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《生活就像练习：肯·威尔伯整合实践之道》是一本接地气的身心灵练习书。生活给人以诸多考验，我们要八面玲珑、处事不惊、面面俱到，却仍不能避免生活的艰辛与痛苦。《生活就像练习》并没有承诺一个按照它上面说的方法就可以达到的美好境界；也没有否认人生在世永不可逃避的、哪怕是开悟了也依然存在的磨炼。它只介绍了一种思维模式，数个练习方法，十分中立。

但《生活就像练习：肯·威尔伯整合实践之道》并非理性而不近人情，充斥着冰冷的分析和抽象的理论，相反，肯·威尔伯和其他三位作者生活在忙碌而多彩的大都市，深谙都市人的喜忧；他们设身处地为我们设计的练习既省时又省力，但 无水分；他们鼓励我们勇敢地生活，诚实地面对自己和他人，在挑战与变化中体味生命的美好。

想要挖到宝藏，就不要害怕指甲里有泥。《生活就像练习：肯·威尔伯整合实践之道》的美妙，只有在阅读和实践中才能深切地体会到。

用大师的洞见促成心灵的成长，事业的丰收！

伟大的实验001

01 为什么练习003

本书中的练习006

一分钟模块：你 深的动机是什么？006

02 “整合式生活练习”是什么008

包含一切的方法008

整合式生活练习“由AQAL驱动”010

启动平台：四个核心模块013

金星练习016

没时间？试试一分钟模块017

可以进行深度练习了？ILP法则仍然有效019

练习应涵盖三种健康019

练习的法则020

明智的觉醒方式023

03 感受整合意识025

存在的四个象限026

所有的四个象限，所有的时间

一分钟模块：感觉整体意识——马上！034

04 阴影模块037

阴影是什么？037

3—2—1阴影处理040阴影的来源040

将意识之光带入阴影044

金星练习：3—2—1阴影处理045

范例1：菲尔拜访童年好友046

范例2：凯西给比尔能量048

范例3：托尼和怪兽一起冥想049

一分钟模块：3—2—1阴影处理052

的阴影工作053

较浅的阴影053

心灵的奇怪逻辑054

转化真实的初级情绪055

情绪转变不断进行056

发展同情绪的关系058

整合光和暗、灵性和阴影059

05 心智模块061

练习接受观点061

提高接受观点的能力062

整合框架的要素063

AQAL整合理论063

AQAL：所有象限、层次、路线、状态、类型064

包罗万象的空间064

象限065

意识的层次068

发展路线074

回答生活提出的问题079

层次和路线：通向山顶的多条道路081

世界观光谱083

我们如何共同创造世界观？090

给四象限赋予新的内容090意识状态093

状态训练095

一分钟模块：意识状态（快速浏览）096

你属于什么类型？098

确定你的迈尔斯·布里格斯性格类型100

性格类型如何影响练习101

整合框架的应用103

用AQAL看到 广阔的世界103

一分钟模块：快速浏览103

你从什么观点出发？104

有悖于整合理念的观点107

整合式操作系统115

06 身体模块117

重新完整地定义身体117

三个人跳的探戈舞118

三身练习122

步：安住于因果身体125

第二步：激发精微身体的活力126

第三步：强化粗钝身体129

第四步：从粗钝到精微的伸展和放松运动131

第五步：重新安住于因果身体之中134

总结：三身练习的原则134

一分钟模块：三身练习135

粗钝身体的练习139

身体锻炼 ！139

力量训练：提高健康水平的核心练习139

金星练习：集中强度训练（FIT）141

一分钟模块：力量训练144

肌群145心肺运动让人愉快147

一分钟模块：有氧健身148

体育运动、舞蹈及神经肌肉协调149

伸展运动151

整合式营养151

整合式营养的四大象限152

精微身体的练习158

精微身体锻炼158

瑜伽、气功和武术159

能量练习的核心161

微妙娴熟的技巧161

引导强烈感受164

引导性能量165

精微呼吸练习166

身体模块的“内在游戏”168

头部、心脏和丹田169

管理内在状态的精微身体练习170

始终呼吸和感觉171

大心量=大心智=整合式感受／觉知172

安住在因果身体之中173

睡眠174

相续意识176

07 灵性模块178

