先学半个华为-文化战略业务人才管理实践廖维廖维人民邮电出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

正如任正非说，华为没有成功，只有成长。华为的管理没有秘密，你完全可以复制，任何人都可以学，华为没有什么背景，也没有什么依靠，更没有什么资源，唯有努力工作才可能获得机会。除了比别人少喝点咖啡，多干一点活以外，我们比别人没有什么长处。本书从奋斗的土壤、奋斗的方向、奋斗的源泉与奋斗的基础等几个方面进行阐述与分享，希望给你及你的管理带来新的管理思考与启发。

目录?

推荐序?/?Ⅰ?

前言?/?Ⅲ?

第?1?章华为管理实践：开放、灰度与妥协?

1．1?回归原始商业本质的管理哲学?/?2?

1．1．1?客户导向：为客户创造价值是华为存在的理由?/?3?

1．1．2?艰苦奋斗：坚持以奋斗者为本的价值观?/?5?

1．1．3?利益共享：力出一孔，利出一孔?/?7?

1．2?发展是解决一切问题的根本?/?8?

1．2．1?避免权利拥挤?/?9?

1．2．2?缓解知识过剩?/?10?

1．2．3?降低人才密度?/?11?

1．3?以生存为底线的三大管理原则?/?12?

1．3．1?结果导向，激活过程?/?12?

1．3．2?以规则的确定性来管理结果的不确定性?/?14?

1．3．3?乱中求治、治中有乱?/?15?

1．4?一个基因、三个价值链的管理模式?/?16?

1．4．1?秉承企业的文化基因?/?16?

1．4．2?努力实现公司战略?/?18?

1．4．3?业务管理平台建设?/?18?

1．4．4?科学开展人才管理价值链?/?20?

1．5?经验总结?/?21?

第?2?章思想统一平台：文化管理实践?

2．1?文化的基本内容要求?/?23?

2．1．1?企业文化的表现?/?23?

2．1．2?企业文化的演进?/?25?

2．2?华为文化管理实践的形成过程?/?27?

2．2．1?1987—1992?年：创业阶段?/?28?

2．2．2?1992—2000?年：中国国内市场拓展阶段?/?31?

2．2．3?2000?年至今：全球市场发展阶段?/?32?

2．3?华为的文化实践形式?/?38?

2．3．1?干部以身作则传承文化价值观?/?38?

2．3．2?构建顶层机制、制度和流程?/?38?

2．3．3?举行仪式与范式?/?39?

2．3．4?搭建传播平台，立体沟通?/?40?

2．3．5?华为的跨文化管理?/?43?

2．4?经验总结?/?44?

第3?章目标统一平台：力出一孔?

3．1?BLM?模型引入及实践?/?46?

3．1．1?BLM?模型介绍?/?46?

3．1．2?战略目标的解码：SP-BP-KPI-PBC?/?56?

3．2?目标分解——战略解码?/?60?

3．2．1?战略解码的横向思路?/?60?

3．2．2?战略解码的纵向思路：构建从SP?到PBC?的闭环?/?65?

3．3?战略执行与实施?/?65?

3．3．1?执行——关键任务及依赖关系?/?65?

3．3．2?执行——人才保障?/?67?

3．3．3?构建正式组织?/?69?

3．3．4?营造氛围与文化?/?70?

3．3．5?领导力是根本?/?71?

3．3．6?价值观是基础?/?73?

3．4?经验总结?/?74?

第4?章业务管理平台：流程管理?

4．1?流程管理的核心理念?/?77?

4．2?流程管理发展的阶段?/?79?

4．2．1?1998—2008?年：先僵化、后优化、再固化?/?80?

4．2．2?2009—2013?年：让听见炮火的人来决策?/?81?

4．2．3?2014?年至今：端到端流程体系的优化与完善?/?82?

4．2．4?华为流程管理体系框架?/?82?

4．3?典型流程体系介绍?/?85?

4．3．1?集成产品开发?/?85?

4．3．2?集成供应链?/?89?

4．3．3?客户关系管理?/?92?

4．3．4?从线索到回款?/?92?

4．4?流程管理的方法论?/?95?

4．4．1?流程管理就是变革?/?96?

4．4．2?流程管理建设三部曲?/?96?

4．4．3?建立长效机制?/?102?

4．5?经验总结?/?104?

第5?章干部管理平台：以奋斗者为本?

5．1?人才发展的理念?/?107?

5．1．1?培养所有的管理者?/?107?

5．1．2?将焦点放在明天的需求上?/?109?

