国学大师丛书：梁启超评传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国学大师丛书：梁启超评传在线阅读

在线听书地址：国学大师丛书：梁启超评传在线收听

在线购买地址：国学大师丛书：梁启超评传在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：NanNan 发布时间：2017-05-14 12:26:00

  真的垃圾 读了没有一点收获

• 作者：慢吞吞小寒寒 发布时间：2020-02-13 17:34:29

  如何解决我自己的问题中。

  有明确的方向。高情商。高能力。专业谈判坚定。

• 作者：北川 发布时间：2023-01-28 14:12:03

  挺容易理解的

• 作者：小楼观月 发布时间：2022-11-14 13:00:14

  疫情期间在家翻阅，记录下两点感觉：

  1.袁绍的政治能力确实一般。

  讨伐董卓时，大家公认袁绍为盟主。这是袁绍的最好的一次政治机遇，他原本可以在这个讨贼的大旗之下，号令天下，但最终没有抓住这个机会，联盟如一场闹剧匆匆散场。

  虽然这里有大家各怀鬼胎的原因，但也说明袁绍真的缺乏很强的政治手腕。

  2.刘备幸运躲过“千古骂名”。

  有没有感觉，刘备和吕布经历很像。比如，吕布投靠过的人有丁原、董卓、曹操、刘备、袁术，而且都反水过这些旧老板，所以张飞骂他三姓家奴。而刘备也投靠过公孙瓒、曹操、吕布、袁绍、刘表、刘章等，公然反水过的老板有曹操、刘章。。。但为什么刘备没有落下“反复小人”的骂名？

• 作者：fdxtb 发布时间：2015-11-02 10:14:06

  有意思

• 作者：达咩！ 发布时间：2024-05-05 15:57:22

  沃兰德又回头对大师道：“好了，现在您可以用一句话来结束您的小说！”

  大师静立在一旁，望着椅子上的总督，仿佛就等着沃兰德的这句话。他把两手合在嘴边，他的喊声在荒无人烟的重山之间回响起来：

  “你自由了！你自由了！他正等着你！”

  这个版本怎么评分的人都没有…好好看好好看，好喜欢沃兰德和他的团队，非常痛快的阅读体验

• 应该跪着读

  作者：悲伤怎么删除 发布时间：2023-03-03 18:34:30

  果戈理对小人物的描写简直入木三分，一语道破平庸麻木，如果说一辈子只读一本俄国书的话，那一定是果戈理的作品。难怪车尔尼雪夫斯基说他是“俄国作家中最伟大的一个。”

  《外套》：果戈理真是一位描写人物的大师，把人物形象的描写运用到了极致，人类对人物描写的上限就到果戈理为止。果戈理的小说让我想到了苏轼的核舟记，真可谓匠人工艺，深究其细节，处处短小精悍皆为良品，你无法在文章中找到一点瑕疵，仿佛是把人物放在显微镜下观察一万次之后写出来的一样。倘若你要是想写写关于人物描写方面的文章，不妨去读读这篇《外套》，我相信一定会刷新你对人物描写的认知的。

  《钦差大臣》：这无疑是果戈理的问鼎之作，后世所有的喜剧都是对《钦差大臣》拙劣的模仿！你可以看到后世所有喜剧小品的影子，绝对是经典中的经典。

  《涅瓦大街》：前三页对街道的描写看似铺垫悠长，实则深显其作家水平，对街道的描写洋洋洒洒简直就是登峰造极！大师级别的描写，果戈理的文学水平绝对非同一般，值得反复咀嚼。

  《肖像》：一副肖像带来的巨大影响。恰尔特科夫是否会在一个阴雨连绵的暗夜后悔与肖像画的邂逅？在他与肖像相识之时，的确给他带来了精神上的富足，一切风吹雨打般的贫苦对他来说都无所谓了。可小说亦如人生，当我们至高无上的道德信仰遭到“食不果腹”的威胁或者受到荣华富贵副诱惑之时，是否能让我们的信仰不被动摇？你说，是崇高的痛苦更好还是卑鄙的幸福更好？你说什么更好？不过还是司马迁的那句话“衣食足而知荣辱”。诶！灵魂上的富足填补不了生活上的贫苦，物质的富足却可以让你忘记灵魂的空虚。可叹可悲，世上哪一个人的灵魂不能在果戈理笔下找到与之相称的影子呢？

