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• 作者：奇 发布时间：2012-08-23 22:32:16

  不错的一本书，书后面附的材料外观表格有一定的用处

• 作者：祝馀 发布时间：2018-07-14 13:48:53

  It's okay to make mistakes, but above all we must be live bravely and honestly

• 作者：云破月来 发布时间：2023-10-11 16:00:54

  很多家长做到的只是陪同而不是陪伴，陪伴需要安全感，心灵呵护，价值成长

• 作者：琳肯美学 发布时间：2012-06-17 17:31:07

  最常用的了，考试和平时，呵呵，字典贵在体积小又实用~

• 作者：王卡 发布时间：2019-07-19 21:17:39

  诗词评析的部分，普普通通。有趣的是给诗配画的部分，美。

• 作者：AthḗnâT 发布时间：2017-10-22 13:48:37

  可以说是历史上最后一个版本的Fireworks教程了。

• 断舍离，改善修复夫妻关系的秘诀

  作者：喜悦 发布时间：2020-04-29 15:39:47

  记得以前看过这样一句话“再完美的婚姻，夫妻双方也会有200次离婚的念头，50次掐死对方的冲动”。 山下英子老师这本《最该断舍离的是丈夫？》则可以帮助人们很好地去梳理一下夫妻间的关系。婚姻的开始都是你侬我侬的，慢慢地就变成了一地鸡毛，从乍见之欢到相处不厌真的需要用心去经营的。 书中作者揭露了夫妻关系相处的四个阶段。 大家不妨可以去对应一下，自己目前处于哪个阶段。

  夫妻争吵往往都是鸡毛蒜皮小事引起的，比如谁的东西占地方多了，比如谁把刚弄好的房间弄乱了。妻子慢慢嫌弃丈夫以及丈夫的东西，丈夫虽内心清楚却很难在行动上有所表示。 夫妻慢慢地从对房间的杂乱无章视而不见到置之不理，再到说好收拾却一再拖延。

  在这个过程当中，夫妻双方的关系也经历了这样的阶段。 由物及人，夫妻关系也变得紧张。书中说妻子应该有两大擅长，一是擅长烹饪一是擅长整理。但两者都很擅长的人太少了。

  夫妻的婚姻模式有本能型婚姻，即没什么感情也不离婚，就这么得过且过着。 有情感型婚姻，算是过得幸福的了吧。最可悲的算是死缠烂打型婚姻，二人互相忍让，因为一些原因而不离婚，就互相忍耐着僵持着。

  书中说＂散漫无序的居住空间，物品杂乱无章，是愤怒的积攒。死气沉沉的居住空间，物品堆积如山，是死心的累积。

  “断舍离，显得尤为必要。 断舍离，不是一味地强调扔东西，而是想要从内心上改变一些关系。 比如跟物品的关系，跟空间的关系。 乃至跟丈夫的关系。想来恐怕没有哪一个丈夫愿意在一个脏乱差的环境里生活，对吧！

  夫妻关系中女性总是容易患得患失，担心不够，害怕失去。人们想要改变却又对改变感到不安。 不安就是烦恼的根源。世界上没有多少东西是一成不变的，所以我们心中要知道世事无常，且能接受无常。 能坦然地接受无常变化，就是成熟的开始了。 针对那些没有感情却仍苟延残喘的婚姻，就是如此。大家不接受的不过是自己自尊受损，而非感情婚姻本身了。

  物品杂乱，物品过剩，都是因为自己没有和物品建立良好的关系。如果和物品都建立不好关系，何况活生生的人呢！想要重新建立与家人的交流，改善关系，从打造一个空间开始。用“断舍离”创造时间的间隔，语言的余地，交往的距离。 无论什么样的人际关系都需要一定的间隙。

  断舍离，不是要真的抛弃掉什么人。

  断舍离，是对关系进行重新审视。

  断舍离，就是改变个人与物品间的关系。

  所以，如果感到焦虑烦闷，那就试试整理房间，整理衣橱，整理的过程就是一次心情断舍离的过程休整。

  愿看到这本书的每个人都可以活得自我又酣畅愉悦！

• 漂移的自我

  作者：煎茶 发布时间：2021-12-14 12:42:53

  “周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”白居易的这首诗里讲到两个人物，一是辅政年幼的成王，却遭流言攻击说图谋篡位的周公，二是朝野称颂为圣贤，最终代汉自立的王莽。人们对他们的评价是取决最终的行为，依据“后见之明”作出的回溯式评价。然而他们真实的“自我”究竟如何呢？王莽真的是始终处心积虑，刻意掩饰自己的野心家？抑或那个礼贤下士的他和谋朝篡位的他都是他真实的“自我”？从外在角度评价他人的“自我”无疑具有难度。那么，我们自己能够了解真实的“自我”吗？答案恐怕还是不能。

