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《腕表:时间与尊贵的永久珍藏》以全球顶级奢侈品及其品牌为主，精选了红酒、极品名车、腕表、高尔夫等4个门类与领域，《腕表:时间与尊贵的永久珍藏》从历史、文化、品牌理念等多个角度，用精美的图片、优雅的文字，娓娓而述，既可品鉴又具实用性，为读者打开一扇进入顶极奢侈品的世界之门。

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书籍介绍

《腕表:时间与尊贵的永久珍藏》以全球顶级奢侈品及其品牌为主，精选了红酒、极品名车、腕表、高尔夫等4个门类与领域，《腕表:时间与尊贵的永久珍藏》从历史、文化、品牌理念等多个角度，用精美的图片、优雅的文字，娓娓而述，既可品鉴又具实用性，为读者打开一扇进入顶极奢侈品的世界之门。

• 作者：子兆木 发布时间：2010-08-09 19:02:03

  学生很爱看唉~老师是要了解学生的!

• 作者：橙澄 发布时间：2024-02-27 16:25:43

  说到宫斗剧的鼻祖，非《甄嬛传》莫属，波谲云诡的宫　廷争斗，每一个细微的眼神、每一句含蓄的话语背后，都隐藏着人性的复杂与多变。每次懵里懵懂地看完，都会在想，倘若让我穿越到剧中，恐怕连两集都难以存活！

  其实人性并非深不可测，在现实生活中观察就会发现，人性是有规律的。认识人性，对于我们在现实中更好地生存至关重要。这也是《你不可不知的人性》一书的宗旨。

• 作者：Yebcungge 发布时间：2010-11-24 18:38:22

  有图才好玩

• 作者：苏锦 发布时间：2019-06-13 09:02:50

  你们都写过高中作文吧？把各种名人名言罗列在一起，凑字数。这书还没有你们凑的好呢！

• 作者：Gingerbreadman 发布时间：2021-08-19 22:56:15

  文献综述是一大亮点

• 作者：流浪梦想家_ 发布时间：2021-05-27 11:08:33

  非常巧合，一起在读的是郭延庆老师的《应用行为分析与儿童行为管理》。序言中写到：浮躁的环境下，一些青年医生写书以抄为捷径，随便翻看几页就知道出处…我虽然不知道这本书的出处，但读起来总像是四处大抄特抄的综述论文，没有行文逻辑

• 浓缩的宋史

  作者：柒点陆贰 发布时间：2020-08-01 00:11:46

  看了厚厚的《宋史》，估摸着看完最起码要用掉半年时间，今年开始有些懒了，对于大部头的书籍越来越没有啃下去的勇气，只好望而却步。而还是很想了解大宋的历史，便退而求其次，选了这部相对薄一点的《宋史纪事本末》，断断续续用了三个多月的时间，囫囵吞枣，算是把一套书读了个七七八八。

  书是文言繁体竖版的，这也是自己给自己挖了个大坑，看起来果然吃力，不仅要不停地查那些旧文字的读音、含义，因为没有释义，还要不断地揣摩那些句子的意思。一共一千多页的书籍，分为一百零九个章节，就这样读了后面，忘了前面，对于内容的理解加了很多牵强的主观臆断，读过之后也是心有惴惴焉，不知有多少内容是完全读错了的。

  即使文言文再精炼，把宋朝三百多年的历史完全浓缩在这一千多页纸内，也是不可能完成的任务，这套书也只能总其大要，把编者认为重要的史实记录下来罢了，而那些史实有多少不是事实，也就难以考证了，还是权且相信一下书里的记录吧。看了历史书，尤其是看了这样的正史，便很会产生些兴味索然的意思。似乎除了物质生活的变化，由古至今的人却始终重复着同样的命运，我们如千年前的古人一样，高尚着同样的高尚，阴险着同样的阴险，贪婪着同样的贪婪，嫉妒着同样的嫉妒。一直重复着错了，纠正，矫枉过正，再错，再纠正，再矫枉过正的规律。

  像大宋终结了五代的军阀割据，吃足了大唐尾大难掉的教训，立国之初，便罢了节度使的兵权，加强了中央集权，提倡文官政治，贬抑武将权柄，自始自终也没有发生过拥兵自重的情况。但弊处却是因此没有了勇猛精进的民风，辽金蒙古等少数民族一来，便土崩瓦解般迅速败下阵来，只能屈辱地花钱买和平，大宋虽然经济发达，文化灿烂，但在军事上，却始终提不起气来，与立国之初的制度不无关系。文官政治盛行，也带来了极大的弊端，文人有文人天然的劣根性，文人清高，清高就难以合群，清高就太过理想化。文人不清高时，便互相吹捧，互相抱团。文人也软弱，不仅无缚鸡之力，耳根也软，犹犹豫豫很难有个决断。所以宋朝终其三百多年的历史，始终没有摆脱政策上的左左右右，和团团伙伙的争争斗斗，几乎从始至终都是在吵架声中度过的。而看看我们现如今的社会，看看身边人的那些个嘴脸，历史上的人物，在这些嘴脸上，也都可以找到差不多的影子。

  世界还是那个世界，人也还是同样的人。现实会成为历史，历史也曾是现实。如今的色彩斑斓、光怪陆离，终究还是会化为几篇文章，几段文字，冷冰冰的印刷在历史的犄角旮旯，被后人所嘲笑。

• 谢林在德国古典哲学中的位置

  作者：史太 发布时间：2017-06-18 01:11:47

  按：本以为谢林比费希特容易点儿。没想到……近代哲学史快结束了，唯一的感受是，对近代哲学是的印象越来越复杂了。各家哲学史虽然清晰明了，问题与解答随处而来，却要警惕。直接读原著尽管越发模糊，却是种安全着陆。