整合时代的灵性练习178

整合式灵性180

灵性的多种颜色183

你能感觉到么？185

练习灵性模块187

如何来修习灵性？187

三面灵性190

整合灵性涉及灵性的三个方面190

探索灵性的三个方面：观照、神交和冥想的本质192

人际关系中的灵性199

灵性团体199

整合式虔诚200

向虔诚开放201

整合式有神论？202

虔诚的阶段203

理性的虔诚205

借助于虔诚将生命练习整合起来206

整合式冥想练习207

冥想：让灵性变得真实207

冥想练习212

基本呼吸冥想213

“我是”引导冥想216

金星练习：“我是”持咒冥想218

金星练习：整合式探究218

一分钟模块：整合式探究222

金星练习：三面灵性222

一分钟模块：三面灵性224

金星练习：自他互换225

的灵修226

08 整合式伦理228

对整合式伦理的需要228

道德伦理不是枯燥、僵硬、压抑人性

对伦理的诘难230

我们必须发掘 高的伦理敏感性231

整合式伦理框架232有道德地成长232

基本道德直觉233

你将谁扔给鲨鱼？234

根本、内在和相对价值235

遭遇伦理困境235

道德和伦理236

不要太片面：伦理练习的四个象限238

整合式伦理艺术241

道德生活的三个理由241

无畏地观察不道德行为的代价244

结束你的业力248

重要的不是做过什么，而是随后将做什么249

伦理和自我的关系250

男性自我同情251

女性自我同情251

阴影练习的伦理252

低飞252

扩大的伦理责任253

整合式伦理的愉悦255

09 在生活中练习：人际关系、工作、养育子女、创造力和其他附加模块257

ILP的骨和肉257

每个人都有自己的特点259

努力、随缘、目的和投入261

快速浏览部分附加模块262

在日常生活中使用整合式框架267

通过五种整合式透镜来观察附加模块267

确认：实现所需变化的强大工具279

练习 282

10 练习生活导航284

部分：设计你的ILP284

伊丽莎白和杰里米：ILP设计过程的两个范例285

1.评估现状286

2.确认缺少的东西288

3.选择练习内容291

4.练习296

5.灵活变通297

6.不断做出细微调整299

7.获得帮助301

与好同伴共处303

和导师共事304

核心价值观、愿景和生活目的305

第二部分：整合式练习的艺术312

每日拓展的觉察力312

练习技巧和原则316

练习的季节和阶段332

独特的自我337

作者介绍346

肯·威尔伯，包罗万象的“整合理论”的发明者，这种理论包括了世界上所有伟大的心理学、科学、哲学和灵修传统的真理。威尔伯撰写了20多部著作，其中包括《事事本无碍》、《恩宠与勇气》和《万法简史》。他也是整合学院（Integral Institute）的创建者，该学院是个研究科学与社会问题的智囊团，并通过Integral Naked、整合教育网络和整合灵修中心等当地和网络社区扩展了其影响力。

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练习的法则 没有捷径 之所以称整合式生活练习，原因之一就是没有捷径，否则我们一定会 。

    之前的半个世纪，其中一个重要且来之不易的教训，同时也是人类潜能运动的教训，就是 工作坊的式微！一周或一个月的强化练习也越来越不受重视。

    唯有坚持每天认真练习，才能带来持久的转变！ 要想实现持久的转变， 快速、便捷的途径就是类似ILP的生活方式，并且至少要涉及四个核心模块！这似乎要花不少时间(有时似乎一分钟也太长！)，但能带来巨大回报，能开发我们的潜能，激活我们的能量和注意力，提升生命的效率和愉悦感。我们没有理由不进行ILP练习！ 整合式交叉训练 传统的交叉训练是平面的。你练习健美操、举重，也许还练习瑜伽，而这些都仅针对身体层面。如果我们在自身存在的所有维度和层面运用相同的交叉训练法则——个领域的成功就能加快其他领域的发展。结果会如何？这就是关键！例如，初步研究表明，同时练习冥想和举重的人，在冥想上进步 快，同样，做冥想练习的人在举重方面进步也快，我们称这种现象为整合式交叉训练的协同作用。四个核心模块同时激活几种强有力的协同作用——身体的和心智的、灵性的和身体的、阴影(无意识)的和灵性的，附加模块还可以进一步增强这些效果。

