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• 作者：粟冰箱 发布时间：2019-12-21 19:19:37

  这本读了一个多月，每天一两篇，像一千零一夜故事。辛格真是讲故事的高手，前期写犹太人村落，风格浓烈、神秘、荒诞、虔诚，是我最喜欢的一部分。后面写的很多移居美国的故事感觉缺了点根底，没有那么强的生命力。但是，一本选集能这样高质量，还是值得五星推荐。

• 作者：Fal Conde 发布时间：2014-03-11 18:15:31

  这座迷离古怪的内亚袖珍宫殿 竟然一半以上还是弘历后来增建的

• 作者：ZG 发布时间：2020-05-02 22:51:03

  内容非常丰富，地理爱好者都应备一本。在孔网白菜价购得，超值！

• 作者：蜗牛格格 发布时间：2022-01-18 08:50:10

  这大概是开年读书，第一次有冲突性反思的作品。也期待你的阅读意见

• 作者：很水 发布时间：2018-12-21 11:07:15

  本书内容简要概述: puts

• 作者：浅笑温柔 发布时间：2021-05-26 15:11:57

  代标张泉图文双解地图册

• 宋仁宗是中国最好的皇帝

  作者：grashrinshin 发布时间：2019-09-20 12:32:17

  公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

  宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。

  宋仁宗是历代帝王中屈指可数的明君圣主，他是北宋第四个皇帝，也是大宋在位时间最长的皇帝——做了42年。宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪言所说的“造极”的“赵宋之世”，主要是指宋仁宗统治时期。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家(三苏、欧阳修、曾巩、王安石)又都活跃在仁宗时代。中国的四大发明中，有三大发明——活字印刷术、火药、指南针，都出现于仁宗时代。宋仁宗为何能创史上最繁荣时代?这与他胸怀仁义、宽厚待人的行事风格有关。苏辙是大文豪苏轼的胞弟，他们哥俩与其父苏洵，在“唐宋八大家”中就占有了三席。嘉佑二年(1057年)。苏辙与其兄苏轼同登进士科。在这次晋级进士的考试中，年轻气盛、心忧天下的苏辙在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中，美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”

  当时的考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，建议对之严厉制裁。宋仁宗却很淡定地说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”血气方刚的苏辙仅仅依据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，且矛头直指皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃其被灭九族的命运。宋仁宗的宽容心胸，由此可见一斑。宋仁宗对读书人的宽容，还有一个更典型的例子。

  当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守一看，吓出一身冷汗，认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城，请朝廷制裁之。按照历朝历代的律条，对这个口出不逊、有“煽动造反”之嫌的读书人，即使不按“谋大逆”严惩，起码也得按“危害国家安全”治罪。谁知宋仁宗对这样的事情，有自己独特的看法。他就事论事地说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢?不如给他个官”。于是，这个读书人被授予了司户参军的职位。

  纵观数千年历史，作为一个封建帝王，宽容苏辙的事，或许有人能做到，但宽容四川秀才的事，恐怕只有宋仁宗做到了。这说明宋仁宗很理性，能够做到具体问题具体分析，即使对“煽动造反”的，也能透过现象看本质，明辨是非，分清是真要造反，还是发牢骚。然后做出符合事实的判断，做出明智的决定。

  当时，朝鲜半岛封建王朝高丽岁岁向北宋进贡。有一次，使者回来报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵教训高丽。宋仁宗说：这只是高丽国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。所以最终置之不理，没有去诉诸于武力。宋仁宗不光对人仁慈宽厚，对自己的要求也是非常严格，史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，宋仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。宋仁宗回宫后，风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”对属下能如此细致入微之体恤，委实不易。

  宋仁宗一辈子最想做的事情就是变法，因为只有变法才能改变积贫积弱的现象，才能富国强兵。可是做了长期准备工作的“庆历变法”很快就失败了，他并没有灰心，在侬智高入侵广南州郡之时，他又突破人事制度，力排众议，破格任用士兵出身的大将狄青为统帅，平定了侬智高之乱。在他去世的两年前，他又重用王安石，任为知制诰，酝酿再来一次规模更大的变法。生命不息，奋斗不止。

  知识分子在创造精神财富的时候，特别需要精神上的宽松，仁宗时代是一个知识分子精神上特别宽松的时代，所以文学艺术事业都很发达。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家(三苏、欧阳修、曾巩、王安石)又都活跃在仁宗时代。在仁宗晚期，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，真正称得上人才鼎盛，君子满朝。这样的盛况，历代只有宋代才有，宋代只有仁宗时代才有。

• 论精神上的II型糖尿病

  作者：豆友1680017 发布时间：2019-02-27 04:20:03

  众所周知，对于科幻来说，不论是物理学bug、社会型态，还是文笔、人物塑造技巧，都不是很重要。既然作者可以在科幻中白由地发明世界，那么对于科幻来说，真正重要的只有一个问题：建造这样的世界是为了探讨什么问题？读者们为何会为这样的世界兴奋不已？

  科幻是一种连作者都不一定知道答案的解谜。“一篇科幻怎么要这样上纲上线”这种借口，显然是分不清审查小吏和思想史侦探这两个角色。从这个角度来说，刘慈欣的文本，是分析我们这个时代一个不可多得的珍贵切片。

  1.

