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《艺术修养基础》是丰子恺先生所撰艺术读物之一种。该书1946年12月初版于香港，次年7月由桂林“文化供应社”出版大陆版。此次应湖南文艺出版社之约校订全书，依据的是香港“文化供应社”1946年12月的初版本。

由于该书初版至今，已经经历了半个多世纪，对全书进行一番校注和修订：一、校正手民之误；二、正文中难懂的地方，补加脚注；三、几处已失时效的词句，作了删节；四、部分插图重新制过，并新增钢琴键盘图一幅；五、一些专业性的符号、术语和表述，依现行标准作了订正；六”、绘画和音乐方面的译名，旧译一律直接更换为新译。为方便读者查对，全书正文之后附有新编制的中外文对照译名表。

这部内容详实的《艺术修养基础》绝版已久，而对于今天的读者仍不失为一部有参考价值的艺术读物。

上编 艺术总说

第一章 艺术的学习法

第二章 艺术的种类

第三章 艺术的性状

第四章 艺术的形式

第五章 艺术的内容

第六章 艺术的创作

第七章 艺术的鉴赏

第八章 艺术的起源

第九章 艺术的效果

中编 绘画（附书法）

第一章 绘画的种类

第二章 绘画的工具

第三章 绘画的学习法

第四章 形体的描法

第五章 色彩的描法

第六章 构图法

第七章 图案法

第八章 漫画

第九章 中国画与西洋画

第十章 中国画简史

第十一章 西洋画简史

第十二章 书法略说

下编 音乐

第一章 音乐的种类

第二章 音乐的学习法

第三章 读谱法

第四章 唱歌法

第五章 风琴与钢琴的奏法

第六章 小提琴的奏法

第七章 口琴的奏法

第八章 近世音乐简史

译名表

校订记

丰子恺（1898―1975）画家，文学家，艺术教育家。浙江桐乡人。早年从李叔同学习绘画、音乐。1921年春东渡日本游学，同年冬回国。此后在上海、浙江、桂林、贵州、重庆等地教授美术和音乐，并从事漫画和文学创作。新中国成立后，曾任《辞海》艺术分册主编。上海中国画院院长等职。一生著述甚丰。有《子恺漫画全集》、《护生画集》。著译有《缘缘堂随笔》、《源氏物语》等。另撰有《音乐入门》等艺术读物多种。

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须知音乐是音的艺术，详言之，是音本身所表演的艺术。我们平时所唱的歌曲，有乐谱又有文字的。是音乐与文学（诗歌）的综合艺术，不是纯正的音乐艺术。这仿佛是一种合金，虽然也有用途，但论其质，不是纯正的金属。学习音乐，必须学习纯正的音乐，即没有歌词而仅用音符表演的“器乐”（有歌词可唱的叫做“声乐”）。声乐不过是音乐中之一种，不能代表音乐本体的。器乐才是音乐的本体。要理解器乐曲，必须从听赏声音本身入手。

书籍介绍

《艺术修养基础》是丰子恺先生所撰艺术读物之一种。该书1946年12月初版于香港，次年7月由桂林“文化供应社”出版大陆版。此次应湖南文艺出版社之约校订全书，依据的是香港“文化供应社”1946年12月的初版本。

由于该书初版至今，已经经历了半个多世纪，对全书进行一番校注和修订：一、校正手民之误；二、正文中难懂的地方，补加脚注；三、几处已失时效的词句，作了删节；四、部分插图重新制过，并新增钢琴键盘图一幅；五、一些专业性的符号、术语和表述，依现行标准作了订正；六”、绘画和音乐方面的译名，旧译一律直接更换为新译。为方便读者查对，全书正文之后附有新编制的中外文对照译名表。

