化--自恋，边缘性人格障碍；客体关系治疗的某些方法（温尼科特、费尔贝恩、甘特里普）、心理分析的自我心理学（马勒、布兰克、科尔伯格）、自体心理学（科乌特）、整合方法（约翰葛多、詹姆斯马斯特森）；设置自我界限，强化自我力量

  F-3：自我概念；心智与身体未分化--神经官能症（焦虑症、抑郁症、恐惧症、强迫症、过度罪疚感）；精神分析疗法、某些格式塔疗法、荣格学派疗法中的阴影方法、简德林的聚焦疗法等；接触并整合受压抑的障碍因素

  F-4：角色自我；脚本病变；认知疗法

  F-5：成熟自我；认同危机；内省

  F-6：人马自我；存在性问题；存在主义疗法

  F-7：通灵的；

  F-8：精微的；

  F-9：自性的；

  对社会文化演变、意识进化的

  五个解释原则

  ：

  1. 发展的辩证法

  2. 分化和分裂之间的区别

  3. 超越和压抑之间的区别

  4. 自然的层级和病态的层级之间的区别

  5. 更高结构会受到更低冲动的控制

  三、从现代性到后现代性

  后现代性

  ：多样性

  核心：诠释--针对内在性（左侧象限）

  1. 现实并非是全方位给定的，在某些重要方面，它是一种创造和诠释（结构主义）。

  2. 含义依赖于语境，而语境是无限的（语境主义）。我们需要采用多元视角来了解现实。

  3. 认知不应过分优先考虑某种单个的视角（整合的无透视观/统观逻辑）。

  极端后现代主义：

  多元化失去控制，无法将多种声音整合、协调起来；将万物还原成表面，没有内在性，没有深度（平地）；否定定性区分，否定子整体序。

  后现代主义对整合心理学的贡献：

  意识不仅反映世界，也参与创造了世界。意识是无限子整体的。意识和内在性是宇宙的内在特征，内在性只有通过内心和诠释才能发现。

  整合方法与意识研究范例：

  身心问题：

  在平地世界中，心灵（左侧领域）在纯粹用右侧方式描述的世界中毫无立锥之地（“机器中的幽灵”）。

  尝试解决方案：

  1. 二元论（世界上至少存在两种实体：意识和物质）

  2. 科学唯物主义（意识、心灵是真实世界的幻象或副产品）

  3. 后理性阶段不二论（理性阶段无法解决身心问题）：全象限->全层次、全象限