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• 作者：Bonbon和猫 发布时间：2020-03-21 18:48:07

  这本书之于我，是一次美好的“风格练习”。翻译过程很愉快，译文仔细润色过了。

  故事不长，它浪漫又温情，几乎没有阅读门槛。就连我那一贯不读文学书的理工科先生，读完后也表示“情节很吸引人”。

  封面文案让我想起瓦雷里，这个世界很糟糕，

  但要努力活下去啊！

  期待与你一起开启奇迹。

• 作者：金桢辜 发布时间：2011-12-22 18:56:52

  我也严肃过！

• 作者：roughcherry 发布时间：2021-01-27 11:33:35

  感觉这本书对我这种送小孩进幼儿园有疑惑的家长很有指导性，首先它讨论了一个问题，就是要不要送孩子去幼儿园。到底是送幼儿园还是上早教及其他机构，然后在家homeschool+旅游，这个问题确实困扰过我很久，但随着孩子慢慢长大，他对同伴交往的热情让我意识到无论家里能提供什么，准备什么，一个幼儿结伴生活的环境确实是没法提供的，而这正是孩子现在最需要的。但是一想到进幼儿园，就有很多问题，上学哭问题，吃喝拉撒问题，孩子矛盾问题，对于一个无法照顾自己的孩子来说，这些小事都非常重大。面对孩子哭怎么办，老师能抚慰他吗?老师能照顾得很好吗？说实话，心里没底，更多感觉里面有运气成分。作为知名幼儿园的园长，这本书的作者算是从幼儿园角度让我们家长来理解这些困难的解决。每一次新的境况，都是挑战，也是成长的机会。

• 作者：小贝壳 发布时间：2019-03-26 00:41:42

  帮我走出失恋阴影的书

• 作者：Mademoiselle B 发布时间：2013-02-14 20:39:28

  但说实话，喝茶太讲究不是很辛苦吗？

• 作者：光阴只方寸 发布时间：2019-10-29 15:52:03

  评论区说乙一被捧杀江郎才尽的…这不是乙一16岁的作品吗？

• 现代精神的异化

  作者：spanish_hotel 发布时间：2020-02-03 23:47:27

  难得的清闲，得以安静的阅读很久没有读过的心理学书籍。今日读的精神分析流派女心理学家卡伦·霍妮的《自我的挣扎》。本来仅仅是想要换换脑子，但不成想，却带来了我深深的震撼与思考。

  与弗洛伊德不同，霍妮批评弗洛伊德的心理哲学过于悲观，将人的发展归结于原欲与死亡，是一种悲观主义心理学。她认为自己的心理学属于乐观主义，将人的心理发展动力界定为“自我荣誉感”。认为人具有成长，寻找到“真我”的潜力。

  在弗洛伊德的笔下，人的心理结构被区分为“本我”、“自我”与“超我”，分别扮演了本能、现实与理想的三种形态，而自我是本我与超我调和的产物。而霍妮将人的心理结构区分为“理想型我”、“自我”与“真我”。

  这个区别对理解霍妮的自我理论有着重要意义。霍妮将“真我”视为每一个内心深处所存在的自我实现的内容。当我们每一个人能够按照自己内心的真实兴趣、渴望去做事情，那么这个时候，我们就活出了真我。在“真我”的引导下，我们人类可以充分发挥自己的潜能，度过快乐、充实的一生。

  然而，这个“真我”的实现却困难重重。因为我们人，从幼年时期的成长中便充满了诸多风险，为我们的制造出种种困难、挫折与痛苦，而这些负面因素将会促使我们大多数人发展出一种自我保护机制，那便是“理想型我”。

  “理想型我”不是“真我”，而是为了获得内心荣誉感，所幻想出来的一个虚拟自我。同时，“理想型我”是我们内心为了解决焦虑感，而通过不劳而获的方式，所实现的一种虚拟自我认知。不同的人会对荣誉有着不同的看法和理解，比如有的人认为诚实是好的，有人认为富有魅力是好的，还有人认为智慧或权力是好的。而“理想型我”是在我们没有真正付出努力，实现自我的时候，通过幻想所提前假定自己所应当处于的一种状态。比如追求诚实的人，会认为自己是一个诚实的人，有人会认为自己是一个追求上进的人，还有人会认为自己是一个能够轻易获得异性好感的人。通过这种假设，我们获得了唾手可得的“荣誉感”，或者被称为安全感、稳定感，自我认可感。我们与外界相处，与自己相处时，便容易以这个幻想中的“理想自我”为出发点，解释与理解自己的行为与心理。

