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• 作者：四部居士 发布时间：2017-10-26 14:28:30

  简明扼要，逻辑清楚，胜过许多清人

• 作者：猫伯爵 发布时间：2021-10-07 19:01:14

  梦是我们与自身潜意识链接的桥梁。说梦是无意义的或者说梦里的所有一切都有着隐喻，也许都有点过。梦的价值总体而言还是一直被人们低估着。因为一方面我们对梦本身不够重视，二来也不是所有人都天生有能将梦清晰记下并思考其意义的能力。做梦与解梦就像是学习一种新的能力，需要自身付出一定学习与努力，多练习多倾听就会和梦的关系越来越紧密，最后发现梦是通往自身或者其他意识世界的大门。

• 作者：菲比沃勒桥 发布时间：2023-12-16 21:26:34

  很多漫画都看不懂 可能是有了时代差异 10.1 10.3 1.1

• 作者：momo 发布时间：2019-05-28 17:53:35

  非常值得一读的精神分析论文集。

  对于门外汉而言，刚开始可能一头雾水，但是不要紧，只要你抱着一颗学习的心，就能Google出很多知识；对于八卦者而言，只要够认真，绝对能发现各大门派之间的分歧与各种掐架，这本论文集还教你一本正经地掐准对方的七寸。

• 作者：是益生君啊 发布时间：2022-03-13 02:05:08

  后面几季跟第一季完全是两个故事，能出版就好了，第一季比较普通。

• 作者：愚公 发布时间：2016-04-04 13:03:18

  托尼·朱特的回忆录，这不是他亲自手写的一部书，而是与同事合作的一部对话录。这部书与霍布斯鲍姆的回忆录有着顺承关系，如果你仔细阅读本书的主题，就会发现他们将二十世纪作为反思的对象，并在这个历史大背景下，找到了自己存在的意义。他们都是欧洲到英国的移民，都参加过马克思主义运动，而且都以欧洲或者世界作为研究对象，虽然朱特的写作更个人化，有思想是写作的特征，但是我个人觉得朱特的写作更加接近于思想史，而远离马克思主义的社会史写作。在这部书中，朱特反复强调了马克思或者共产主义运动与欧洲乃至社会的联系，这种联系是血脉上的，虽然朱特与霍布斯鲍姆那种深度参与不同，但是他们两个人对于共产主义运动的反思都是令人动容的。书的最后一部分涉及到朱特在美国的学术生涯，欧洲与美国的对比频繁出现，这也是史学家喜欢比较的特点。

• 学习应付抑郁症基础手册

  作者：王卡 发布时间：2009-05-17 17:02:27

  注：不要随便说自己有抑郁症。作为病症，它和普通的情绪低落绝不相同。

  自测手段——

  抑郁症的检测主要有两个方面：

  一个是时间因素：至少在两周里，而且在白天大部分时间内情绪抑郁，或者丧失对生活的兴趣。此外，心理状况干扰了他们的生活，比如无法集中注意力，无法起床，或者无法进行通常的社会活动。

  第二个方面是身心症状调查表，符合五项或以上：

  情绪抑郁

  丧失兴趣和快乐

  胃口紊乱

  睡眠和活动发生变化

  疲倦

  不应有的负疚感

  集中精力有困难

  有自杀的念头或计划

  --------------------------------

  心理学的专业书。脉络清晰，大篇幅的生理学（难怪心理学要理科生挖~哈哈），最后讲到解决方法。

  我看到最受刺激的是：抑郁症导致脑萎缩。脑萎缩的程度完全取决于受试者患抑郁症的时间长短。

  ！！！！患抑郁症的各位，就算是不在乎自己的身体，那也应该关照下自己的智力啊！so赶紧振作起来吧~~~（不过抑郁症和创造力貌似有一点点若有若无的联系...嗯）

  一小部分笔记（做了许多有生涩专业词汇的笔记，不过打出来也没什么意义貌似）：

  红色的愤怒与蓝色的忧郁，不论从逻辑上还是从直觉上，这两者似乎都是同一事物的两个方面。在前者，暴力的指向是朝外的，指向社会，通常表现为犯罪行为。而后者，愤怒是向内的，指向自己。

