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• 作者：豆友67671321 发布时间：2018-12-20 13:37:50

  考本科的时候还行，研究生阶段就真的不行

• 作者：商夏 发布时间：2019-10-05 10:33:06

  一部讲军事的书居然没有地图要怎么阅读。

• 作者：大名 发布时间：2006-10-06 01:55:50

  1988.3.2 绥化

• 作者： 发布时间：2023-05-30 13:35:20

  给我们带来了不一样的鲁迅先生

• 作者：哈哈哈哈哈哈嗝 发布时间：2022-06-09 14:04:51

  看书感觉难以学到精髓，还是要多看视频，多实战

• 作者：YouTube在树上 发布时间：2022-10-09 15:24:51

  高中买的，无限憧憬，现在还没去过西藏

• 梅也翻书之《时代的喧嚣》

  作者：梅也 发布时间：2006-04-18 17:33:01

  一个诗人能求出一个现象的九次幂。我把这句话用铅笔画了出来，并打上了一个大大的惊叹号!这句话被曼德里施塔姆在《阿克梅主义的早晨》里道出来了。曼德里施塔姆是道出了一个秘密，诗的秘密，词的秘密，存在的秘密。

  曼德里施塔姆关注词语。诗歌的真实，就是自在的词。什么是词？就像隐秘的丘特切夫的石头，“从山上滚下，在山谷静卧，像是自己滚下，又像是被一只思维的巨手推下，”这就是词。曼德里施塔姆不厌其烦地打量着词，犹如打量着哥特式建筑的塔楼。哥特式塔楼上那漂亮的尖顶是恶意的，因为它全部的意义就在于刺破天空，抱怨天空的空旷。这是惟有诗人才能道出的秘密!

  曼德里施塔姆迷恋词，我看到了他在过往的岁月里，用一支鹅毛笔，在一迭发黄的纸片上写下《词与文化》《论词的天性》，我看到了词的晦暗与明亮，自由与欢乐、柔软与坚韧。词就是肉体和面包。词分享着面包和肉体的命运：苦难。词就是灵魂。活的词并不表示对象，而是像选择住所一样自由地选择对象的这一或那一意义，选择物和可爱的躯体。词围绕着物自由地徘徊，就像灵魂围绕着一具被抛弃或却未被遗忘的躯体。同时，曼德里施塔姆地用魏尔兰的诗句补充道：抓住漂亮词藻，把它掐死!　我相信，曼德里施塔姆说这句话的时候，是轻轻的却决绝的，仿佛喃喃自语，但毫不拖泥带水。是的，掐死漂亮词藻!

  曼德里施塔姆将他的自传命名为：时代的喧嚣。这让我再一次想起很多激动我心的自传。我发现，他们都和时间有关，和记忆有关。纳博科夫的自传名为：《说吧，记忆》，萨特的自传则为：《词语》。一个时代自有一个时代的喧嚣。古希腊时代众神喧哗，中世纪僧侣们板着脸喋喋不休地说教，曼德里施塔姆修筑了一条通往时间的永恒的隧道，写下了属于他的时代的喧嚣，这喧嚣是寒冷的，闪着冰的光芒。

  “回首整个俄国文化的19世纪，那破碎的、终结的、任何人都既不敢也不应重复的世纪，我真想把世纪喊住，像喊住稳定的气候一样，我在其中看到了过度寒冷的统一，这寒冷将数十年焊接成了短短的一天、一夜、一个深深的冬天。在这个冬天，可怕的国家体制就像一台散发着冰之寒气的火炉。在这个俄国文学历史的冬季，我在整体上感觉到了某种老爷式的、使我不安的东西：我颤抖着稍稍掀起作家冬帽上那层薄薄的腊纸。在这一点上，无人有过错，也无任何羞愧之处。野兽不应为自己毛皮而感到羞愧。黑夜为它镶边。冬季为它穿衣。文学，就是一头野兽。一阵穿堂风，就是黑夜和冬季。” 曼德里施塔姆为文学，为他的世纪写下了这样的脚注。