5．1．3?只有视企业为整体，才能提升一个人的视野?/?109?

5．1．4?给予管理者一份契合实际的、追求绩效的工作?/?109?

5．1．5?真正重要的是自我发展，知识是劳动的准备过程?/?109?

5．1．6?当员工的工作范围改变时，往往也同时满足了个人发展的?

需求?/?110?

5．2?干部能力发展路径与方法?/?110?

5．2．1?干部能力发展路径?/?110?

5．2．2?干部能力发展主要模式“721”?/?111?

5．2．3?华为大学干部培训?/?111?

5．3?干部的使命与要求?/?112?

5．3．1?华为干部的使命和责任?/?112?

5．3．2?对干部的个人要求?/?114?

5．4?将军是打出来的?/?114?

5．4．1?华为干部的成长轨迹?/?115?

5．4．2?“秀才”到“将军”四步曲?/?116?

5．4．3?干部能上能下?/?118?

5．4．4?轮岗：能左能右?/?120?

5．4．5?干部选拔“三优先”原则?/?121?

5．4．6?干部选拔的关键行为标准?/?123?

5．4．7?华为干部管理框架?/?124?

5．5?华为干部领导力?/?125?

5．5．1?干部领导力：“九条”?/?125?

5．5．2?干部?“四力”十二要素?/?127?

5．5．3?提升干部领导力的具体做法?/?130?

5．6?干部的监察机制?/?131?

5．6．1?干部监察?/?131?

5．6．2?干部监察机制：自我约束和制度约束两手抓?/?131?

5．7?经验总结?/?132?

第6?章人才激励平台：利出一孔?

6．1?人才激励的基本原理?/?135?

6．1．1?马斯洛需求层次理论?/?136?

6．1．2?双因素理论?/?137?

6．1．3?公平理论?/?137?

6．1．4?期望理论?/?138?

6．2?华为激励理念?/?138?

6．2．1?绝不让雷锋吃亏：“导向冲锋”的激励理念?/?139?

6．2．2?给火车头加满油：拉开差距?/?140?

6．2．3?激励制度变革：从分配制向获取分享制?/?142?

6．3?华为人才激励的方式?/?143?

6．3．1?物质激励?/?143?

6．3．2?非物质激励?/?145?

6．4?股权激励?/?147?

6．4．1?股权激励的八个确定?/?147?

6．4．2?股权激励的筹资功能?/?150?

6．4．3?华为股权激励的基本手段：虚拟受限股权激励?/?150?

6．4．4?华为股权激励的创新手段：TUP?的激励机制?/?153?

6．5?经验总结?/?158?

第7?章管理变革?

7．1?变革的核心理念?/?161?

7．1．1?管理变革是企业实现愿景使命的重要管理措施?/?162?

7．1．2?华为开展企业变革的驱动力?/?162?

7．1．3?华为对变革时机的选择?/?165?

7．1．4?华为开展管理变革的内容?/?165?

7．2?华为发展过程中的典型变革事件?/?169?

7．2．1?市场部干部集体大辞职?/?170?

7．2．2?全球化组织变革?/?171?

7．2．3?主业务流程变革?/?172?

7．2．4?研发“呆死料”大会?/?173?

7．3?华为的管理变革之道?/?174?

7．3．1?变革管理?/?174?

7．3．2?变革设计?/?175?

7．3．3?变革的方法和节奏?/?175?

7．3．4?变革推行?/?175?

7．4?经验总结?/?176

廖维组织绩效提升与流程管理专家?拥有近20年管理实践经验，曾任职华为公司、同洲电子及特发集团等多家世界500强企业及龙头企业。跨域电子制造、IT通讯及系统集成等业务领域，历经外企、民企及国企等多家世界500强企业的管理实践历练，具有丰富的一线业务经验和管理实践，历任流程管理专家与流程管理总监、管理部总经理及企业大学校长等岗位，尤其是基于组织绩效提升的“双轮”驱动管理模式具有丰富的实践运营经验，

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：先学半个华为-文化战略业务人才管理实践廖维廖维人民邮电出版社【正版保证】在线阅读

在线听书地址：先学半个华为-文化战略业务人才管理实践廖维廖维人民邮电出版社【正版保证】在线收听

在线购买地址：先学半个华为-文化战略业务人才管理实践廖维廖维人民邮电出版社【正版保证】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

