万千心理.精神退缩：精神病、神经症和边缘性病人的人格病理组织 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

？？本书是当代精神分析大师约翰·斯坦纳的一本重要著作，旨在探讨临床心理治疗中的两个难题：一是如何与卡住的病人进行有意义的接触，二是如何处理变得重复、静态、无成效的分析。对此，斯坦纳提出了精神退缩理论。他认为，许多困住的病人会在治疗中通过创造一种称为精神退缩的心智状态来保护自己免受痛苦，他们躲在这个避难所里，回避与分析师和现实世界的接触。但如果病人退缩的时间过长或反复，就会导致分析卡住，病人的发展受阻。

？？在这本书里，斯坦纳详细地阐释了精神退缩理论及其依赖的病理组织等，并用案例和故事说明了它们的运作机制与方式。为了给其原创概念提供 广泛的背景，斯坦纳汲取了许多精神分析文献中的思想，例如克莱因对偏执-分裂位和抑郁位的区分，并简要回顾了前人关于人格病理组织的工作。他着眼于这些组织作为抵御无法忍受的内疚的防御方式，描述了可逆的人格分裂机制，以便重新获得丧失的自体部分并将其重新融入人格。

第1章 精神退缩理论

第2章 精神退缩：临床案例

第3章 偏执-分裂位和抑郁位

第4章 综述：自恋的客体关系与人格病理组织

第5章 通过投射认同恢复失去的部分自体：哀伤的作用

第6章 遁入妄想的世界：人格的精神病性组织

第7章 复仇、愤恨、悔恨与修复

第8章 精神退缩与现实的关系

第9章 病理组织中的变态关系

0章 在《俄狄浦斯王》与《俄狄浦斯在科伦那斯》中呈现的两类病理组织

1章 精神分析的技术问题：以病人为中心和以分析师为中心的诠释

参考文献

？？约翰·斯坦纳（John Steiner）？？英国精神分析协会（British　Psychoanalytical Society）精神分析师、作者、培训师。斯坦纳是一位多产的“伦敦后克莱因学派者”，他提出了许多在临床上有着广泛应用的概念和术语使用方式，包括精神退缩、病理组织、看见和被看见、以病人为中心的诠释和以分析师为中心的诠释等。

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??本书中讨论的这些主题源于我对几个病人的分析中的实际困难的努力思考。同许多当代分析师一样，有两个问题特别困扰着我： 个问题是与病人进行有意义的接触，第二个问题是处理变得重复、静态和无成效的分析。与这类病人工作的经历，让我观察到他们使用各种机制来创造心智状态，从而提供保护，免受焦虑和痛苦。他们退出与分析师的接触，进入这些状态，这些状态在空间上经常被感受为就好像它们是病人可以躲藏的地方。我把它们称为精神退缩、避难所、收容所、庇护所或避风港，这本书讲述了它们的运作方式。如果这种撤回状态延长并重复，则发展受到严重阻碍，分析就会陷入困境。这导致了一个临床情境，引起了关于分析师的技术问题，包括他或她的理解能力，以及病人的心理病理学和防御选择的问题，这些将在以下章节中讨论。

    ??在第1章中，我通过对精神退缩理论的概述，介绍了本书的一些重要主题，包括表明人格病理组织活动方式的核心思想。这些组织被概念化为一组防御和一个高度结构化、紧密结合的客体关系系统。虽然本章是相当理论性的，但我的定向主要是临床，我关心的是理解病人和分析师在分析性咨询室中的互动情况。然而，理论本身不仅是重要和有趣的，而且应该在临床上有用。由于分析师总是有一个理论，无论是否是他①有意识支持的理论，在我看来，有意识的理论总比潜意识的偏见 好。然而，重要的是要强调，我阐述的理论描述旨在提供背景态度，而不是当病人实际就诊时在咨询室中用作公式。在这里，我同意比昂（1970）的观点，即分析师的首要任务是让自己对病人可用，开放他的心智，尽可能减少干扰地接收病人传递的信息。理论就像“记忆和欲望”，会填满分析师的心智，于是无法为病人的投射留出足够的空间。然而，一个健全的理论方法，可以让分析师在分析小节之间思考临床材料时，或在写作和与同事讨论时，利用简单和明确的理论；而当分析师与病人在一起时，实际上 容易让理论后退到背景之中。