这部内容详实的《艺术修养基础》绝版已久，而对于今天的读者仍不失为一部有参考价值的艺术读物。

• 作者：老红 发布时间：2013-05-23 09:55:48

  适合初中生读的书

• 作者：STEP BY FLIGHT 发布时间：2017-11-29 16:04:59

  服了

• 作者：饭饭 发布时间：2016-12-05 18:45:42

  一本对于艺术的入门级读物，总能在里面找到自己所需要了解的很多知识，从基础上建立起学习的正确方法，才能指导实践更好的开展。

• 作者：小红帽爱听广播 发布时间：2016-04-07 17:33:14

  字里行间的大师情趣~

• 作者：林慕熙 发布时间：2022-05-03 15:52:17

  本来对后四十回有诸多不满的，但不知为何看到后来竟然平静了。最后的结局比预想的要好太多，宁荣二府居然在经历抄家之后恢复了昔日的兴盛，虽然逻辑上跟前期的基调不一样，却让人心里少了一些心酸。究竟曹雪芹的本意是什么，如今没有人知道。前八十回与后四十回确实有很大的不同。我更愿意相信曹先生也许是写完全稿的，只是写完后在修改的过程中思考逐渐变得深刻，逐渐出现了与原本结局不同的走向，可惜最后没来得及修改完全稿，只得仍用后四十回。在那个只能手抄的年代，修改文章是一个大工程，更何况还是如此巨大的篇幅，能目睹残稿已经是我们这些人的幸运了。致敬曹先生已经将其抄留下来的先人们。

• 作者：爻乂 发布时间：2008-08-25 15:52:23

  Basics of Art

• 人生本来就是颠沛流离，可怜又无依无靠

  作者：刘汉卿 发布时间：2012-10-17 19:33:42

  真正炉火纯青的笔匠，从来不屑于用华丽辞藻来堆砌自己的文章，就如同真正的武林高手对决时，只有傻逼才用力气大证明自己是高手，也类似真正透人心扉的音乐，只有低级别的歌手才会不停的炫技巧。在这本书中，刘震云几乎没用过成语，除了老詹说的“孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。”和曹青蛾说的“我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。”……“我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过以前”也几乎没有可以称之为经典的句子，可是就是这样一篇朴素到简单的文章，让很多读者读完心里像被压上了巨石，连呼吸也被撕扯。把一个故事讲好对一个作家来说是一件多么艰难的事儿呢？你可以看到很多作家都执迷于雕饰句子甚至词语，因为不是任何一个作家都可以说圆一个故事的，什么样的叙事才是上品？就像刘震云一样，不修饰任何一个词语和句子，就是像邻家大伯一样跟你说事儿，一件说完说另一件，件件有千丝万缕的联系，每一件都是琐事，每一件都牵出另一件事儿，每一件都说得圆满。在高晓松【如丧】的发布会上，刘震云作为嘉宾出现过，言语不失幽默与睿智，但是给人的感觉就像一个从耕多年的农民，他身上有一种接地气的味道，在【一句顶一万句】中，他写了杀猪的、卖包子的、卖豆腐的、贩驴的、杀猪的、剃头的…我想也只有真正关注生活的人才能写出如此气势磅礴的小说。

    “那谁干那啥不是因为A事儿，而是因为B事儿，也不是因为B事儿，而是因为C事儿，其实也不仅仅因为C事儿，还因为D事儿”这样的 句式无数次出现在小说中，只是让我想到了小时候爷爷跟我说过很多故事，都是这么说的。

   这是我看的耗时最久的小说，却是我近几年看过最优秀的小说，时间线贯穿祖孙三代无数人，可是没有变过的是似乎所有人都像一朵孤立无依的污渍，全文有一个主题是寻找，寻找又分为真寻找和假寻找，吴摩西和牛爱国找偷情出走的老婆是假寻找，文中所有人用尽一生找一个可以说话的人是真寻找。吴摩西虽然叫摩西，却没有神的指引，也无处可去，只能漂泊漂泊。在小说中刘震云设置了唯一一个另类的人物，外国人老詹，他来到中国四十余年，从传统意义上来说，他是失败的，在延津传教四十多年，就只有八个信徒。可是他不苦，因为他有信仰，所以他不苦。

   

