2018华图·全国银行系统招聘考试专用教材：中国银行历年真题汇编及密押试卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：E.O 发布时间：2023-11-27 23:28:05

  简短实用。不过因为我并没有从事药店工作，所以没办法仔细评价，马做个已读标记。

• 作者：TicheSeo 发布时间：2022-11-02 22:44:54

  非常适合跟孩子们一起读的漫画书。

• 作者：Zoom.Quiet 发布时间：2019-01-29 16:43:27

  是也乎,(￣▽￣) 也不知道第几本有推荐序的原创技术图书了, 当然 , Python 相关的, 不同以往的, 这次是挑战大熟脸 Django, 相比国外程序猿的书, 国内作者可能更加愿意掏心掏肺, 问题是这么一来, 读者就难受了... 因为太正义了, 几乎难以相信是真的.... 这书和当前 可爱的Python 类似, 都是真实体验打底儿的, 而且作者家庭事业安定, 配套仓库响应及时, 分享的经验, 都有具体企业项目案底, 可以说, 除了封面丑得无法直视外, 是非常值得期待持续升级的一本了...值得多刷.

• 作者：Xf 发布时间：2022-12-14 23:12:19

  多么可怜，可恨，可惜的祥子啊；无论身处什么时代、环境、境遇，都别迷失了自我！

• 作者：偏执的屁股 发布时间：2013-03-22 23:42:22

  说实话 觉得写得好一般。图书馆只有02 。。就先看02 打发一下无聊时间还凑合。。

• 作者：宏宇运通 发布时间：2013-10-13 21:09:22

  大学的教科书啊。 两个字： 实用

• 短篇小说集 | 请相信光的力量

  作者：胖兔君 发布时间：2023-10-10 14:06:37

  书名：光之护卫

  作者：赵海珍（韩国）

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  韩国作者赵海珍的短篇小说集。收录了九篇作品。其中的【散步者的幸福】甚至于荣获李孝石文学奖。

  前段时间看了一个短篇小说写作方法的讲座，老师说，短篇小说要想吸引人一定要遵循黄金三句，就像长篇小说要遵循黄金三章，一定要在开头吸引读者读下去的欲望。但是我发现这些原则好像对于韩国和日本作者并不适用。他们总是按自己的节奏漫漫地讲着自己的故事，而作为读者的我却总能在读的过程中不经意地被触动。

  这是我第一次读她的短篇小说，书里所叙述的故事让人感动的同时又给让莫名的沉重。

  出身贫寒的年轻女性战地摄影师与第二次世界大战时流亡海外的犹太小提琴手（因为一个小孩无意的善举却成就了另外一个女孩的一生）；

  客居在男友家里，无所依靠的游客与非法入镜美国的阿根廷清洁工（因为她的微笑，而让客居他乡的人不再孤独）

  终身未嫁，心怀愧疚，却在60岁时被诊断出患有阿尔茨海默症的姑妈，与她高中时一见钟情的暗恋对象（因为她自以为是善举而让暗恋对象成为了间谍）

  无力谋生的失意哲学家，与努力专注于活着感觉的中国留学生（因为一次拜访，两个人相遇）等等等。

  人与人之间微小的善，无意识的恶都会给人带来巨大的影响，只是这一切就如【光之护卫】的故事所写：平时躲在柜子后面，抽屉或空瓶子里等一些小角落的薄薄光束，在按下快门的瞬间就会一起迸发出来，去护卫被拍摄的物体。故事的主角虽然不是孤儿却如孤儿般生活着，不过她终于找到了属于自己的光，并且也试着用相机将残酷战争中仅有光护卫起来。脆弱与无力总让人疼痛不已，但请相信在某个时刻总会有一束光照来。

• 思想者比昂：他比烟花寂寞2

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2020-05-22 18:06:39

  将比昂的思想等于container-contained和reverie实在是比昂的不幸。他的宏大的框架被阉割，然后扔掉了身体，只留下小JJ。但这也怪不得后来者，他的理论太晦涩了。这让本书显得非常牛，它填补了比昂与后来者之间的断层。