  曼德里施塔曼，又有译曼德尔施塔姆。河教的“20世纪世界诗歌译丛”选本就为《曼德尔施塔姆诗选》。我手上的这本《时代的喧嚣》为云南人民出版社“俄罗斯白银时代文化丛书‘里的一本，购于 1999年10月。除了收录自传《时代的喧嚣》外，还收录了其诗作40首，文论5篇，书信20封。最近，国内阅读曼德里施塔姆的人逐渐多了起来。北岛在《时间的玫瑰》里有专文撰述、介绍曼德里施塔姆，一个诗人对另一个诗人的心灵的回应，可是我却不是十分喜欢，说不出理由。

• 对话圣贤，汲取正能量

  作者：追求上进的老马 发布时间：2013-02-24 23:41:04

  孔子大概是二十世纪以来遭际最为坎坷的古代圣贤，先是大成至圣先师当得好好的，五四运动中突然就被打倒了孔家店，此后一直处境尴尬，到七十年代又被莫名其妙的和叛国者林彪放在了一起，批林批孔批得一无是处，近来又在陡然兴起的国学热中重被请回神坛，只要是能对老先生的话讲上几句心得，懂点“传统文化”，就会被热捧。

  且不说孔子近一个世纪以来的遭遇沉浮，仅以他为代表的儒家思想能够作为正统主导封建社会2000多年，就足以引发我强烈的好奇——他到底是一个什么样的人，儒家学说到底是什么样的学说？但由于文言文的佶屈聱牙，我除了课本里学到的几句《论语》外，是连《论语》到底长什么样都不清楚的，更不用提孔子其人其事了。

  要了解一个人和他的思想，最快捷的方式莫过于阅读他的传记。鲍鹏山教授的《孔子传》正是针对对孔子存在的普遍误解，提出了“与其误会，不如重读”的主张，以孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”为纲，博采《史记》、《左传》、《春秋》等史料，特别借助《论语》，以及孔子思想中的一些重要概念的解释，对孔子奇迹般的身世、生平、思想、人格作了一个全面而立体的介绍。

  鲍教授笔下的孔子是个懂得现实的理想主义者。他从十五有志于学开始，爱学、勤学、乐学，发愤读书以至韦编三绝，与弟子讨论以至废寝忘食，只为了弄明白世间“道”之所在；他注重作为“士”的道德修养，坚持自己的行为准则，与阳货之流斗智斗勇；他有所为有所不为，在55岁年纪开始周游列国，合之则留，不合之则去，只为追求一个可供实现他理想抱负的政治环境。可以说，他的一生都在为追求自己的理想而不懈努力，知其不可为而为之，迭遭挫折而不改初志，始终坚守着自己的激情和理想，用行动践行了自己的主张。

  鲍教授笔下的孔子还是个天生的乐天派。他出身贫贱，为了生存而能“多鄙事”，周游列国又颠沛流离，而且少年丧父、中年丧妻、晚年丧子，生活的磨砺让他的成长之路充满艰辛，但孔子似乎从来没有沮丧过、沉沦过，对前路始终抱有希望；他在被围困于荒野、断粮七日之时没有绝望过；在被人讥诮时、误解时，甚至在遭遇辱骂时，也没有恼怒过；而在听到被贬损为“丧家之犬”时还一如既往的笑容满面。我虽然并不认同鲍教授在文中对此提高到哲学高度的解释，但即使是孔子的自我调侃，也足以说明他的豁达与乐观。从某种意义上说，正是得益于他积极达观的人生态度才成就了孔子，成就了大成至圣先师。

  鲍教授笔下的孔子更是有爱的。他对父母有爱，千方百计为他们合茔；他对子女有爱，深切关注孔鲤的成长，但这一点鲍教授好象极少写到，估计史籍上也绝少写到吧；他对弟子有爱，因材施教，诲人不倦，待他们如自己的儿子，真诚指导他们学习，有时甚至恨铁不成钢，对帮助季氏聚敛财富的冉求严厉批评，骂在白天睡觉的宰予为不雕之木和粪土之墙，而且为了颜回的死痛哭不已，为了子路的死又不再食肉；他对天下苍生有爱，本可以苟且于世的他在55岁之年开始周游列国，寻找实现政治理想的舞台。