     小说中说：“有些人说得着，有些人说不得着；有些人现在说不得着，将来或许能说得着；有些人现在说得着，将来未必能说得着；有些人这一辈子也说不得着。找一个能说得着的人过一辈子是福分，不管是爱人、朋友还是亲人。”其实生活中也一样，知音难寻，伯牙鼓琴，钟子期听之，钟子期死后，伯牙叹无知音，不再鼓琴。很多人从这部小说看出了中国人因为没有信仰心里的苦，在中国朋友不一定说得上话，说得上话的不一定是朋友，也许曾经是朋友，因为一句话一件事儿不再是朋友，也许看似是朋友，实则不是朋友。

    也许在中国，我们也有信仰，孤独和漂泊是我们的信仰，我们都是它忠实的信徒。

   

• 绝版丰子恺

  作者：周六+艾华 发布时间：2008-05-09 13:22:41

  绝版丰子恺

  　　——《丰子恺艺术读物》编辑札记

  艾华

  刊于《书屋》2002年第11期

  　　

  　　丰子恺这个名字，并不如雷贯耳，从它产生的影响看，我宁可把它比作润物细无声的春雨。在编辑《丰子恺艺术读物》（12种）的过程中，我就不时在繁琐的编辑工作之余，偷空享受到了纯粹的阅读快乐。从职业上说，我是这一套书的编辑，但是说到底，我是一名受丰氏文字滋润的读者。作为一个在成长时期与丰子恺的书无缘的读者，这种滋润其实是一次“艺术与人生”的补课。

  　　 不仅我，一代读者在该读丰子恺的书的时候，都与丰子恺无缘，其原因，引用一句话就够了。1972年12月30日，上海中国画院对丰子恺作出“审查”结论：“不戴资产阶级反动学术权威的帽子，酌情发给生活费。”三年后，丰子恺不戴“帽子”地去了，他再也不需要生活费了。又过三年，有关部门为丰子恺平反。这就是说，“丰子恺”这三个字前面再也不会戴上“反动学术权威”的“帽子”了，而读者又重新拥有了给这位作者加冕的权利。

  　　 画家、作家、艺术教育家，这就是读者心目中的丰子恺，三位一体的丰子恺，过着艺术人生的丰子恺。如果分开来看，丰子恺在每个领域，都有开创性的实绩。漫画、随笔不用说了，即以“艺术教育家”而论，从1919年至1943年，除了游学、抱病、逃难和忙于其他事务，他一直断断续续、辗转各地担任中学、大学的教职，甚至一度在小学兼课，有没有别的“艺术教育家”站过这么久、这么多的讲台？四十余本音乐书、二十余本美术书，有没有别的“艺术教育家”或著、或编、或译过这么多的艺术读物？

  　　在辞去教职后，丰子恺以写文卖画为生，当然不需，也无需到什么地方领什么生活费。十年后（1953年），他像别的文化人一样，在新中国里有了自己的单位。又过十年（1963年），《丰子恺画集》由上海人民美术出版社出版，这是他生前在大陆出版的最后一本书，如此一“集”，竟成恶兆。这个集子不同于1945年由开明书店出版的《子恺漫画全集》，因为该“集”虽“全”，但是按内容分了册，从“之一：古诗新画”到“之六：战时相”，只要有新内容，画集并非不可继续。它也不同于1929年在上海面世的《护生画集》，因为按初始的想法，本来就是十年一“集”，只要作者不死，“护生即护心”的慈悲就不会断了机缘。果然，在新加坡，在香港，《护生画集》最后出满了六集，圆满之时，在1979，而丰子恺已去四年矣。