  比如说，这个典型的刘慈欣命题：“生存高于一切”，就很值得讨论。在（人类或者种族）生存面前，同情心、个人白由、信仰统统一文不值吗？它如果不是刘慈欣小说中最关键的问题，至少是最能够公开讨论的问题。

  从《流浪地球》中对反对派、艺术和日常生活的放弃，到《球状闪电》和《全频带阻塞》中对数码和电气生活的抛弃，直到《三体》中对地球本身的放弃。在巨大的危机前，在任何其它办法都绝对无能为力的时候，作为对超限战的超越，作为一种十亿玉碎，就像海黄瓜喷出自己内脏一样，放弃掉通常认为不能放弃的一切，甚至包括人性（这个词从早期作品到晚期作品逐渐成为重点批判对象），来换取生存的种子。

  当然，危急时刻放弃人性的情节绝不是刘独有的，科幻太多了不说（说了大部分人估计也没读过），不是还有《苏菲的抉择》，在集忠营门口选择儿子还是女儿去死吗？

  但是这里面有一个关键的不同：《苏菲的抉择》的论调是，不管哪种选择都是痛苦的，甚至有罪的，虽然一切都是德国人的错。刘慈欣则站在“冷峻”的高度对此不屑一故：真是矫情！既然你的选择是那时候唯一的最好的选择，那么何必再来装圣母心？和拘谨的白左相比，刘慈欣的粉丝以一种绝圣弃智的大无畏气魄直面这个问题，赞颂大手笔的人间工程，嘲笑傻白甜的天真和胆怯。

  铁杆慈粉对电影版最大的不满是，电影为了“政剂正确”去掉了这样的气魄。他们喜欢的正是这种百无禁忌的去人性化解放，杀伐果断的宏大决策，将危机时刻牺牲人性所需要巨大的肾上腺素反应化为科幻作品的光晕。在生存面前，人性算什么？PTSD难道不就是公主病吗？真是虚伪哪！

  但是，“生存压倒一切”的逻辑，有两个致命的问题。

  2.

  第一个问题是，什么程度的“生存危机”高于一切？比如，预测太阳要爆炸的理论模型到底有多可信？很可能由于作者没接触过真实的科研，从书里看来的大多是爱丁顿观测了一次日食于是广义相对论就石锤了这样的（不）科学故事，并不知道大部分科学的预测研究，都是像全球气候变化那样有很大的不确定性。

  于是我们不禁要问了，如果某个事件有10%的可能性导致人类灭亡，是否值得不顾一切地来避免它呢？如果这个可能性是1%呢？万分之一呢？用王二的推理方式，如果生存以定序（ordinal）的方式高于一切，生存和其它的重要性是不成比例的，也就是说任何程度对生存的威胁都高于其它一切。

  这个推论当然不是空穴来风，而是有刘老师自己的文字作为佐证。它发展下去就是《三体》的宇宙观。既然这颗星球上有智慧生命，那就有可能来侵略我；所以一切智慧生命都威胁我的生存，哪怕只是万分之一的可能性呢，对不起，我要把你球炸掉。

  虽然在正常人看来这是什么狗屁逻辑，但是信仰“生存高于一切”的人，的确就是这样做的。比如我有一个范围非常广阔的“nuclear心利益”，一旦影响到就是威胁我的生存了，对不起，虽远必那个什么。

  3.

  第二个问题是，怎样的生存高于一切？刘老师的粉丝们回答起来倒简单，怎样的生存都行，好死不如赖活对吧，痛苦、贫乏、监禁，甚至整个星系都永远困在黑暗中，也没问题的。

  所以，《流浪地球》“生存高于一切”逻辑的自然终点就是《三体》，一种极端短视造成的地狱景象：整个宇宙就变成了一个互害宇宙，不仅大家互相斩草除根，连维度这种公共资源都要被糟蹋干净（最后not bad的结局当然毫无可信度）。刘老师的写作在《三体》之后接近终结，也很可能是世界观逻辑走到了尽头。

  问题是，面对这样死胡同，一众读者竟然还很兴奋，就像《刹死那个石家庄人》的乐迷一样“刹我！刹我！”。这是为什么？

  我有一个猜想。因为人无法控制自己内心的选择，选择最擅长、最熟悉、感情最深的世界，被其中的情感不可抑制地牵着鼻子走。这种选择会从最直接的角度暴露人的天性，就像李承权的天性属于一条在大洋中心互相残杀的魔幻渔船一样。这种习性，从演化的角度最容易理解。这也是一种PTSD。