  那么，问题出现了。

  “理想型我”仅仅是一种理想，而并非真实的自我。但是“理想型我”会给我们带来一种自负的感觉。让我们认为，我们内在的自己具有某种荣誉：智慧、宽容、诚实……而为了能够向自己证明自己具备这些品质，我们便开始在自己内心世界构建出一套“应当”体系。比如，我是一个智慧的人，我应当能够轻易的看出人们的骗局；我是一个拥有权力的人，我应当能够得到人们的优待。当这个“应当”与“现实”出现冲突的时候，便会引发我们的情绪。例如，也许有人内心深处认为，付钱就应当能够买到舒服的火车座，但由于春运，火车票紧张，即使付钱也只能买到站票，这时候的他就会出现愤怒。有人在某个机构担任领导，当他出行的时候，认为自己应当获得对方高档的接待服务，但实际上，对方让他自己打车前往，便会产生怨恨。这些不良情绪，往往是由于内心的“应当”信念所构成。

  自负带来应当的感觉，我应当能够写出优秀的论文，我应当得到升迁，我应当获得爱情。而遗憾的是，这个“理想型我”与真实的自我存在差异。我们永远无法成为自己的理想型，此时，自我与理想之间便出现了紧张关系。自我为了能够解决这种紧张关系，便发展出了三种策略：夸张策略、自谦策略与撤退策略。

  其中，夸张策略是指一个人坚定的认为自己的某个信念就是对的，而任何反对都是错的。这种策略带来的是一种自我中心主义，同时也会经常面临针对自己的愤怒。现代社会一些流行的观念，在霍妮的理论中，恰恰是作为人的变态反应出现的。比如，我们会听到，把事情做好是我应当做到的，如果没有做到，就是我无能，进而会有言论称“人最大的的愤怒便是对自己无能所产生的愤怒。”在认知的谱系中，我辨认出了成功学的味道。在浮躁的现代社会，很多人都渴望成功。乃至于对成功的渴望取代了对通往成功道路的享受。渴望成为著名学者，却对做学问本身兴趣寡淡；渴望成为富翁，却对生意本身缺乏热情。在这种时候，夸张策略让人提前按照成功的标准要求自己，忽略自己的不足，自我中心。对他的任何冒犯，都会气急败坏。

  夸张策略让一个人偏离自己的真我，而不断的模仿他心目中所谓的荣誉。如果一个人认为富有同情心是好的，那么他会表现得富有同情心，但内心完全感受不到真实的同情感。他仅仅是通过同情心的表演，来获得良好的自我认知。夸张策略在发展过程中，会把一个人的真实自我包裹起来，从而封闭一个人的自我感受，让他成为一个即使成功也无法感觉到快乐的人。

  自谦策略会让人表现得非常谦卑，但这谦卑背后依然是自负。一个采用自谦策略的人，会从内心深处认为自己具有某种优秀的品质或者荣誉。但实际上，由于真实的自我无法达到，便会产生强烈的挫折反应，进而产生完美主义倾向与自卑感。当一个人认为自己是一个能够写出优秀文学作品的人，他会严格的审查自己的写作质量，不断的挑剔自己。而无论他从什么角度看，自己写出来的东西都充满缺陷，这产生了深深地自卑感。而这个所谓的自卑感，其实是与他内心隐蔽的强烈自负有直接相关。自谦策略的人重视荣誉，不重视过程本身。对过程进行耕耘的享受被架空，而更多沉溺在对自己不足的批判之中。其实，如果自谦策略的人能够放下心理的理想自我，接纳自我，完全可以在有条不紊的奋斗中取得辉煌的成就。