  抑郁症的主要特征之一便是患者在内心不断的重复长篇独白，其中充满自我责备与否定。

  职业压力的最根本原因是工作的不稳定性。另一个重要因素是信息超载。人们在被灌输信息，其速度之快远远超出人们所希望接受的或处理的。

  （啊，对~我觉得信息超载就是造成我最近记忆力难看的主要原因~~哼）

  在中国，自杀率为十万人中有30.3人，此外，女性的自杀率高于男性——这也是已知目前唯一出现这种情况的国家。在15-44岁的中国女性中，死亡原因中有1/4是由于自杀。

  （中国的女的特别难过？）

  儿童期的三种环境因素（成人身高、父亲的社会地位，以及受试者的受教育程度）都与纤维蛋白原的水平有反向联系。

  纤维蛋白原在血凝中发挥作用，如果它的水平较高，那么也就预示着患心脏病的风险较高。

  双极情感障碍以比较温和的方式出现，称为“循环性情感气质”，表现在普通人身上也许会认为是忧郁或性格变幻无常。忧郁和短暂的兴奋会周期性交替出现，给人以感情不稳定的长久印象。

  童年的影响会导致抑郁症。儿童时情感纽带的重要性，与母亲的分离会引起焦虑和悲伤。小孩会把对母亲的情感深深铭刻在心中，并影响以后的人际关系。一种安稳的情感纽带会产生自信和自尊，更有可能探索他们周围的环境。

  季节性情感紊乱和缺少阳光有关，患者在夜幕降临时就会感到压抑。只有在春天和初夏白昼再度变长的时候，才会得到改善。（夏季可能出现一段轻度躁狂）它与典型抑郁症不同在于，它会出现暴饮暴食现象，特别是大吃碳水化合物，体重激增，而且嗜睡。事实上，有点像动物的冬眠。

  身体上的虐待除了带来明显的心理伤害外，还很可能带来脑部的损伤。比如说，孩子很小的时候，如果你剧烈的摇晃他，都会切断将额前叶片与深层脑结构连接在一起的白质神经纤维。这种损伤恰恰导致无法控制冲动等一系列的问题。

  （我立刻把这段拿给家长看了~~哈哈哈）

  解决方式——

  1、吃药，百忧解etc

  2、跟心理医生扯淡~谈话疗法~

  3、改变生活方式：

  具体建议有

  a蔗糖导致情绪波动，要少吃~

  b咖啡因对情绪有长久稳定效果~

  c多吃鱼~

  d多运动~有氧运动（对大脑有好处）、户外运动（晒太阳能让心情好~）、有规律的运动计划

  e规律的睡眠~

  f音乐：高兴的时候听拍子快的，缓解压力的时候听舒缓的~

  g写日记：帮助清理思维~

  h看电影和戏剧：提供很好的试验场，教会应付焦虑的方式

  i生活有计划，拒绝打扰~

• 希腊化——发生在2000多年前的全球化时代

  作者：星尘 发布时间：2022-06-06 14:53:04

  和许多历史名词一样，“希腊化”这个词也是现代的发明。《希腊化时代》作者彼得·索恩曼在本书开头就提出了这一点。

  

  德国历史学家德罗伊森在十九世纪首次使用了“希腊化”这一术语。进一步探究，德罗伊森也并非是“希腊化”一词的提出者。这个词实际上来源于《圣经》“使徒行传”的一个段落，指的是一种“希腊化语”。

  但毫无疑问，是德罗伊森让这个术语变得流行了，此后，它所指的不仅仅是一种希腊方言，而是地中海文明中的一个完整时代，具有“历史时期”，“地理区域”乃至一种典型特征的“文化现象”等多重含义。