     有些练习似乎 关注某个模块，但它具有涟漪效应：通过在生命某领域中某个模块上的训练，会增加所有领域中其他模块的效率！这就是交叉训练的力量。例如，阴影模块主要影响内在的心理机制。让我们想想它能影响生活的多少个方面：意识到并且承认自己的阴影，你就能够将 多的亲密和诚实带入人际关系中，释放身体内压抑的能量，使工作 为清晰而有效率，提高付出真诚和道德行动的能力，甚至可能改善你的财务状况。(例如，你可能有无意识的对金钱和权力的恐惧，现在能面对恐惧，你就能够克服它。) 后形而上学的方法 ILP是后形而上学的方法，这个重要法则稍有些理论化，但是很重要。

    “后形而上学”在这里的意思是，人们对现实的理解都不仅仅是意识层面的，而且是和实践相关的。换句话说，你必须通过行动才能对事物有所理解。就好比必须去看，才能知道天在下雨；必须用显微镜，才能观察到阿米巴虫；必须冥想，才能理解禅学大师真正在说些什么。

     传统的形而上学假设现实就是意识，不受个人所处环境以及个人行为和观点的影响。后形而上学的整合式方法认为，你必须先实践整合式练习，才能体验整合式现实。本书的任何内容都不应该仅仅被视为对真相的抽象说明。

    无论在什么情况下，你都必须通过亲身实践，才能确定某人所说的“真理”究竟是否为真理。

     如果想知道木卫是否存在，就必须先了解天文学原理，然后通过望远镜观察天空。同样，如果你想知道禅宗所谓的顿悟(satori)或者开悟是否存在，你必须了解一些禅学知识，然后亲自冥想，了解心的本性。后形而上学方法不是不假思索地相信，也不是因为存疑而不相信，它要求开放和好奇的态度。

    从某种意义上说，后形而上学是一种科学冲动，在我们自身存在的所有维度和层面上，而非只是物质的层面上，探索新经验的可能性与合理性。

     觉察、关心和存在 整合式生活练习的核心不限于特定的练习，而在于一种真诚的、发自内心的承诺，它要求对生活的每一个当下保持觉察、关心和临在，进而增强个人在觉察、关心和临在上的能力。ILP修行者努力的目标是健康的身体、清晰的思想、开放的心灵，乃至 崇高目标。它们通过你生活的方方面面表现出来——你如何呼吸、如何感觉、如何工作、如何对待爱人、如何应对压力，等等。

     真正地去觉察、去爱是意义深远的，它意味着你在每一个当下去观察、感觉和存在，不局限于某个观点，自由地跟随生活本身而调整和发展。

     整合式生活练习是矛盾的。你的练习随时间不断深化，就像某些传统中的“渐修之路”一样，可能需要倾注几十年的努力，但这一过程随时可能被突然而来的觉醒和解放打断。在那样的高峰体验中，意识全然无碍，事物的真实本性鲜明而透彻地显现，但这种明晰可能很快就会消失。而如果高峰状态足够多地发生，自由意识就会逐渐渗入整个生活。因此可以说，进化之路既是渐进的，又是突然发生的。

     整合式生活练习既有普遍性又有特殊性。本书虽然可能看上去像是一本练习“指导”手册，但是ILP 像是一种自我提高方案，对如何进入 高的意识状态给出了很精练的总结。以某种方式，你“做练习”，而在某些时刻，练习开始“改变你”。

     其实因觉醒而生的自由从一开始就存在。从来就不存在问题，也没有必要改变自己。矛盾在于，转化也很重要，我们应该感谢它。在领悟的瞬间，我们的道路显出其本来面目——我们是无条件觉醒的容器。我们为了善良、真相、美以及练习当中的欢乐而练习。

     你此生可以将自己的整合式生活练习一直发展和深化下去，使其越来越个性化和符合实际。你如何在挫败、失望和痛苦中练习？你如何回应别人的攻击？如果你爱的人死去，你如何反应，你又能做什么？你如何面对损耗、衰老和死亡等等这些不可避免的赤裸的现实？ P20-22

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• 作者：Ehdn～ 发布时间：2024-01-28 16:20:37