    ??在第2章中，我 详细地描述了精神退缩，并使用临床材料来说明它们的运作方式，即作为避开偏执—分裂和抑郁焦虑的避难所。

    ??第3章回顾了偏执—分裂位和抑郁位及各自焦虑的特征。这些被进一步细分，以阐明当个人处于特定压力下的若干节点，其结果是，个人可能转向人格病理组织的保护。

    ??第4章接着回顾了自恋的客体关系，以及以往对人格病理组织的研究。尽管这篇回顾集中在克莱因学派作者身上，但重要的是认识到，克莱因学派之外的许多分析师都在这方面和相关领域做了重要的工作，有时他们使用类似的概念，但术语不同。不可能全面回顾这项工作，但在第4章中将简要讨论其中的一些内容。

    ??第5章描述了重新找回通过投射认同而丧失的自体部分的方法。当考虑如何离开精神退缩时，关键是投射认同的可逆性以及重获通过这一机制丧失的自体部分。本章回顾了构成哀伤的事件的正常序列，并描述了一个模型，该模型表明，正是在哀伤过程中，自体部分才得以收复。

    ??第6章讨论了精神病性组织。精神病病人修复自我的需要源于一种 望的情况，这是他自己的心智受到攻击后内在灾难的后果。解释了人格病理组织作为受损自我的补丁的方式。

    ??第7章说明了当病人感到委屈和怨恨但不能表达他报复的愿望时，病理组织是如何发挥作用的。该组织可能再次作为对迫害和碎片化的防御，但同时它可以保护病人免受抑郁位的痛苦和内疚，并防止丧失的体验。如果病人能够从精神退缩中走出来，与心理现实接触，他可能能够认识到足够多好的感觉，使他能够感到后悔和悔恨。如果发生这种情况，哀伤可以继续进行，投射可以从客体撤出并返回自体。病人感觉他能够得到宽恕，反过来又可以宽恕客体，这样就可以开始走向修复。

    ??第8章论述了精神退缩之变态（perverse）的方面，检视了精神退缩与现实的特殊关系类型（这是它们的特征）。我在这里表明，它们通过弗洛伊德（1927）在恋物癖研究中所描述的方式—同时接受和拒认—来处理现实。

    ??第9章对这一讨论进行了扩展，说明了变态的客体关系，包括自体不同部分之间的变态关系，如何帮助加强病理组织对人格的控制。

    ??在 0章中，我转向文学，看看索福克勒斯关于俄狄浦斯的伟大戏剧，这些戏剧对精神分析产生了深远的影响。我用这种材料来观察两种类型的精神退缩。在《俄狄浦斯王》中，我描述了变态的机制，尤其是我称之为“睁一只眼闭一只眼—视而不见”的机制，它使真相既被承认，也被拒认，也就是说，知道的同时又不知道。在《俄狄浦斯在科伦那斯》中，发生了一个 为 的与现实的断裂，我称之为“从真相逃入全能”，这是一个精神病性的精神退缩的例子。

    ?? 在 1章中，我讨论了对那些紧紧抓住人格病理组织的病人的分析中出现的一些技术问题。我建议区分“需要理解”和“需要被理解”是有益的。在此基础上，可以将移情诠释示意性地分为以病人为中心的诠释和以分析师为中心的诠释。我讨论了每种方法的优点和缺点，并建议，有时在有强烈的精神退缩倾向的病人那里，以病人为中心的诠释可能特别具有侵扰性和迫害性。在这些时候，转向以分析师为中心的诠释可能有助于分析师理解正在发生的事情，有时还有助于避免陷入僵局。

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• 作者：广末凉糕 发布时间：2021-06-07 22:33:32

  The bible

• 作者：加盐云呢拿 发布时间：2019-01-31 15:32:45

  “昨夜我又一次梦游曼德利。”这个开头很有吸引力，故事发展也超出我的预期，情感细腻，悬念十足。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2018-07-24 14:32:43