  你也许听说过II型糖尿病的穷逼基因假说（Thrifty Gene Hypothesis）。II型糖尿病是一种胰岛素调节机制失常导致的血糖过高，发病原因主要是遗传。为什么一种明显有害的基因能够在演化中存活下来呢？有人在1960年代提出了这样一个假设：会导致II型糖尿病的那些基因，在饥荒年代却能够帮助人体节约能量，挺过大洪水的可能性更高。后来有了很多人把这个假说批判一番，但是这跟本文无关。也有人说这些基因跟擅长吃人肉有关系，但是本文不谈这个。

  大家都知道，刘老师成长在匮乏的年代，大洪水遗民的身体记忆，很容易被“生存高于一切”的思想实验激活。然而演化是一种拆东墙补西墙。你让自己的身体尽全力对付饥荒时代了，那么在食物丰富的时代总会有很多毛病跑出来，糖尿病就是其中之一。这不是说你不够努力，而是这些问题的优先级不够。你把好钢都用在刀刃上了，剩下来的钢材怎么着也要差一点。所以在没有危机的世界里，这样的人大概率活得不好。

  4.

  硬核慈铁耸耸肩：那又怎样？霍金说过，不去宇宙人类迟早要玩。我们时刻为终将到来的危机准备，而你们呢，只懂得在花花和平年代享福。只有我们我们东方实用主义和集中主义的精神武器，才能牺牲一切拯救地球。

  大家都觉得这个幻想非常合理：既然II型糖尿病基因适合在饥荒时代生存，那么我们东方人的精神其实就是被遴选出来作为挺过大洪水的种子，占据着无法替代的生态位，就像地球大灭绝之后水熊虫也能活下来一样。至于你们沉迷于圣母心和多元化的虚弱白左们，就等着灭绝吧！

  可惜，在真实历史上这样的事情从未发生，纯属六七十年代典型的对帝国主义纸老虎的意淫。正如刘老师在年轻时以为在全频带阻塞干扰之后，低技术钢铁洪流就能干翻炝支数比人口数还多的米蒂一样。待到成名之后出去看了一圈世界，如果他还有工程师基本素养的话，还能继续相信这种鬼话？

  刘慈欣在成长年代读到的那些科学故事，容易给人一种幻觉：巨大的压力可以产生伟大的科技进展，求生欲是最有力的精神武器。比如传说中两蛋一星，就应该归功于国族面临的危机。全体枪毙的压力，不仅造就了巢县足球的世界杯奇迹，也造就了金大帅的巨蛋；如果我们也能学习一个，科学院早就研发出航母杀手了。之所以没有研究出来完全是因为手段太软。所以，生存第一的思想可以造出万米高的地球发动机，这么棒的精神武器，还不用什么成本（家属付子蛋费），当然应该大用特用，平时也用起来最好。

  现在我们知道，这样的故事当然纯属扯淡。相信精神武器可以弯道超车物质水平的除了他，还有邻国的昭和男儿，比你们高到不造哪里去了，结局大家都知道。

  而且紧急状态并不是什么了不得的宝贵东西，所谓“散漫”的米国人在珍珠港或者史泼尼克危机之后，也能瞬间进入肾上腺素的4F状态，你不应该随便质疑生物的交感神经系统机制。如果要终身保持这种紧急心态，那就像王二描述过的，国营单位因为分住房调换频繁搬家，很多人打包好的行李根本就不拆开，只是为了下一次搬家更方便一样。在实验室里这么做，你只会得到病态膨大的杏仁核，以及一只胆怯和虚弱的实验动物。

  至于想用这种精神武器当作亟权的借口和手段，那就不仅要鄙夷它的动机，更应该质疑它的效果。一个中下层的技术员，甚至连体制内小头头的派系斗争都看不懂，当然不明白亟权也是个技术活，以为只要危机时刻领袖精神万丈光芒就能够一呼百应了呢。要是把它叫做低配法茜斯，法茜斯也很尴尬的。

  5.

  但是还有一个问题，大家都知道，历史上的大灭绝并没有特定的原因，有的时候是没有二氧化碳被冷死，有的时候是二氧化碳太多被热死，有的是没有阳光被酸死，你没法找到一个单独的方法避过所有的灾祸，适合熬过所有洪水的基因是不存在的。这也是Thrifty Gene Hypothesis被批判的理由之一。“生存高于一切”的理念是否真的有利于极端环境下存活，也要打一个问号。

  但是理论上来说，有一种情况除外，那就是大灭绝事件的原因正是这种基因本身，所以每一次的大灭绝都彼此相似，基因和周期性灭绝形成了一个完美的闭环。地球生物的演化史上，据我所知没有过这种事，但是对于精神上的II型糖尿病来说，如果“生存胜于人性”的信仰正好是周期性社会总崩溃的原因，那一切都说得通了。当然，这也只是一个猜想...