  “追溯一个人自身感性的进程十分困难。我们可以清楚地看到一个人成为什么，有哪些事件在生命进程中留下了印记，而那些始终躲躲藏藏、半遮半掩的东西，恰恰是这些事件的催化剂，正是“这种东西”让精神生活呈现出这样那样的情态。”尽管不喜精分来解释一个人，不过跟着访谈的节奏，了解超现实这个标签怎么成为一个人的“专属联想”词。“在精神生活的意识和无意识之间，在革命行动和狂热欲望之间，在唯物主义和唯心主义之间，你们对这条轨迹不断做出定义，这条轨迹就是超现实主义的轨迹本身，而从你们有幸与之相交的原点出发，我们只能一口气跑完全程，并将其全部变成属于我们的东西。”坚持一个信念并不断去实践或许就能看到想要的结果。

• 作者：倚斜阳 发布时间：2017-02-18 01:06:13

  这本比较一般，还稍有点无厘头。但是画面很有爱，所以给3星

• 作者：可达鸭 发布时间：2012-04-27 11:12:01

  天下乌鸦一般黑

• 作者：沫衣 发布时间：2014-01-24 12:25:38

  介绍的不是很清楚。结构也一般般。英文绝对是凑字数的吧！！！但是木雕好好看~~

• 作者：黑貓十一 发布时间：2019-09-30 21:33:01

  每一个节日，这个哥谭仿佛是恶作剧版的大都会了。然而真的很可爱。

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2008-01-29 14:33:35

  买了全套诶

• 读《荡寇志》小记

  作者：ernie 发布时间：2008-01-28 14:41:03

  儿时读《水浒传》，满脑子梁山好汉，书摊上再看到《荡寇志》，往往避而却走。多年前，特价书市购得人民文学出版社1981版的《荡寇志》一套两册，2元多，聊备一格。后来，看看一些语文词典喜欢引用该书得句子作例句，想来文字应该不错，但多次开卷，都无法看下去，只好废然作罢。近日忽然想起，有点不甘心，硬着头皮再试试，先劝勉自己单从语言欣赏学习上考虑，不及其余。这一次已经看了80页，比先前推进不少。阅读时看到一些有趣的文字，顺手用铅笔划线记下，或略记注意的原因。现在先整理几则如下：

  P38

  除头

  陈希真得马保儿介绍，上门购买刚故去的郭教头遗下一匹好马。陈希真主动出价100两银子，以120两成交。又当场拿出20两给马保儿道：“你取了，不可这里来讨除头。”

  后来，让马保儿把马牵到一个茶店门口，打发他自己回去，再次叮嘱：“郭寡妇家不许再去缠，我在这里打听。”

  从上下文看，除头，应该就是介绍费，佣金。台湾《国语辞典修订本》没有找到这个词。猜想大概是从成交价中扣“除”一个“头”酬谢介绍人的意思吧。

  P44

  高衙内觉得小便处有些濇痛，到里面去了。

  查字典，濇，读 se ，台湾《国语辞典修订本》解释：

  不光滑﹑不顺畅。聊斋志异˙卷六˙云翠仙：「山路濇，母如此蹜蹜，妹如此纤纤，何能便至？」

  聊斋云翠仙篇，读过多次，这个濇字，觉得无关重要，放过了，想来惭愧。

  P52 自古道：辅强主弱，终无着落。

  陈希真的女儿丽卿被高衙内看中，父女打算先假装允婚，稳住高家，然后做好准备，弃家逃亡。被高俅的一个篾片看破，让高衙内派人到陈家监视。陈希真发现后，心想：“自古道：辅强主弱，终无着落。”干脆把高衙内叫来说穿，大骂一顿。结果，高俅页不大相信篾片的疑虑，终于让陈希真父女逃走了。

  P54 攮糠的蠢材

  高衙内派人到陈家监视。被陈希真发现，“恶人先告状”，质问高家。高俅大怒，骂派去监视的人不得力：“攮糠的蠢才，谁叫你打听！”