  金光耀和戴建兵两位老师主编的关于个人生活史的论文集，正如某位豆友的评论所说，感觉从纸张到内容质量都非常一般。就纸张而言，感觉用的是质量相当差的近乎草纸的纸张，尽管距离出版面市仅有两年多，但已经非常陈旧，而且有强烈的粗糙感，阅读体验很差。就内容而言，其序言抒情大于学术，简单而空洞；收录其中的论文，大多仅仅满足于对个人档案、日记、书信等史料的简单整理与归纳呈现，而田野调查方法几乎很少得到采用，也严重缺乏对于史料的深度考证与辨析，更谈不上相关社会科学理论与方法的引入和应用了。整体而言，戴建兵老师和张志永老师合写的书中的第一篇论文——关于个人生活史这一分支学科研究主题、方法与现状评述的论文最为精彩，也最有参考价值。其他的大部分论文，就只能大致翻翻，作为背景资料了解之用了。

• 作者：sai 发布时间：2006-11-11 14:48:20

  很有趣

• 作者：Acacia 发布时间：2018-08-06 10:03:11

  实用，就是不太好翻页

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-10-13 22:42:11

  TVT……霸王龙的眼泪好萌好萌哟

• 关于教材的一点拾遗

  作者：大李 发布时间：2018-09-09 00:51:28

  这本书是教材，所以读起来……

  说起来前后也跨了三年之久，从蜜月去罗马带着，到这次克罗地亚在斗兽场前总算是进入了尾声。

  看的很吃力，当然所有国内不好读的专业书都可以怪翻译，但是自己的知识储备也不够，连贯性、把书读厚更是完全谈不上。所以一味怪翻译也不是个事，作为教材，真的要用好这本书，背后要下的功夫实在太多了。

  外法史的话，个人觉得还是必读。

  这里拾遗摘抄一些关于渊源演变的内容：

  （一）法官造法

  1. 司法裁量、永久告示及荣誉法（148-150段）

  在公元前67年，一项《科尔内利法》（lex Cornelia）试图规定一种具有宪制性质的法律约束，宣布：‘裁判官依据其永久告示司法’。

  然而，由于每位裁判官都把自己前任的经验加以吸收，因而告示的基本内容就沿传下来，表现为‘沿袭告示（edictum tralaticium）’这些内容不断得到确认、修正和丰富。

  在此之前，裁判官通过司法活动中的主权和裁判权使得他的活动带有原创性特色，从而成为一种法的渊源。

  而永久告示更像是一种整理和定型——这类内容广泛和繁杂，主要是调整裁判官司法活动的规则，因而被说成是司法实践规范的总和。

  因此150段“荣誉法”中认为形式上不是立法者，只能通过自我调整自己的裁量权。

  但是裁判官（也包括营造官）一类具备司法权的法官已经开始将自己的司法活动变成法律渊源的一部分。

  2. 令状制度（149段 “永久告示”）

  值得注意的是，我们在英美法中常见的令状（interdicta）也在裁判官的补充手段——比司法更大的权利——登场。

  执法官向当事人发出的、有关禁止、返还或出示的命令，其根据是确实存在一定的前提条件，因此，它通常同审核程序交织在一起，这种程序可能是很复杂的。

  当然这里的令状与英美法可能更多的翻译名称上的接近，但是也可以想见，英美法并没有那么独立于罗马法。罗马法对盎鲁格撒克逊的法律基础还是有非常深的影响。

  3. 法官造法的评价

  这段评价让人觉得也跟通常描述衡平法异曲同工。

  裁判官法生动地反映着公平原则（aequitas），是对社会的具体要求的灵活适应；……裁判官法和市民法的划分使得后者得以根据自己的逻辑和传统发挥作用，同时也是的裁判官得以采用诉讼手段和制裁手段灵活地发挥作用，这些手段表面上不使市民法受任何损伤。恰恰是裁判官法（ius praetorium）使得罗马法在共和国时代经历了最广泛的变革，并且使之充分适应着罗马社会的各种发展。

  （二）法学家释法

  1. 经君主批准的解答权

  法学理论发挥着创造法的功能，其基础是君主打上了深刻的烙印，除了凯撒、奥古斯都起多位皇帝试图进行法律汇编，进而希望将法学理论与君主权力（auctoritas）结合起来。

