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《山海经(套装上下册)》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。《山海经(套装上下册)》由三大部分构成，学界比较普遍的看法是：《山经》成书年代最早为战国时期无名氏所作；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

经文主要记载慧能的生平事迹和言教。根据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《坛经》的思想对禅宗发展起到了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。

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般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖(gǔ)而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌(xīng）狌①，食之善走。丽

书籍介绍

《山海经(套装上下册)》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。《山海经(套装上下册)》由三大部分构成，学界比较普遍的看法是：《山经》成书年代最早为战国时期无名氏所作；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2011-02-22 20:42:14

  说通即心通，如日处虚空。为传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。

  波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。

• 作者：Ms.蔬菜 发布时间：2011-02-25 12:02:14

  不经历风雨，怎样见彩虹！无论学习什么，心要坚定，不可产生妄念！

• 作者：zhizhong 发布时间：2012-11-03 06:26:44

  虛空不礙白雲飛，虛空不碍白雲聚

• 作者：hunter 发布时间：2012-08-18 10:52:14

  一开始没有读懂，再读一遍能够比较理解作者传达的想法，但这本书对灵修的各个方面讲述的都十分的概念化~

• 作者：antares 发布时间：2011-10-20 16:54:23

  ……情绪再度不好，只得读这个……我真心想出家当尼姑，据说现在尼姑也可以上网……

• 作者：离净语 发布时间：2012-04-26 01:24:41

  慧能说的话还是很帅的，后人添加的部分都很屎。

• 說似一物即不中。

  作者：zhizhong 发布时间：2012-11-03 06:25:04

  慧能的頓禪，其實第二品已經完美詮釋了。

  佛性只是自己的本性，清淨心，自悟於本心。其餘的部分，一切都是為了破除問者的疑惑，執念而解的。詮釋如何根據不同的迷心，而應用核心義去解答。

  佛性非常，非無常。只立無二中性，而也不立一切。

  心量廣大，猶如虛空。。諸佛刹土，盡同虛空。

  大致虛空，本無一物。但必須明白，佛在中性。

  空不為無物之空。慧能否定佛，土，有，菩提身，明鏡心，都是為說其無二心。

  不參佛，亦不輕佛。不行善，不行惡。

  所以性只能自見，不能說，一切解說，文字只是為了幫助指引自我見性的方便。

  壇經最偉大之處，在其破除一切大眾崇拜之外法，外道。佛法不在參拜，不在行善，不在禪坐。參拜為向外身求道，終身迷誤不可得。行善僅為修福田，若無悟心，亦不得道。心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。修禪在修心，行，走，坐，臥，都是禪，不在百物不思，執著於一行中妄修。有求道之念，即是妄。

  禪以無念為宗，只求破而不立。有求亦破。

  故沒有符號，沒有偶像，所以能夠與一切物，一切念相容。

  所以禪宗不發展於宗教，不在盲目崇拜，

  他宗旨在悟，行於修。

  佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

  所以他能夠溶解在我們任何時代，任何國度，文化的背景下。

  所以能夠包容地產生禪藝，禪書，禪畫，禪茶，禪樂。

  一切自然物，均有其道。

  而當下諸多不得其道之造物者就在失道而創造迷念，只會迷人越迷。

  歸自性而創造，在大眾能夠接受的程度下，以創造物去傳經。

  共了此性。

• 纠正一个说法

  作者：遲燕堂主人 发布时间：2009-03-09 15:32:17

  纠正一个说法:

    “菩提本无树，明镜亦非台...”这个偈子确实广为传颂,但不应该称为"传法偈",单看<<坛经>>第一章就可明了,慧能听了神秀的偈后,以反驳的口吻说出此偈,虽是直承心地,但连他自己也明白,尚欠转身一招,故而后来才会对五祖说:"熟则熟矣,犹欠筛在."

    真正传法是在"三更入室"时,五祖为其讲<<金刚经>>,至“应无所住而生其心”时,言下大悟,脱口而出:“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”(从这里可以看出禅宗的本地风光平实得让慧能没想到)这才得到五祖的认可,传裟付法,从此一花五叶,泉涌曹溪......

    所以,要说"传法偈",应该是这五个"何期自性...",也只有这五个"何期自性......"才能代表慧能的禅法境界.