  查台湾《国语辞典修订本》：

  攮糠

  吃糠。骂人的话，意指人像畜牲一样。荡寇志˙第四回：「攮糠的蠢才，谁叫你打听！」

  再查 攮：

  （动词）1。推。醒世姻缘传˙第一回：「计氏赶将来要打，或将计氏乘机推一交，攮两步。」

    2．刺﹑戳。如：「他被攮了一刀。」儒林外史˙第六回：「半夜里不见了鎗头子，攮到贼肚里。」

  不过， 攮 并没有“吃”的释义。

  但另有一条 狗攮的：

  骂人胡涂愚笨。儒林外史˙第九回：「狗攮的奴才！你睁开驴眼看看灯笼上的字！船是那家的船！」红楼梦˙第九十六回：「胡涂狗攮的，还不给爷和赖大爷磕头呢！」

  P69 就快升授都虞候

  就快，意思是：很快就要。粤语至今常用。例如：他就快读大学了。

  读清末民初通俗小说，每每发现一些粤语词语。看来，这些现在仍然在粤语中沿用的词语，近百年前乃是汉语白话的通用语，只不过后来“淀积”在粤语中了。

  P70 叫太医医治衙内的伤痕

  这里的“伤痕”，意思是“伤”。以前读王度庐先生的小说《鹤 －铁 五部曲》，常常看到“伤痕”这样的用法而大感惊讶。如今看来，似乎清末民初汉语白话都兴这样说。

  查台湾《国语辞典修订本》：

  伤痕：皮肤受伤后，所留下的痕迹。初刻拍案惊奇˙卷五：「众养娘将软褥辅衬，抱他睡在床上，解看衣服，尽被树林荆棘抓破，且喜身体毫无伤痕。」

  也没有收入清末民初解作“伤”的用法。

  P71 那丽卿在马上，有些摇桩打盹。

  陈希真、陈丽卿父女逃亡，两夜没睡。陈丽卿年纪小，没熬过夜，疲乏得很。想象她笔笔直地骑在马上，闭着眼睛，摇摇欲坠得样子，“摇桩”两字多么形象传神！

  台湾《国语辞典修订本》查不到摇桩，只有 桩：

  插入土中的木棒或石柱。如：「桥桩」、「打地桩」、「水泥桩」。亦称为「桩子」。

  （不日再续）

• 治疗框架笔记

  作者：断篱欹香 发布时间：2018-04-27 22:19:51

  了解不可改变的因素所具有的治疗意义在于

  ：以哀伤替代自我憎恨和异想天开。个体面对负面刺激、虐待或创伤性体验的发育阶段越早，则他的易感性越强，创伤性体验不但增加人的易感性，而且更具灾难性和蓄积性。弗洛伊德比喻为一支前进的部队：当部队向前挺进时，因胜利而昂扬，因失败而气馁。越早失利，迎对未来挑战越没斗志。

  两个误导：

  过低估计婴儿的顺应能力，过高估计成人的顺应能力。成年期的刺激能激活那些曾经在幼儿时已基本解决的问题。

  区分同一问题反应的是冲突或成熟受挫（发展受挫）。患者的痛苦多大程度上起源于潜意识冲突内容的被激发，多大程度上反映了心理发育受挫。

  弗洛伊德之后，精神分析心理发展理论同时向两个方向发展：（1）俄狄浦斯前期被剖析为部分的亚阶段。（2）发展阶段的概念延伸到生命周期较后的阶段。

  三种焦虑

  ：毁灭焦虑，分离焦虑，俄狄浦斯焦虑（虽然没有威胁到现实知觉和自我认同。，但是将严重损害自身的“完美感”。）

  理想化和贬低暗示自恋，退缩到幻想状态表明分裂倾向，反向形成和投射的防御机制与偏执过程有关，退行、转换和躯体化意味着心身易感性和癔症倾向，即不能用语言表达情绪情感；内摄暗示抑郁和受虐心理，否认是躁狂的特点，移置和象征化提示恐惧态度。情感隔离，合理化、道德化、隔离化及理智化表明强迫倾向。抵消是强迫行为的核心防御机制，压抑和色情化暗示癔症性问题。分离反应为创伤后心理状态所特有。

  初级获益与消除潜意识冲突，继发性获益与尝试修图心理发育受挫。

  较原始的防御机制涉及了自己和外界的界限，而层次越高级的防御过程则处理内在界限。

  1/原始的或原发性的防御，指主要在共生期阶段生发的防御，“我”与“非我”未分化，固着后的现象就是分不清我与非我的界限而产生冲突。

  2/成熟的或继发性的防御，发生在分离-个体阶段向俄期阶段，个体无助又渴望自主，好我对坏我，爱又攻击，渴望战胜又希望报忠……即焦虑多起自内在自我的冲突，防御解决了内在自我的边界问题，焦虑得以缓解。