  退缩策略的人同样有着高傲的自负。但他们面对挫折，没有狂妄的假定自己能够解决任何问题，如夸张策略人格；也没有严苛的批判自己实然中的水平低下，如自谦策略人格；而是直接剥夺外部活动的意义。退缩策略的人，在无法取得自己自以为能够实现的成就的时候，会认为该项成就其实没有意义，他会避免竞争，通过说服自己作为一个逍遥的世外高人来躲避内心的批判。这些人会呈现出清高的特征，去伪装自己未能实现的理想自我。通过退出竞争来避免竞争失败为自我带来的失衡风险。他们往往能够沉浸在自我的小世界，对世俗充耳不闻。退缩策略的人，还会尽可能的表现出清心寡欲，对名利的回避，对情感的隔离，以避免任何让自己与世界发生深度联系的事情。霍妮还提到，退缩策略的人与真正的超然有着本质不同。退缩策略的人尽管摒弃了外部的竞争，但其生命能量却未能投入到真正的创造与自我实现，而仅仅是沉溺于音乐与电影，来获取精神的娱乐。而真正的超然，如佛陀与基督，往往是由于其生命有着更为精深的追求，而舍弃低级需要，专注于实现高级自我。生命能量的差异，是退缩策略与真正超然的本质差异。

  通过夸张、自谦与退缩三种策略，人得以避免“真我”对“理想型我”的诘问。但理想型我毕竟不是真我，为了能够维持理想与现实的平衡，人会采用上述三种策略来维持内心紧绷的平衡，而其代价便是丧失对“真我”的发掘，对自我实现的追求。通过理想型我的塑造，人会满足于虚拟的荣誉，而虚拟的荣誉却会让人压制自己的真实感受来避免失衡。一个退缩策略的人，会消极面对自己人生的功课，会主动选择放弃，回避挑战，贬低价值，也不愿意去做自己真正想做的事情。自谦的人，尽管渴求上进，却会由于自我批判导致严重的拖延症、也无法真正专注自己的工作，而仅仅活在脑海中虚拟围观者的评价，产生各种掉链子行为。而夸张策略的人，会由于专注成为成功的人，而无法感知自己真正有兴趣的事情，还会由于各种挫折，产生易怒，偏执等性格。

  这些行为都具有隐蔽性。甚至一个自谦的人，会由于谦卑，自我评价过低给人以温和的表现；退缩的人往往性情温柔，不给人添麻烦。但这些美好的表现，其代价是真我的丧失，人生潜力的丧失。而最终，无论采取何种策略，都会带来某种精神紧张，无法快乐。在人际关系与工作中，都会出现各种适应不良。例如，在爱情关系中，一个夸张策略的人不会重视自己的感受，会为了获取权力、金钱而结婚。自谦的人会出现慕强心理，往往爱上不够尊重自己的人。因为对他而言，粗鲁与轻视往往意味着对他自我的否定，反证了对方的强悍，那么便可以通过与对方结合，实现自己自负的外移。退缩的人，会表现出廉价与无差别的温柔，其实却无法建立任何真实而深刻的关系。

  霍妮的作品是从个体的视角而言，对人各种伪装策略进行揭露。按照霍妮书中的标准，其实我们今天社会上，那些神经官能症病人是成批出现的。在对患者的描述中，大量的描述都契合了今天那些成功学信徒、自负的认为一个人也能过好、不敢一个人去吃火锅看电影、狂热追求身材与健美、拖延论文的学生与学者的行为特征。他们或采用夸张、或自谦、或退缩的策略来实现心中的“理想型”，而付出的代价却是牺牲了生命中最为宝贵的个体精神与情感体验，牺牲自我实现的巨大潜力，通过封锁自己的真实感受来获取安全感与荣誉感。总而言之，通过浪费的方式，躲在自己虚拟的“理想型我”中，放弃了自己内心的自由，而活在重重的压力与目光之中。

  因此，突破个体的视角，如果我们深入思考，是何种现代生活的机制造就了大量的神经官能症患者，便不再仅仅是一个精神分析问题，而进入到了现代社会精神危机的领域。

  我们如今高速发展的生活到底是提升了人的价值与潜力，还是异化了人性，破坏了人的心理健康水平呢？我持有悲观的态度。就如同尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提出的观点：人类从采集文明进入农业文明后，尽管人类作为整体获取了更大的生产力、养活了更多的人口，但作为个体而言，也丧失了采集文明中更为健康的生活方式与全面的营养水平。集体的进化是以个体的退化为代价的。

  想想那些沉溺在社交网络、电子游戏、娱乐节目，却自负、社恐、拖延、空虚与丧的现代人。也许我们社会的整体加速进化，也恰恰是以个体精神的异化与衰弱为代价的。

• 粗疏，庸俗

  作者：听候清退旧精魂 发布时间：2006-03-24 15:19:11