正如任正非说，华为没有成功，只有成长。华为的管理没有秘密，你完全可以复制，任何人都可以学，华为没有什么背景，也没有什么依靠，更没有什么资源，唯有努力工作才可能获得机会。除了比别人少喝点咖啡，多干一点活以外，我们比别人没有什么长处。本书从奋斗的土壤、奋斗的方向、奋斗的源泉与奋斗的基础等几个方面进行阐述与分享，希望给你及你的管理带来新的管理思考与启发。

• 作者：雲 波 发布时间：2019-09-28 14:50:56

  头儿参加了一天的培训后，顺手递过来的书。不是吹毛求疵，看过几本关于华为的书了，这本书的所有论述基本是蜻蜓点水，看完连百分之一个华为都学不到。有那两个小时还不如精读《华为基本法》，翻翻任老板的讲话中的名篇呢。

• 作者：xy 发布时间：2023-12-25 15:11:07

  人际交往、金钱、工作、家庭多方面，值得一读

• 作者：老傅 发布时间：2020-12-03 12:11:50

  我的第四本单行本，也是现阶段在“科幻推理”与“便于理解”之间找到的最大公约数。书已下场印刷，入库还需少许时间，目前打分的全是看过原稿的朋友。

• 作者：啊啊啊啊啊 发布时间：2020-01-06 22:16:14

  为了写文老师薪酬管理课程论文而读的书。

• 作者：白露未寒天 发布时间：2024-04-09 11:00:28

  比较浅

• 作者：漫步秋叶 发布时间：2020-03-10 23:50:43

  读完本书，对狼性有了更深的了解，原来，我一直以为的狼性，并不是真实的狼性。

• 何谓“归葬”？

  作者：普通塔 发布时间：2024-03-29 15:53:20

  何谓“归葬”？——评李华《归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象》

  时下关于中国古代丧葬相关的研究，对墓葬材料利用的比较充分的，多来自考古学与美术史的学者。文献出身的历史学者，更注重的是丧葬相关的礼仪制度。这些来自不同学科的研究，共同拼贴起了中国古代丧葬的历史图景。学者李华新近出版的《归葬——三至六世纪个体安顿与家国想象》（香港三联书店，2023年1月）一书，乃根据其博士论文修订而成，是一部以六朝时期“归葬”为研究主题的著作，出版后很快吸引了笔者的注意。

  两晋之际，一大批北方士族追随司马睿南下，这些北方士族的故乡与祖茔都在北方，大部分时期不在南方历代政权的控制区域内，这些士族的葬地选择就成了突出的问题。本书就是围绕这些士族的葬地选择而展开的。全书共分六章。首章交代了作者的选题背景、研究方法与史料运用。第二章以琅琊王氏为例，探讨了学者关注较多的几个问题，如是否一定葬在侨置州郡、假葬还是永葬等等。第三章则讨论了另外几个南渡士族的葬地选择问题，主要是河东卫氏、太原温氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏。第四章主要讨论了六朝时期丧葬的礼仪制度，但附带述及了六朝文献中记载归葬的几种情形。第五章讨论了“归”的象征意义。最后一章是结论。

  全书最具发明性的地方，大概就是作者认为六朝时期“归葬”的含义与汉代不同了：汉代指向的是故乡、祖先、郡望，对东晋

  （以降？）

  流寓士族而言，更多是新社会的身份认同。可是对于这种论断，笔者是持怀疑态度的。

  汉代的归葬指的是什么？相关研究以杨树达《汉代婚丧礼俗考》所述最为详实清晰（上海古籍出版社2000年版，第129—135页）。杨树达在是书第二章第九节“归葬”条起首即开宗明义讲到：“死于他乡，率归葬。”意思是说汉代人死在外地的，一般都会归葬故乡。杨氏并罗列了数条材料为证。其中很多材料都明确使用到了“归葬”二字，如《后汉书》的《朱穆传》，讲到“宦者赵忠丧父，归葬安平”。同书《徐稚传》讲到“太尉黄琼卒，归葬”。由于归葬的这种信念是如此强烈，使得总有各种亲属朋友来助成其事。死者即使葬于国家赐地，其亲友仍为之寻求归葬。

  李华关于汉代归葬的理解与论述，与杨树达并无二致。问题的关键是李华理解的六朝时期“归葬”的情形。上已述及，在作者看来，归葬对东晋以降的流寓士族更多是一种身份认同，这种表述似嫌较为模糊。从作者的具体行文来看，她对六朝“归葬”的把握是较为混乱的。