  评估的重要性，与个案概念化（范围更大，做评估诊断，判断资源，背景材料，治疗方向）关系（书9-11，12-25）

  评估主要是做诊断。

  如何锚定性心理发育阶段：

  一靠二靠三靠四靠，性心理发育特征+（为什么现在来，以前有过类似阶段吗、性格特征（口欲肛欲俄狄浦斯）焦虑抑郁特征）

  防御：性格结构中的本能部分，把深层次的需要、情感和冲突的表达结构化，其目的是保护个体。在自我功能的基础上，防御才能运行。通过防御，使得内心冲突既表达又不表达，部分满足自我同时适应环境的部分。免除冲突造成的焦虑和痛苦，更加适应环境。

  自我功能运用防御机制来减轻痛苦和焦虑，以更好适应环境。安娜弗洛伊德，海因茨哈特曼。防御与内心冲突和自我功能的关系。

  治疗师如何了解防御行为的意义？

  1.了解防御的动力性特征，看到，识别。根据言谈举止包含的动力学特征，2.是在逃避什么，3.是什么（潜意识内容）唤起了这种痛苦。又是什么扳机点唤起了潜意识。

  单刀直入和系统暴露各有什么优缺点和适用范围？

  （83）

  单刀直入：①这种解释离开来访者意识层面理解相差太远②被一语中的无处藏身产生脱落③对这种防御机制进行过早直接的干预常常是跟本意相违背的。④某种防御机制是一个人赖以生存的某种结构是拿不掉的。

  对躁郁狂、偏执、边缘适用。

  童年力比多固着形成成年后夸大的哀伤。举个例子：成年后因为摔碎一个碗大发雷霆反应过度，是因为小时候拿碗因为个子矮率了，父母骂他个子矮，过度反应是在哀伤被骂个子矮。

  对防御机制过早、直接的解释，并不被认为是有益，反而是有害的，因为此人的生活方式遭到了攻击，他根本无法接受任何其他方式。1，对短程：回避或巧妙利用患者的防御机制促进成长，治疗师以一种与患者相差无几的语言来描述自己的干预框架，就能有更大的把握说服患者改变。2，长程：由表及里，一层一层进行审视和解释。即从患者所处的位置开始及指导患者真正具有某种替代物才干涉其防御机制。

  A 对于以下防御模式需要采取猛烈的深水炸弹策略：例如轻躁狂和偏执患者需要治疗师“单刀直入”，而不是顺着防御阶层步步为营。

  心理治疗基本是一个哀伤的过程，（治疗头几个月认识到：问题的责任不在他。后几个月认识：他的问题的责任尽管不在他，却只有他才能使问题有所改变。这种对痛苦现实的不断认识包括放弃和哀伤所有他们的幻想，如认为无所不能的治疗师能帮助解决问题）哀伤是创伤的逆过程，包括：1，创伤后的否认和投射。2，重建真实的知觉 3，不正当的报复感 4，创伤的平息。《哀伤与忧郁》：哀伤和忧郁是相反的，当人们以哀伤面对丧失时，世界以哀伤的存在而显得有意义；当人们以忧郁面对丧失，自我感将逐渐消失，世界将为之黯淡。

  弗洛伊德情感理论的中心是焦虑，而非悲伤。

  怎么判断强迫性人格表达出的情感淡漠，是因为渴望被压抑还是因为不会表达感情

  （从反移情角度试着谈谈）

  作者认为最好理解为从来没有学会如何表达和描述情感，可能根本不知道自己感觉到了什么。

  羞愧和内疚驱动的痛苦，在干预上应该有什么区别？

  羞愧要处理完美主义倾向，内疚要处理无助感。内疚包括内心邪恶力量、深深的毁灭和罪恶感。羞愧则包括脆弱感，被批判及被蔑视的慢性危机感。弗索和玛森：“内疚是打破道德规则时的内心体验，羞愧则是被社会贬低时的内心体验。”病理性完美主义：内疚者担心内在的破坏欲将失去控制显露无疑。受羞愧驱动，表明害怕受到他人的审查，担心的不是道德破坏二是担心自己徒有其名、败絮其中。担心欺骗本质被发现