  

  罗伯特•V.莱文是加州州立大学心理系荣誉退休教授、加州州立大学科学及数学系前副系主任，并曾任西方心理学协会主席，他的《镜子里的陌生人：对自我的科学探索》一书对“自我”这个迷人的话题展开了有趣的探索。关于这一主题的很多书籍是从哲学角度展开，这本书由于作者的学术背景是社会心理学，因此主要是从科学角度展开，运用了来自生物学、神经科学、心理学和其他许多领域的前沿研究，给人耳目一新之感。此外，书中也没有忽略人文领域，带领我们领略了斯蒂文森、奥威尔、博尔赫斯、朱利安·巴恩斯等人对相关主题的思考。

  书中首先以神经科学和生物学的视角对我们的身体“硬件”进行描述，然后从这一身体的“自我”转向个人经历和思想的“自我”，其中讲述的既有异手症、幻肢症等稀有疾病，也有虚拟身体置换、斯坦福监狱实验等新奇实验，还有多重人格障碍等轶事，这一全面考察颠覆了很多我们日常关于“自我”的认知。

  从生物角度，每年我们身体中98%的物质会更新一遍，如果寿命够长，我们身体里几乎每个细胞都会至少更新一次，从这个意义上，我们甚至可以说今日之我已非昨日之我。我们的思维器官——大脑的两个脑半球都拥有自己各自的独立意志，这意味着我们实际上拥有两套思维方式和思想体系。我们的躯体是一个巨大的共生系统，其中混杂了种种大小各异的生物体，如线粒体、寄生虫，某种程度上，所有这些都是我们身体的一部分。因此，我们的躯体是不断变化的，并且界限并不分明。

  

  从心理角度，我们都展现出不同人格特质，可以说，每个人多少是个混合体，它们彼此之间未必都是完全和谐的，而是可能彼此斗争。在极端情况下，这会发展为被“多重人格障碍”，或是“解离性身份障碍”的临床疾病。

  从社会学角度，在社会关系中，我们就是我们扮演的角色，而一个人扮演的角色不仅影响其外在表现，也会影响其内在自我。一个人内心的角色数量可以是数不胜数的，所谓“自我”就是这些不同角色构成的“小自我”的总和。并且，人的自我意识并非全然客观的存在，而是受各自文化背景影响，带有强烈的地域性。此外，环境以及偶然因素都会影响到人的外在表现。例如曾拯救了许多犹太人的辛德勒身上，混合了机会主义者、好人、花花公子等诸多特质，他究竟如何从一个唯利是图的商人突然转变为犹太人的保护者，并无确切的原因，更多是社会环境和心理状态这两个偶然因素促成了他的英雄之举。

  

  古希腊时代，德尔斐神谕说：“认识你自己”，但根据本书的描述，这几乎是不可能完成的任务。什么是“自我”？“自我”与“非我”的边界何在？诸如此类的问题之间仍然没有确定的答案。必须承认，“自我”与“非我”的边界是模糊的，并且，我们的“自我”具有多重性，并非确定之物，它总是不断处于变动中。所谓“真实的自我”并非一个清晰的实体。事实上，无论从外部还是内部，对自我的认知都类似于创作一部小说，通过筛选、扭曲，将整个故事组成一个有逻辑的整体，以构建一个看似合理的形象。归根到底，每个人都是无法描述的。

  或许我们可以把“自我”想象成混沌，我们知道它的确就在那里，但无法确切地描述他，他变动不居，时方时圆，有时灰暗，有时散发光芒。正是这一流动性带来了可塑性，更重要的是，这一切变化并非完全随机，而是可以由内而外地塑造自己的形态。虽然改变自我并非随心所欲，也并非轻而易举，但我们的确可以靠自己的意志力以及正确的方法激发自己的潜力，完善自我。也许，重要的不是去认识“真实”的自我，而是你想成为什么样的人。