  康德以彻底断开的方式解决了唯理论与经验主义的争端，他创造了同时也舍弃了不可知的物自体，回归理智本身的先验结构；费希特以其艰涩的方式肯定了这一结论，并从“绝对自我”出发，将“物自体”部分纳入自我辩证发展的结构之中。但诚如谢林给黑格尔的信中所说：“哲学还没有终结，康德已经给出了结果，但缺乏的是前提。”换言之，康德做了最完备的架构，却尚未打好地基，黑格尔同样在自己的《哲学史讲演录》中不客气的指出了康德有限价值。此后，“那最有意义的、或者从哲学看来唯一有意义的超出费希特哲学的工作，最后由谢林完成了。”（黑格尔）尽管如此，黑格尔仍旧断定谢林身上散发着费希特的气味，海德格尔甚至断言谢林的《先验唯心论体系》完全处于费希特知识学影响之下。其然乎？岂其然乎？

  谢林不仅是天才儿童，大学以前（15岁破格进入图宾根大学）便习得古希腊文、拉丁文、希伯来语、阿拉伯语、法语、英语、意大利语和西班牙语；且可谓是少年得志，大学时代便参与到德国哲学最高层次的讨论中，他十分受歌德赏识，经其推荐，二十三岁便获得耶拿大学教授席位。谢林的同窗黑格尔同样尊崇歌德，但歌德却不待见他；原本很有希望拿到教授席位的荷尔德林，却因歌德暗箱操作失去了机会（费希特的离职亦与歌德有关）。三十岁时，谢林的哲学思想已经支配当时德国哲学界。然而因为年轻气盛，谢林春风得意之时，却也积怨无数。他与卡洛琳娜的婚姻不仅得罪了浪漫派，而且致使黑格尔与他疏远。（详细可参考阿尔森·古留加《谢林传》）谢林后半生一落千丈，一直被掩盖在黑格尔哲学阴影之下。晚年谢林重返柏林，接替去世的黑格尔，在哲学舞台上重新亮相，却遭遇纯粹哲学的衰落。费尔巴哈声称哲学在于改变世界，于是德国哲学界盛行的庸俗唯物主义、从法国而来的孔德实证主义、英国的功利主义更加深入人心，谢林依旧被冷落。

  那么谢林在德国古典哲学中的位置究竟为何？我们可以从前期谢林哲学代表作《先验唯心论体系》找到线索。做谢林助手期间，黑格尔在《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差别》中的判断十分准确：“绝对同一的原则是谢林的全部体系的原则。”尽管《精神现象学》里的含沙射影，对这一种原则颇有微词，但黑格尔哲学体系也是追求这样的Hen Kai Pan（一和全）。

  前面已经谈到，谢林同样从康德未完成的前提出发，他认为整全的哲学体系由自然哲学和先验哲学组成，前者的出发点是客观性，它要回答的是人如何获得关于客观东西的知识，这一过程是自然的历史；后者的出发点是主观性，它关心的是主体如何到达客观知识，从而使知识具有客观性。在谢林看来，自然哲学与先验哲学是同一的，前者从自然出发达致理智，后者则是“自我意识的发展史”，从理智出发，使客观从主观中产生出来，“一切知识都以客观东西和主观东西的一致为基础，”因此两者最终会彼此会合。

  我们可以将“绝对同一”的序列看做是费希特《知识学》的第三原理，谢林并不认为两种哲学体系孰优孰劣，谁具有优先性，并非要在自我与自然中区分一个第一性来。主客同时存在，却是同一个东西，我们只能从不同的方向往其对立面观看。不过，谢林本书却是“把全部哲学陈述为自我意识不断进展的历史，而那种具体表现在经验里的东西则仿佛不过是作为这部历史的纪念碑和证据之用。”

  先验哲学并不在乎我们知识之外的最终根据，因为自然必然性与思维的自由性是绝对同一的，主体的最高处亦即客体的最高处，因此我们可以放心的认为，一切知识在“自我之中。”在谢林看来，一切知识的绝对原理即自我意识，知识的发展就是自我意识的发展，自我的概念是通过自我意识的活动产生的。但“自我意识”究竟为何？谢林认为，思维的主体和客体在自我意识内是同一个东西，而自我意识就是思维者借以直接变成自己的对象的活动，这意味着将自己同时看做思维的东西和被思维的东西，观察者和被观察者。人的活动自由的、不限制的，只是在其对象化时，成为了有限制的、受限制的活动，二者是同一的。人的活动的无限性必须通过其有限性显现出来，否则无限只能是空洞的自由。从这里我们看出谢林仍旧是一个斯宾诺莎主义者：只有自我受限制时，才是不受限制；相反，不受限制才是真正的限制。

  在《先验唯心论体系》中，已经能看出谢林的艺术哲学志趣。费希特的意图便是从自我意识最初级、简单的直观开始，达到最高级的自我意识，亦即对美感的直观。自然世界是无意识的创造活动，人的活动则是有意识的创造活动，自然与人在前定和谐中一致，并最终上升到审美创造之中，这是谢林与费希特的又一差别，费希特的绝对自我导向善，而谢林则倾向于“美”。然而理智之中是否有一种既可洞见意识、又可洞见无意识的直观呢？谢林最终将问题引向艺术直观，从而在顶点处解决主观与客观事物的一致性问题。自然界的创造从无意识开始，以意识结束，而艺术的创造则从意识开始，达到无意识而结束。在艺术中，主客的问题得到了化解和统一。

  海涅认为，在谢林的任何著作中都找不到一个完整的体系。尽管也有不少哲学家认为，谢林的哲学是一以贯之的，但《先验唯心论体系》也只能谢林哲学的边角料而已，后期的《世界时代》《天启哲学》则显得更为深邃而动人。