  向攻击者认同的动力学解释是什么？如何识别来访者认同模式，认同和投射，内射的关系：

  两种认同过程：一是早期的、较少冲突性的、对爱的客体的情感依附，完全效仿型。一种是稍晚期的，潜意识而不是意识层面的，攻击性认同。攻击性认同多发生在不愉快或创伤性环境中，并成为对恐惧及无能感的防御。

  投射是自己的想法认为是他人的想法。认同是自己想成为谁。可以有重叠。当你想成为谁，是心中希望，认为他是怎样的，然后向他认同，叫投射性认同。是指认同带有投射的性质，认同的是自己投出去的。内射是把外界的客观不加选择不加判别吸收进来，没有判别能力的时候大部分认同是采用内射的。内射可以成为认同的一部分，也可以经由投射来认同。

  奉承是对敌对态度的防御，而敌意又防御着恐惧和主观的脆弱感。

  关于情感的诊断：

  ①能区分情绪和行动吗②能用语言描述情感吗？某些意识不到情感体验的人会付诸行动。

  强迫症情感淡漠

  ：并非被压抑（首先是有），最好理解为从来没有学会如何表达和描述情感，而不是有什么内在力量阻止某种特定情感进入潜意识层面。他们根本不知道自己感觉到了什么，并非前意识水平感觉到什么而防御。③患者如何防御性使用情感。

  内射大多指多种内化类型，内化包含着更多成熟的认同过程。对孩子成长十分重要的人物的内化形象称为内摄者。内化的过程是从不假思索的模仿逐渐发展成对他人某些性格的主动仿效，内化含有较少内射成分，更多是深思熟虑的认同。

  认同过程的变迁：

  现代主体间强调婴儿与看护者之间彼此互相影响。婴儿努力获得母亲的性格特点，而母亲试图调整自己去适应婴儿，最终婴儿将变化了的母亲逐渐内化，如此循环往复。偏执及边缘状态需要支持性治疗，而分裂性对表达性治疗反应良好。癔症倾向及表演性倾向的人来说，理想化或贬低的倾向是为了防御被征服或者受伤害的恐惧，抑郁症患者则通过这些保持希望：与好的客体建立联系，使自身灵魂中肮脏的一面被抵消。

  认同的意义：

  首先，提示如何与患者建立关系。治疗师寻求各种途径证明与患者内化的病理性客体不同。其次，关注主要的移情。人们寻求治疗主要是没能真切感受到与自己儿童期愿望对抗时“应该”具有的成就感。需要将组织自己成长及满意的内化的形象投射到治疗师身上学习如何与之相处。弗洛伊德比喻为：一个人无法与一个不存在的敌人斗争。再次，理解患者内心的所有角色及每一个角色对患者所具有的含义，对制定帮助患者的策略很关键。有时，是施加影响的唯一途径。

  关系模式与患者的认同密切相关，关系模式反映出个体如何表达自己与重要客体的关系。

  2.对于长程的防御的解释，要由表及里，一层一层的对患者的防御方式进行审视和解释。即从患者所处的位置开始及“直到患者具有某种替代物才干涉其防御机制”。

  A、对于以下类型的防御模式要求治疗师采用更猛烈的深水炸弹策略。

  例如轻躁狂和偏执狂患者都需要治疗师“单刀直入”，而不是顺着防御阶层步步为营。

  a 、轻躁狂常用的防御机制是否认。因为否认是一种如此刻板的、全或无的防御机制，所以，无法用对其它患者有效的、由表及里的方式来和风细雨地进行干预。临床经验表明，直接进入深层次--掠过表面，忽视否认层次，经常是最佳选择。

  b 、偏执型患者运用否认、反向形成和投射之类刻板而原始的防御机制，来处理内心具有威胁性的邪恶内容，这样可使他们感觉这种威胁来自外界。他们需要治疗师透过防御，单刀直入引起防御的情绪及需求。