  东晋的南渡士族有没有过想归葬北方先茔的愿望与打算，是学术界有争议的问题。作者以琅琊王氏为例，认为建康城北埋葬王彬家族的白石墓地，东晋刘宋时代都不在侨置临沂县的范围内，因此也就没有通过葬于侨置县而获得的归葬北方的意义。此外，学者认为的一些假葬以待北归的墓葬，如王丹虎墓，也不一定能截然判断为假葬。这些判断能否成立或可讨论，针对的都是要不要归葬北方的问题殆无疑义。可是在这一章里，作者对“归葬”的把握已经开始有点混乱了。在有的地方，作者确实讨论的是归葬问题，除了上述的要不要归葬北方的问题，还有像王兴之的归葬（37页）、王建之余刘媚子的归葬（38页）等等。可是有的地方显然讨论的却是葬地选择的问题，如此章第四节讨论不葬在建康白石的王氏成员。结合此章的标题“琅琊王氏的归途”，似乎作者思考的“归葬”核心还是葬地。这种混乱的原因可能是学术史聚焦的归葬与作者关心的归葬意指的错位。

  这种矛盾在第三章也可以体现。这一章讨论了几个南渡士族的归葬问题。河东卫氏与太原温氏所涉归葬的几个例子没有疑义，可是第二节讨论陈郡谢氏的例子就有点问题。陈郡谢氏的墓地在建康城南的石子罡，作者为了讨论谢安花了大量的笔墨，可是谢安就是死在建康，似乎并不属于归葬。也许作者要强调的是谢安心向东山，但最终还是葬于建康城南的家族墓地，但这毕竟不属于我们一般理解的归葬。

  作者在第四章第四节“文献中的‘归葬’”最为直接，她将文献记载的六朝归葬分为五种情形：一、归葬乡里，或回乡丁父母忧，三国西晋要比东晋多。二、“诏赐还葬”作为政治姿态或待遇被大量记载。三、南朝士人的薄葬遗言，常要求“还葬旧墓”，这与汉代薄葬遗言常有“不归本墓”不同。四、“归葬”是战乱中颠沛流离者的心理补偿。五、北方流寓士族后代在南朝，所言“归葬旧山”一般指南渡后的江东祖茔。从作者的这五点总结看，南渡士族建立新的祖茔，从异地归葬祖茔，与汉代归葬的具体操作并不见得有多大的不同。

  事实上，杨树达在上引《汉代婚丧礼俗考》（135—138页）的书里，在讲完归葬的各种情形后，还罗列了一些材料描述不属于归葬的例子，其原因或属贫困，或属路途遥远等等，结果是选择葬于仕宦之地或者京师之类。这种葬于仕宦之地与京师，都只能算葬地选择。

  或许可以说，那种心之所向的归属感才是作者最想讲的归葬。于是“归葬”的“归”就可以单独抽离出来讨论了。作者在第五章就具体讨论了“‘归’的象征意义”。 这一方面体现在吊唁、诔碑、墓志铭所反映的群体归属，也体现在夫妇合葬所反映的女性的归属。六朝时期隐于山水是“归”的新指向，后世士人的游赏是的这种“归”成为层累的文化记忆。

  也许作者想说，这就是她理解的六朝时期的归葬，选择葬在哪里就是归葬。可是这毕竟是作者自己的解释，这究竟是不是六朝时代的人们对归葬的新理解，需要材料的佐证。而实际上材料并不能帮助作者说明这一点，不论是文献材料和墓葬材料。显然，作者将“归葬”这一概念泛化了，作者理解的六朝时代的“归葬”既包括汉代原初意义的“归葬”，又指葬地选择，心灵与社会归属等等。

  严格来说，作者讨论的也不仅仅是士族群体。这点在第三章讨论兰陵萧氏最为明显。诚然兰陵萧氏曾经只是士族中的一员，但萧氏建立南齐与南梁两个王朝，就是帝胄之家而非仅仅是士族家庭了。事实上，作者讨论的齐梁时代萧氏在兰陵的墓葬恰恰以帝王陵墓为主。

  此外，笔者认为书名也有一些可以商榷的地方。书名提到的时代是“三至六世纪”，似应为四至六世纪。毕竟作者讨论的主要是东晋以后的情形，两晋之际士族的南渡是作者研究的核心起点。书名没有对地域做明确限制，如果能强调是南方中国，也许读者能对作者的讨论重点更加一目了然。“个体安顿”这个词，似乎有点较为现代。在古代中国，对死者的身后安排，当然是对某个个体进行安顿，但这从来不单纯是一种个人的事情。正如作者研究所体现的，大部分都是聚族而葬，家族的兴衰荣辱体现其中。