  从下往上仰望比昂是痛苦的，它如同站在山脚，抬头只能看到郁郁葱葱的树木，顶峰只偶露峥嵘，甚至终年不见。但如果我们脱出心理学的框架，从比昂思想的顶层往下看，顿时一览无余：比昂的思想并不局限于精神分析，他是一个将从心理学出走的思想者。无怪乎极多的心理学后来者不能理解。他们陷在心理学里，大大低估了比昂的高度，进而盲人摸象地对比昂的思想断章取义。

  在心理培训如火如荼的中国，随便丢块石头就能砸到一个心理培训讲师，但却少有人讲比昂、讲荣格。我无意将比昂与荣格比肩，纵然他也可能触及到了终极意识的边缘（他叫它O，称之为原初的不可知的真实），但他讲的太笨拙了，像一个用力过猛满头大汗的直男。在优美地阐述自己的玄奥理论方面，他不但望尘莫及于禅宗的大德，也远远逊色于更接地气一点的弗洛伊德。即便是只管自说自话、并不介意观众是否理解的荣格，也因为无所谓的心态远胜比昂。而虽然拙朴，比昂的存在也自有其价值，一定有人——即便是极少数——会受到比昂思想的触动，进而在其晦涩的理论中窥见终极意识的存在。

  我尝试着自上而下对比昂的理论做一个梳理。比昂将O作为情感成长（包括心理治疗）的目标，而通向这一目标的道路是拙朴的网格图。思想发展的方向是从K到O，从具体到抽象，这有赖于通过Ps ⇋D的领悟完成布雷顿所说的Ps(n)→D→Ps(n+1)的转化的过程。这一过程在内部需要α功能，需要开放的态度，需要遐思，需要成为容器，需要直觉和想象，需要负能力，需要体验，需要谦卑；在外部需要工具，目前的工具是精神分析。精神分析能够从病人到普通人再到短暂地与O融为一体，但这一工具之前过于强调思辨，强调认识自己，因此不够完美；应该更少思考，加入更多体验，从认识自己到成为自己。

  “比昂的思想还是在弗洛伊德和克莱因的理论框架内，这种看法是错误的。”尽管对比昂思想的解读更多地在心理治疗的范围内进行，但应该看到，他的终点绝不停留在心理学中。相对于客体关系，我个人感觉比昂似乎更接近荣格。不管是他贯穿始终的神秘主义色彩，还是他对符号的痴迷，对体验的重视，对诗歌和艺术的推重，对情感成长的强调。比昂始终在客体关系学派的边缘徘徊，不被克莱因所接纳；同时他与温尼科特也交集不多；后来的客体关系学派积极地拉拢比昂却在同时阉割他，大概暗示了这种可能性。

  比昂的理论有瑕疵吗？把思想和思想者分开也许是其中之一。尽管“无欲无忆”带有一点从有我到无我的意味，但从本质上说，这种依靠负能力的无欲无忆类于观呼吸的行为，是一种无我的皮相。将比昂的思想者涵容思想再往前一步，此时的思想者就是思想，而思想也就是思想者，这才是真正的无我之境。

  比昂称那些灵光一现的伟大思想者称为神秘者，认为他们是上帝的容器，而将觉得自己成了上帝视为一种疯狂和妄自尊大的投射性认同。这显示了比昂与终极意识的距离。在终极意识中，思想者就是上帝，但需要说明的是，这位上帝不同于普通人仰望的上帝，这位上帝充满智慧、喜乐和爱，他不觉得自己“大”。不论是神秘者，还是普通人，还是病人，包括思想本身，都有向上进化、成为上帝的可能，也因此都是上帝的示相。那么，所谓自视为上帝的妄自尊大，“自”从何来？“尊”从何来？“大”从何来？何者为真，何者为“妄”呢？

  附《从经验中学习》书评：

  《直男比昂：他比烟花寂寞》：

  https://book.douban.com/review/12530432/