  这样单刀直入有以下两个理由：（1）他们需要视治疗师为坚强而聪明的，否则，他们在无意识中会担心自己将以邪恶力量伤害她/他；

  （2）他们表述清楚的东西，其实是对一种简单的情感已经进行了无数次的转换，以至于由表及里的方法永远也不会打探到他们基本的核心。

  因此，通过否认、方向形成、投射及移置，一种简单的需要被转换成了妄想型偏见。试图由表及里进行治疗的治疗师只会引发更多的妄想内容。

  如何识别来访者的情感？

  ①没有什么预先设计好的访谈问题一定能引出情感。（问这时候你什么感觉，来访者也想知道，这时候会告诉你应该有的情感。观察我们自己设身处地推测对方情感，②根据自己情感推测对方情感。③关注情感根本不需要刻意选择，需要内省，观察交谈。把自我分为体验自我和观察自我。小孩子在未开口说话之前就与养育人形成重要互动。④学会观察非语言交流。

  什么是焦点？

  个体内部心理结构中的关键表象。表象：心理结构中对外在事物存在方式，载体。关键表象常常反映出婴儿早期母婴关系的原型。了解一个人的焦点相当于了解一个人童年经历。咨询师根据自己的焦点揣测别人的焦点，一言一行引起反应。焦点往往非言语。关键是通过你如何看待他儿童期所有内容的体现，浓缩的行为，言谈举止。用自己的焦点与他互动。

  找到移情中没有出现的人际关系模式，治疗师如何干预：

  个案动力学分析的一个重要方面是评估在患者的体验中缺乏什么类型的人际关系，然后想方设法让患者从情感上逐渐认识这一关系，使患者为自己不曾拥有的关系表示哀伤，同时获得他先前因缺乏这种关系而无法想象的一种人际关系能力。

  赞扬并不能真正产生和维持理性的自尊，只能孕育幻想

  ：世界错综复杂，如果患者相信那些肤浅的赞美，就会为自己的未来设定相当低的标准，可能会失去获得肯定与成功的可能性，如果肤浅的赞美可以提升自尊，那么任何有朋友的人都不需要心理治疗。

  自尊即健康的自恋

  1、对于廉价的赞美，我们要么会产生连自己在某种程度上也知道纯属荒唐的自我膨胀，或者为自己尽管受到嘉奖可仍不过是个平庸之辈而暗自惭愧；

  2、如果接受者确实相信这种赞美，他/她就会为未来设立相当低的标准，以至于会错失在一个错综复杂的世界里获得与成功的可能性；

  3、对提高自尊而言，因那些微不足道的成绩而奖励和表扬人们，并不能使人产生自尊，反而让人感觉有点自欺欺人。

  在当代社会，身份越来越不固定，去中心化明显，如何恒定地调节、保持内心协调感和自我价值感？

  在瞬息万变的当代社会，一个人更需要拥有内在价值观和情感之间的连续性，需要明确并认同自己的角色定位，以使自体稳固及可靠。

  治疗过程中出现的主要移情是来访者童年未竟的事宜，希望通过治疗师来完成。怎么完成：将阻止他们成长及满意的内化了的形象投射到治疗师身上。来访者未完成的情节投射到治疗师身上就是移情。投射的东西可以是自己没有成长好的。满意的客体：是指虽然没有完成，但是可以想象应该怎样完成。将想象的投射到治疗师身上。（爸爸不够爱我，爸爸应该怎么爱我）

  反向认同使他们可以清楚看到，情感破坏力与抗拒顺从自我挫败式家庭模式的内在压力而形成的自尊之间存在着差异。原模原样的认同就是情感破坏力，也就是原生家庭，同样具有原生家庭的情感破坏力一样。

  道德上于己不利的东西，在现实方面却又能获得兴奋满足自恋。

  延迟满足的获益也即在此。

  说是某一个防御：为什么要防御，在防御什么。你说一句话对方说不对，不是阻抗。阻抗是防御机制，有动机有目的。咨询过程中发现来访者和重要客体有认同，是不是可以直接告诉来访者？一般是不用术语的。来访者不理解。二是术语会引起歧义，比如阉割焦虑，是一种害怕的情绪。应该怎么做：看《精神分析的技术与实践》识别，澄清，解释，修通。总体：潜意识内容意识化。

  《考试恐怖症的精神动力学分析》上海精神医学，2000年12卷第3期。

  人格结构：道德焦虑（本我和超我），现实（本我和自我）焦虑，神经症（自我）的焦虑。

  来访者症状表现出来最符合哪个阶段，自己最熟悉的，最好两者结合起来。