  其实，我们可以发现这个阶段，君主权力在造法层面是被限制的，因此也需要借助法学活动。

  另一方面，法学理论在官方介入之前已经发挥起了造法功能，因此与官方的结合并不是建立起对法学理论活动的垄断。

  因此，“经君主批准的解答权”在效力上并不稳固。皇帝哈德良有这样的批复：“如果所有人都赞同一种意见，这种意见就具有法律的效力；如果存在分歧，审判员可以采纳他所赞同的那种意见”。

  2. 《学说汇纂》的固定

  在《学说汇纂》的编纂过程，必须从那些拥有“解答权”的法学家的著作中摘取必要的材料，不吸收已废弃不用的规则……承认所有这些法学家都处于平等的地位，也赋予保罗、乌尔比安和马尔西安对帕比尼安论著的注释以效力。

  皇帝同时规定：任何法学家今后均不得对《学说汇纂》加以评论或者对它加以摘编；但是可以通过只援引书名和索引的方式使其效力得以体现。

  值得一提的是，为了实现这一规定，在《学说汇纂》的复制本中禁止使用简略法和缩略语。尽量避免语义不详或发生分歧，而需要“解释”，尽量做到清楚而明晰。

  （三）君主谕令

  如果不满足于通过将法学理论纳入麾下，那么君主权力下一步就会走向法律渊源的一部分。

  盖尤斯说：“皇帝本人根据法律获得治权”。

  乌尔比安则说“君主喜欢的东西就具有法律效力”，也许是怕太赤裸裸？他又补充道：“因为人民根据已通过的有关君王权力的《君王法》将一切治权和支配权授予了他”。

  优士丁尼的《法学阶梯》重述为：“人民将自己的所有治权和支配权授予他（君王）”。

  （四）关于基督教罗马法

  作者在基督教对罗马法的影响这个问题上的态度也非常有意思。

  虽然不否认基督教的作用，基督教信仰成为贯穿当时立法的新精神的基本要素。但是却提示到：

  如果从历史结果的角度把那些在相互影响中发挥作用的不同因素孤立起来，则是不符合历史的。那些把整个历史的创造归纳为某个单一因素作用的所谓历史规律只不过是对历史生硬的简单化解释；同样，如果试图把历史结果分解成大量看起来各有其因的加数，这也同样是一种简单化和错误。基督教信仰所固有的精神因素同其他经济-社会因素交织在一起，同那些文化因素，同法的内在技术要求所特有的因素都交织在一起。

  探求基督教所呼喊的公平在何种程度上起作用，希腊风格和文化传统或者说罗马人严格性的减退从何时开始起作用，这类研究在很多情况中都可能是一种空忙。

  ……

  因此，说什么在这时期出现了“基督教罗马法”，这似乎是一种危险的公式化……甚至我们可以把它称之为一种偏见。

• 百王之王--神一样的光武帝》这本书无疑非常靠谱！

  作者：熊大熊二 发布时间：2013-11-02 19:02:03

  作为近来如雨后春笋噌噌往外冒的历史读物之一，《百王之王--神一样的光武帝》这本书无疑是 脱颖而出！

    皇帝，你可以在这个中国历史上最稀缺的职业前面尽情的加上独裁、凶残、荒淫、无耻、无能、弱智等修饰语，而且我保证大部分时间都不会错，即使毛主席在《沁园春.雪》中称道的那几位，也和这些贬义词多多少少沾一点。但是，这些词和汉光武帝刘秀都沾不上边。当皇帝前，刘秀地种的好，书念的好，生意做的好，仗打的漂亮。当皇帝后，他没有像秦始皇一样纳天下春色于帝都；没有像刘邦、朱元璋那样诛杀功臣，在后宫和继承人问题上......

  我觉得最重要的一点是这书很靠谱。靠谱看来是件极基本极简单的事，但目前的历史类出版物证明，在要把书弄靠谱这件事上我们干的极不靠谱。具体咱们就不点名了，以至于我的学生都常常在正课上完后要求：老师，最近有没有什么靠谱点的书，推荐几本给我们。靠谱主要有两点：一是定位准确，就是说干好你自个的事，别总是越俎代庖，对着别人瞎咧咧；二是把活干好的同时注意搞好气氛。