  现代有关希腊化时代的历史著作大多开始于公元前323年，即亚历山大大帝去世时开始的；结束于公元前30年，埃及托勒密王朝覆灭。历史学家将期间的三百年时间称为希腊化时代。

  为什么要这么划分呢？或者说希腊化时代区别于古代希腊史的其他时期有什么典型特征呢？

  这是个很好的问题，彼得·索恩曼用了一本书的篇幅来回答上述问题。但在本书开头，索恩曼就已经给出了一个提纲掣领的回答：

  伴随亚历山大征服而来的希腊文化的“全球化”，或许是“希腊化”时代区别于早期希腊历史各个时期最好的理由。

  全球化，这是“希腊化”时代的典型特征，同时也是我们现在的学者以及读者们了解这一时期的最大意义所在。

  我们都知道，自从地理大发现之后，全世界被联通，全球化和普遍性（鲍德里亚语）的浪潮席卷了世界的每一个角落，并且这种趋势随着历史进程被进一步发展，当下的我们生活在一个联系紧密的世界之中，并且在变得越来越紧密。

  但让很多人意外的是，事实上这种“全球化”早在两千多年前就已经发生过了。

  在希腊化时代，希腊人和东方各民族杂居在一起，各方都发生了复杂的社会和文化变革，彼此交流、融合成了一种新的文明。

  因此在本书开头的序言中，历史教授吴晓群提出，

  希腊化时代是一个东西方文明大交流的时代，也是人类历史上第一个文化大碰撞、大汇合的时代。甚至有学者认为，希腊化时代是人类历史上第一个“全球化”时代。

  但需要注意的是，发生在希腊化时代的全球化，以我们当下的眼光来看，似乎算不上全球化，因为它的影响范围毕竟有限，诸如中国、爱尔兰等地区就基本没有被那场全球化波及。

  可即便如此，那场两千多年前的文化大碰撞，依旧足以给我们当下发生的真正的全球化提供一些启迪和思考。

  针对我们当下的全球化和普遍性潮流，法国哲学家鲍德里亚在其访谈录《临界》中曾有过一段颇为悲观的论述。

  鲍德里亚认为，

  在过去，其他文化因为独特性而死，死得其所；但在普遍性浪潮下，我们的文化却因为丧失独特性而行将就木，自身的价值随之毁灭，死而无义。

  全球化潮流对于每一种独特的文化而言，都是一种“文化侵略”，它让每一种文化在获得普遍性之际丧失了自身的独特性。鲍德里亚说，每一种独特的文化

  “在被提升到普遍性的过程中，事实上发生了一种退化，或者说‘提升到价值的零度’”。

  那这种文化面临的厄运难道就无法可解了吗？或许希腊化时代的文化汇流方式可以给我们提供借鉴。

  发生在希腊化时代的文化汇流，并不是一种简单的合并，在这种合并中有一种“包容”的精神，并因此成为一种多元性与统一性的结合。

  因此或许我们可以说，

  发生在希腊化时代的全球化，不单单是形成共识，更是尊重异识。

  这似乎是现代社会所缺乏的，但又是文化交流所必不可少的。

  大学者歌德对此也曾有过精彩的论述：

  问题并不在于各民族都应该按照一个方式去思想，而在于他们互相认识，互相了解；假如他们不肯互相喜爱，至少也要学会互相宽容。

  希腊化时代的文化交流似乎正践行了这一点，由此掀开了一场

  “欧亚非大陆间文化交流、汇合的序幕”。

  施杜里希在其《世界哲学史》中提及“希腊化”时，说它成为了

  “一种世界主义的人类文化”

  ，这一点通过上面的论述已经无需置疑了。

  不过施杜里希还说，在希腊化时代，一方面希腊文化影响了东方的非希腊民族，另一方面希腊文化本身也被东方文化所渗透改变。

  站在这一层面，我们需要再次强调，希腊化时代所代表的已经不单单是一个历史时期或者地理区域，它更是一种文化现象——可以为当下的全球化趋势提供借鉴的文化现象。