  　　丰子恺去世后，“子恺漫画”、“缘缘堂随笔”以各种选集的形式在香港等地重新拥有了读者，一股隐隐的“丰子恺热”慢慢地向大陆弥漫过来。有意思的是，大陆重版的第一本丰氏著作，既不是漫画，也不是随笔，而是一本艺术读物——《近世西洋十大音乐家故事》（1980年，浙江人民出版社）。可惜在接下来的80年代，丰氏艺术读物再也不见其他重版的单行本。漫画和随笔是在出的，版本很多，特别是随笔，和周作人、梁实秋、林语堂等人的小品文一起，在读书界掀起了一股“闲适热”。这股“闲适热”的高潮出现在90年代初，有其深刻的社会背景：一方面，中国人的政治热情刚被辟头浇过冷水，而另一方面，市场经济的大潮又还没有打湿所有的脚板，所以读者们正好可以忙里偷闲一两年。既然是偷闲，误读是免不了的，别人姑且不论，至少丰子恺并不是那么闲适的。何况“闲适”而至于“热”，本身就隐含着阅读心理的矛盾，当然是“热”不久的。是出版商包装出了“闲适”，和读者共同制造了这一读书现象，等大家都忙起来，就各奔东西了。我总有些怀疑，那些号称喜欢“缘缘堂随笔”的人，有多少人用心读过作者写于“审查”前后的“续笔”？这些“续笔”从1971年开始动笔，最初题为《往事琐记》，至1972年写完，1973年定稿，共三十三篇，均保持了“缘缘堂随笔”的一贯风格，文中有闲适的成分在，但字里行间也弥漫着人生的苦味。如果把这些在凌晨时分偷偷写成、十年后才开始面世的文章仅仅看作闲适散文，那真是严重的误读了。

  　　“缘缘堂随笔”最全的集子是丰一吟编的《缘缘堂随笔集》（浙江文艺出版社1983年5月初版），但“续笔”也只收了十七篇。收齐了全部“续笔”的，是1992年6月出版的《丰子恺文集》文学卷。文章这么一“集”，误读应该会少些吧。我觉得，要减少误读，最好的办法就是尽可能多地阅读丰氏文字，除了文学，还有艺术。

  　　《丰子恺文集》先行问世的是艺术卷，其中定有这样一条编辑标准；“介绍一般的基础知识或纯技法性的文章，一般不选入，但早期以通俗生动的文字深入浅出地传授绘画音乐基础知识，起了启蒙、开拓作用的这类作品也适当选用一些。”这样的标准于文集也许是合适的，但却使作者撰写的多种艺术读物或部分或全部地与读者错失了缘份。

  　　艺术是有常识的，艺术也是需要技术的，而以作家、画家的身份来传授这些常识和技术，丰氏艺术读物当然就有了非同一般的亲和力。何况丰氏艺术读物中时时倡导个性解放，美育的观念亦一以贯之，这与“五四”以降的启蒙思潮是合拍的。蔡元培曾提出“以美育代宗教”，丰子恺和他的老师李叔同，倒是以各自的人生为此说做了活生生的注解。丰子恺在《我与弘一法师》一文中说过，艺术的最高点与宗教相接近。又说，他没有追随老师达到宗教的层次，而是停留在艺术的层次，是因为他“脚力小”，也就是“人生欲”不够强大的缘故。其实，丰子恺望着宗教的高度，做着艺术的实事，也跟他的艺术观有关。艺术与人生的密切关系，是丰子恺一直强调的，“有生即有情，有情即有艺术。故艺术非专科，乃人人所本能；艺术无专家，人人皆生知也。”抱着“事事皆可成艺术”这样的主张，丰子恺过着艺术化的人生，或者说，他已经把人生艺术化了，他已到了与宗教相接近的艺术最高点；而为了实现“人人皆得为艺术家”的主张，“出艺术之深宫，辞艺术家之尊位”，他身体力行，做着一个艺术教育家的实事，几十本艺术普及读物就是白纸黑字的证明。

  　　这些影响了几代老读者的艺术启蒙读物，绝版已久。而一代代新读者再也不应像我似的，成年以后再补一堂“艺术与人生”的课。需知，错过了的课也许是永远补不回来的。因此，新版《丰子恺艺术读物》在新世纪的面世，对老读者而言，有温故而知新的意义，对那些新读者来说，还真是一件新鲜事，一件幸事。因为在丰子恺之后，再也不见有这样多才多艺的大家来为读者撰写多种多样的艺术启蒙读物了。

  　　

  　　（丰子恺艺术读物：《艺术修养基础》《音乐知识十八讲》《世界大音乐家与名曲》《少年美术音乐故事》《音乐入门》《近世西洋十大音乐家故事》《漫画的描法•子恺漫画选》《绘画与文学•绘画概说》《西洋名画巡礼•建筑讲话》《西洋画派十二讲》《艺术趣味》《艺术与人生》，湖南文艺出版社2000年10月至2002年4月陆续出版）