  《布尔巴》：过于无聊，算是大师的早期作品了。

• 孤灯下的寂寥

  作者：黑伞 发布时间：2008-08-06 22:12:36

  闲来翻翻丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，小小的一册书，很薄，所收文章也不多，但篇篇精到，每句话都是不浪费的。字句与意境皆平和幽远，让人仿佛置身于温暖水面感受乍起的涟漪轻轻漫过身体，细腻不失张力。很多人觉得丰子恺的散文恬淡适宜，类似小品，可茶余饭后随意的慢嚼细咽，如果这样想，那真是太看轻了这文字的力道了。《缘缘堂随笔》不是《雅舍小品》，就如外表雅致的刻意装饰无法比拟朴拙真挚的灵魂一样。丰子恺不是个闲适的人，他的文字虽看似随性，但内在是有钢筋铁骨支撑的，就如泼墨画法不等于你随随便便去撒一叠墨汁一样。以他对于文艺的洞悉力和执着姿态，他不可能随意将其谈论得和麻将或美食那样漫不经心，只为显示些上不了台面的小聪明。他只是不愿意用盛气凌人的姿势罢了，这看似平和，实在也是一种巨大的无情。如若在一个作者的文字中尚能看出怒与哀，可见这作者还是对现世报有极大热情的，如鲁迅，而丰子恺的超脱从某种角度来看，则是以另一种方式规避了这现世的种种，有一种独善其身的索然，也有些许遗世独立的傲气，这可能与他多年学佛参悟有关吧。

  丰子恺一生除了散文，很少创作其他文体的作品了，他对于文艺的功绩，更多是体现在他的译作和画作中。我觉得一个作家一生只倾心于一种文体，是很能在此之上显示出其成就的，这就是执着的好处，也许是因着选择了适合自己的，所以更为得心应手了吧。丰先生的散文读多了，便会发觉，散文其实是很能体现出作者“气场”的一种文体。小说，往往能让作者隐身；诗歌，因感性而显得太抽象，不好把握；而散文则没有这些特质，它甚至要求作者以表达自我作为创作基础，刻意的隐身或者抽象化不是写散文的应有态度。人都有属于自己的“气场”，于是散文也便有了与此相关的“气场”，或者称其为“气韵”更妥贴吧？一种独特气韵的形成，在于文字与思想的深邃有力，更在于写作者自身的人格魅力，这魅力，无论是张扬抑或沉郁，都是可以直接投射到文字与思想中的。优秀的散文，必须有气韵，也就是从文字到思想再到人格的一脉相承，这样的文字是通透的，有力的，同时也是浅白的，更因着它的深邃而浅白，就如至清的河水看似很浅，但其实可能是非常深的。可很多人，却因为散文的易浅白，而忽略了它的深邃，把散文由深而浅的特征给倒置了，甚至有的写作者，抓住了这个空子而大写毫无营养甚而粗制滥造的散文，以此来蒙骗读者，使读者认为只要浅白的都是好散文，只要好懂的都是优秀文章。

  散文是有魅力的，它的魅力就在于它的迷惑性，也在于它的无限性。说它迷惑，是因为这是对作者和读者的双重考验，就像跷跷板，哪端的力道轻了就不平衡了，可见散文之不可随便读，更不可读过就忘而怠于思考。说它无限，则是因为你永远不知道散文写到多深才算是深的，好的散文都是可无限延展的，它的时间和空间性甚至可达到永恒，你会有一种怎么琢磨都琢磨不透的感觉，一种仿佛要被笼罩了起来的感觉。

  也因为散文的无限性特征，于是要求作家本人也需要有无限宽广的视野与胸襟。当然，宽广并不意味着无原则，恰恰相反，正是要有原则，因为有了原则才可能出现一以贯之相互相承的文字，不然就可能跟墙头草一样，风来哪一阵就吹哪一边，这显然是失了气韵的散文才有的颓势。晚年的丰子恺在文革的阴影下，在生命即将走向尽头的最后日子里，悄然写下《缘缘堂续笔》，这是一部总结了其一生思想精髓的作品，虽然文章仍然不多，却也仍然一个字都没有浪费。从书名中就可看出，这部作品理所当然地延续了《缘缘堂随笔》的风格和气韵，这也是丰先生一生为之坚守的信仰。这是一种怎样有深入骨髓的信仰阿，得以跨越乱世混沌与无知的坚实内心，这是散文的“眼”，也是气韵的根基。

  然而，即使是《缘缘堂续笔》，也没能在文学史上留下很重要的地位。说起文革文学，谈论得更多的往往是那些个粗制滥造甚至是惨无人睹的手抄本，这些简陋的作品稀里糊涂地就被推到了“史”的地位，让人直叹历史的可笑。所以我一直坚信，一部作品的价值和它在文学史上的地位是不能挂钩的，作品只能代表它本身，至多能代表创作它作家，而像丰子恺这样只专注于散文的作家，更是随着散文这文体因被误解以致低俗化的潮流而成了寂寞的人。

  但寂寞，也或许，才是文学的本质吧。