  其实作者如果不执着于“归葬”这一语词，就以“葬地选择”为着眼点，作者关心的问题仍然是可以讨论的。一个可以参考的样本，是作者引用到的室山留美子关于东魏北齐时期首都邺城汉族官僚葬地选择的研究，室山留美子通过葬地选择来讨论家族在都城的定居情况，并且明确将归葬故里与埋葬于首都区分开来。正如室山留美子所说的，邺城作为东西魏分裂后的新都城，是东魏北齐的政治中心，那些在政权上贡献甚多的士族、勋贵以及由于东西魏分裂而与故土分离的士族，逐渐将邺城作为自己的根据地。（室山留美子：《北朝时期汉族官僚在首都居住的情况：以东魏北齐官僚葬地选择为线索》，井上徹、杨振红主编：《中日学者论中国古代城市社会》，西安：三秦出版社，第117—147页）。

  （读的港版，感觉这本书评分有点虚高了）

• 纸上的电影

  作者：以梦为马 发布时间：2015-07-13 01:04:31

          利用一周上下班路上的时间阅读完《幸福的另一种含义》，书名有点儿心灵鸡汤味，个人不是很喜欢，我想，若不是这个书名，也许这本书会更受欢迎更加畅销，这个有意思的故事本应得到更多的人的了解和喜爱。因此，一个好的书名对于译著是多么重要。

  作者是畅销书《偷影子的人》的作者马克•李维，我曾经阅读过《偷影子的人》，一个打动人心引人思考的故事，而这本新书是一部公路小说。公路小说，作为小说的一个细分领域，前有杰克•凯鲁亚克的经典著作《在路上》，近有韩寒的《1988：我想和这个世界谈谈》，现有《幸福的另一种含义》，它们都是以主人公在沿途所遇到的事件与景观反映人生观、现实观。而马克•李维的这部作品我读起来觉得更像一部公路电影，文字的描绘让我在脑海里不断呈现一帧帧如同电影的画面，可谓纸上的电影。故事情节的发展随着两位主人公行程的进行而变化，而这其中又隐藏着主人公内心的秘密，让人不断好奇又忍不住做各种联想与猜测，就好像福尔摩斯探案一般，是一部让读者与主人公互动的小说，而作者的语言非常具有吸引力，几乎没有多余的话语，让人读起来酣畅淋漓，而且译者的翻译也很流畅自然。当你阅读完整本书，会觉得故事并不复杂，但是阅读过程，不到最后一刻，也许你都没有完全有把握事情的走向、故事的结尾，这就是写作的技巧吧。

  在监狱里呆了30年之久的阿加莎从监狱里逃了出来，虽然再过五年或者更短的时间就可以刑满释放，但是她选了出逃，然后“劫持”少女米利，让她将自己带到想去的地方见想见的人做想做的事。在这一路上，两位主人公互相告知了自己的生活经历，而这在一路出逃中，法警汤姆也在不断追逐赶上。最后他们三个人相见，事情的真相是阿加莎是米利的小姨，当年阿加莎，不，是汉娜，为了救怀孕（怀的就是米利）的姐姐阿加莎而顶替姐姐坐牢，如今出逃是想找到当年姐姐留下当年笔记本以证明自己的清白。法警汤姆正是米利的爸爸，阿加莎的一夜情人，汉娜的爱人。事情到最后都有了圆满。但是，仔细想想，为何汉娜到那一刻选择出逃，为何不早几年或者等到刑满释放过着自由的生活？为何劫持为人质的是米利而不是其他人？书的开篇一句话很经典的话“世间并无任何偶然，所有相遇早已注定”似乎可以印证我的猜测——那是因为在狱中的她通过朋友得知外甥女米利——也是当初替姐姐顶罪最大的原因的生活，觉得她不够勇敢，每天过着平淡甚至重复的生活，所以，她想冒险一试，想借自己的经历告诉她人生还可以换种方式过。

  对于爱情、姐妹情、人生追求，这本书带给我这些感动远不如书里断断续续涉及到的美国当年的种族歧视与反歧视历史带给我的感触震撼。美国是个多种族的国家，白人对于黑人的歧视甚至破坏自古有之，而黑人为了在同一块土地上生存下去不得不反抗，有反抗就有留血牺牲。种族歧视是美国不可洗白的一部分历史，也是当今美国政府努力解决的一大问题。在故事里读到这段历史，比阅读史书来得更震撼，因为故事里的人让人觉得真实，他们的事迹让我感慨。

  愿世界再无歧视，愿你我自由幸福。

  （虽然写得不够好，但是本评为原创，未经授权，禁止转载。）