  总的来说，鲍教授笔下的孔子并不是我们惯常以为的那种已经僵化的、高高在上的、如神像般的圣贤，而是鲜活的、生动的、有血有肉的、富有情感的，象我们普通人一样有自己的喜怒哀乐。他在被阳货耻笑时也会生气，在闻知弟子的恶行时也会痛加指责，他也会被南子这样的美女所打动，更会为颜回的离世而失声痛哭。而且，他与众多弟子更是关系融洽，并没有总是一副师道尊严的老夫子模样，而是彼此相互讨论、相互促进的，比如在见了南子之后，他怕子路的责怪竟还会给自己找借口……这是一个多么可亲可爱又可敬的老头儿啊！

  当然，鲍教授是饱含着崇敬和热情来写作这本书的，他笔下的孔子的学说也是积极向上的，可以说整部书都是在解读孔子为什么能够被尊为大成至圣先师。他在书中对《论语》的很多内容作了解读，借以介绍孔子的思想和行为，并对孔子思想中诸如仁、义、礼、忠、恕等概念作了一些澄清和非常深刻的解释，使得读这本书真的有点儿在读《论语》、演绎《论语》的味道，我们也成了对话的一方。他认为儒在古时就已经是一种卑贱的职业，所谓的“小人儒”，而孔子则是“新儒家”，他创建了儒家学说，提升了“士”的地位，即“大人儒”。还有，他在解释“君子喻以义，小人喻以利”时指出，这个“喻”作说服讲，我就非常赞同。

  回到对孔子的态度问题。我认为，评价一个历史人物，不能看他比现在少了什么，而要看他比其前人多了什么。的确，孔子作为中华民族精神的塑造者，他的思想成为中华文化的强大内核。就象柳诒徵在《中国文化史》中所说的：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”他的思想主导了中国人文化人格、民族心理、道德标准和价值观念的构建，早已深深的融入了中国人的血脉，即使到了儒学早已式微的今天，仍然作为一种习惯和本能在情感和潜意识层面发挥作用，不管我们懂不懂他的思想，都在自为或自觉的按照他所说的在生活。

  但从本书我们可以看到，孔子与我们以往以为的不一样。正所谓思想越接近本源，就越具有生命的活力，孔子的思想也是这样——他及他的思想从来都是不僵化、不拘泥、不绝对的，那些后来的所谓的教条也都并不是出自他口。两千多年来，他一直就在那里，说过的话也就是那些，什么僵化、保守、懦弱等等很多事情可能根本怪罪不到他老先生头上去的。无论是被尊为万世师表、大成至圣先师，还是被当作我们落后挨打的罪魁祸首、民族劣根性的根源而成为攻击的靶标，都只是后来人根据自己的需要所作的选择而已。

      

  2012，特别流行一个词语叫“正能量”，这说明我们当下正处在一个巨大变革和转型的时代，人们信仰缺失、价值混乱、躁动不安，这正与孔子所处的时代有些相似。而时下兴起的传统文化热，也正反映了人们寻找价值座标和重塑文化内核的一种渴望和努力。毋庸讳言，孔子本人一生的经历就是一部励志片儿，他本人的思想中也蕴藏着巨大的正能量。当年，西方人从古希腊人的智慧中获取灵感，掀起了西方崛起的序幕“文艺复兴”。那么，最喜欢崇古薄今的我们，难道今天就不能从孔子的思想中汲取“正能量”吗？答案是——一定能！认识孔子、理解孔子、读懂孔子，肯定能够帮助我们更好的理解这个时代，更好的应对当前的困境，也肯定能够帮助我们更好的探索和走好复兴之路！